Ansikten av kvinnlig skönhet i rysk målning. Fängslande bilder

Beskrivning av presentationen av ansiktet av kvinnlig skönhet i rysk målning. Fängslande bilder på diabilder

Ansikten av kvinnlig skönhet i rysk målning. Fängslande bilder av ryska kvinnor återspeglas i verk av rysk målning på 1700-1800-talen.

Mästerverken i det ryska kvinnoporträttet är en intim bekännelse av själen, en uppriktig dialog mellan konstnären och betraktaren. Bilden av en kvinna i rysk målning är av mycket större betydelse än en underbar manifestation av skönheten i det unika i en kvinnas utseende. Den ryska konstnären strävade efter att hitta ett kvinnligt ideal. Varje fängslande kvinnobild som fångas i litterära och bildverk har en intressant historia. Jag minns ett underbart ögonblick: Du visade sig för mig, Som en flyktig vision, Som ett geni av ren skönhet. Anna Petrovna Kern

Kvinnliga porträtt av 1700-talet kännetecknas av önskan att förmedla den harmoniska enheten av utseende och inre skönhet. Ryska skönheter på dukarna av F. S. Rokotov, D. G. Levitsky, V. L. Borovikovsky ser på världen öppet och lugnt. Ett uttrycksfullt utseende, inre återhållsamhet och ödmjukhet, naturlig skönhet utmärker de bästa verken. Fjodor Stepanovich Rokotov (1735 - 1808) Rokotov är en av de mest raffinerade och känsliga målarna inom klassicismens konst. Vart och ett av hans porträtt kännetecknas av de subtilaste känslomässiga upplevelserna, antydningar som ger utrymme åt vår fantasi. Porträtten av Fyodor Stepanovich kännetecknades av en speciell andlig subtilitet och mångsidighet av personlighet, intimitet, subtilitet och psykologism, hög skicklighet: ceremoniella porträtt av Catherine II, hans son Pavel, ett porträtt av V. Surovtseva. Kammarporträtt var också uttrycksfulla. De mystiska halvleendena från hjältinnorna i Rokotov-porträtten, deras gåtfulla, förvånade eller lätt kisade ögon, en liten bilddis ("sfumato"), som smälter samman med bakgrunden på bilden, från vilken de vaga konturerna av pudrade peruker och axlar insvept i satin dyker upp, har blivit utmärkande drag för konstnärens sätt, enligt vilka hans verk erkändes både av hans samtida och av den nuvarande generationen konstälskare.

"Porträtt av en okänd kvinna i en rosa klänning" (1770-talet, Tretyakov-galleriet, Moskva) Figuren av en mystisk främling dyker nu upp ur mörkret, för att sedan återigen oväntat smälta samman med henne. Ett ansikte upplyst av ett svagt glidande ljus kännetecknas av inre värdighet och lugn. bedårande ", stolt hållning och återhållsamhet. Ett mildt och samtidigt sorgligt leende förutsätter uppriktig kommunikation. En speciell charm till porträttet ges av olika nyanser av rosa: från transparent och ljus till pärla och ask. den intervallet är utformat för att förstärka den känslomässiga inverkan på tittaren.

Porträtt av Alexandra Struyskaya, 1772, Tretyakov-galleriet, Moskva Ett genomskinligt porträtt av Struyskaya, som om det vävts av luft och ljus, är det mest kända verket av Fjodor Stepanovich Rokotov. Kvinnan på porträttet verkar komma ur mörkret, hon är halvt uppslukad av diset. Endast uttrycksfulla ögon är tydligt skrivna - ljusa, iögonfallande. Ögonen är alltid intressanta i porträtten av Rokotov. De uttrycker omfånget av känslor, de är alltid särskilt ljusa och utgör mitten av porträttet. De talar till och med om "rokotovs ögon" som en speciell egenskap hos konstnärens arbete.

"Porträtt" Det är de vackra ögonen hos hjältinnan i porträttet - livlig, lite listig och mystisk. fungerade som en inspirationskälla för skapandet av den berömda dikten av Nikolai Zabolotsky: Kärleksmålning, poeter! Bara hon, den enda, fick ett föränderligt tecken till själen. Överför till duken. Kommer du ihåg hur från det förflutnas mörker, Knappt insvept i en atlas, Från porträttet av Rokotov Struyskaya tittade på oss igen? Hennes ögon är som två dimmor, Halvt leende, halvt gråta, Hennes ögon är som två bedrägerier, Täckta med misslyckets dimma. En kombination av två mysterier, Halv förtjusning, halvt skräck, Ett anfall av galen ömhet, Förväntan om dödlig plåga. När mörkret faller och ett åskväder närmar sig, flimrar Hennes vackra ögon från botten av min själ. 1953 år.

Rysk målning från början av 1800-talet sa ett nytt ord i historien om utvecklingen av det kvinnliga porträttet. Verkligen anmärkningsvärda är kvinnoporträtten av Orest Adamovich Kiprensky (1782 -1836), var och en av dem presenterar en ljus personlighet. De flesta av ansiktena är ovanliga, ibland mystiska, dold sorg av tvivel och höga ädla ambitioner. Unga damer är kokett söta, charmiga gamla kvinnor är majestätiskt lugna och ädla. De kvinnliga bilderna skapade av Kiprensky "växer" till en symbol för moralisk renhet, de är fulla av romantisk drömmande, adel och skönhet.

Porträtt av E. S. Avdulina, 1822 -1823 stat Ryska museet, St Petersburg. Porträtt av Rostopchina, 1809, State Tretyakov Gallery, Moskva

Karl Pavlovich Bryullov (1799 -1852) Under hans pensel föds sublimt romantiska karaktärer, som kan reagera på de minsta rörelser i betraktarens själ. "Hästkvinna", 1832, State Tretyakov Gallery, Moskva

Målningen kombinerar det ceremoniella porträttets majestät och den poetiska andligheten hos karaktärerna hos de två hjältinnorna - Amatsilia och Giovanina Pacini. I mitten av bilden på en het häst avbildas Giovanina, dotter till kompositören Giuseppe Pacini, författare till operan The Last Day of Pompeii, som inspirerade konstnären att skapa målningen med samma namn. I stolt ställning sitter hon på en uppfödande häst. Den långa slöjan bildar en sorts gloria runt huvudet. Till vänster om den unga Amazonas är hennes yngre syster. Livliga omedelbara känslor ger duken en speciell dragningskraft. Mästaren kombinerar djärvt ett komplext utbud av kontrasterande färger: flickans rosa klänning, den sammetslena svarta färgen på hästens man och hästkvinnans vita kjol. Varje ton är mästerligt designad, i många subtila detaljer.

Om för O. A. Kiprensky och K. P. Bryullov var "bondegenren" ett undantag, så upptog den i verk av A. G. Venetsianov och V. A. Tropinin huvudplatsen. Alexey Gavrilovich Venetsianov (1780 -1847) Vasily Andreevich Tropinin (1776 -1857)

Från Alexei Gavrilovich Venetsianovs dukar tittar vanliga ryska kvinnor, bondekvinnor, upptagna med sitt vanliga arbete, på oss. I konstnärens målningar förmedlas bilden av en ståtlig slavisk kvinna, hennes andlighet och individualitet betonas. I varje bild kan man känna författarens önskan att se i en rysk kvinna traditionernas väktare, en idé om idealet om kvinnlig skönhet, som skiljer sig från de normer som antogs vid den tiden. En barfota bondkvinna i en lång rosa solklänning och kokoshnik leder två hästar vid tränsen. Ljus ånga kommer från den fortfarande ouppvärmda jorden och det verkar som om den inte kommer. Och den flyter i detta dis och rör knappt marken. Och bort från åkermark. Ett barn sitter på gräset, en ung mamma ser på honom med kärlek och ömhet. Bakom kvinnan finns det vidsträckta fältet, den höga himlen. Täckt med lätta moln är det sällsynta genomskinliga lövverket av tunna träd ett enormt ryskt avstånd.

Skönheten hos ryska kvinnor har alltid varit oöverträffad. Och först och främst på grund av naturlig skönhet, som också helt naturligt "kommer överens" med kvinnlighet. Ändå har skönhet alltid dolt prydlighet och renlighet.

Hur skötte kvinnor och flickor sig själva i Ryssland?

№1. Ansikte:

Ryska kvinnor var mycket noggranna med ansiktets hud och visste hur man gör den slät och silkeslen, som i reklam för moderna krämer, tonika och skrubbar. Bara, till skillnad från moderna kvinnor, hade de inga kosmetiska butiker eller ett stort sortiment.

Det fanns bara mat och örter, och de lyckades använda dem så skickligt att inget annat krävdes.

Till exempel använde ryska skönheter mjölk, gräddfil, yoghurt, oljor, fetter och äggulor för att ge huden ett hälsosamt, attraktivt utseende, samt för att jämna ut rynkor.

Och, naturligtvis, visste varje kvinna att persiljabuljong och gurkajuice bleker huden, och blåklintsinfusion är bra för fet och porös hud. Morgonen började alltid med den obligatoriska tvätten med tvål och rosenvatten (avkok av vildros) eller "vatten i vilket det finns parenagräs" (avkok av kamomill).

№2. Kropp:

Ryska skönheter ägnade inte mindre uppmärksamhet åt kroppens hud: procedurer för att ta hand om den ordnades minst en gång i veckan, och med tanke på de sanitära förhållandena i det antika Ryssland är detta mer än ofta.

Huvudprocedurerna för hudvård utfördes i badet: de rengjorde det med speciella skrapor, masserade det med aromatiska balsam. För att ge kroppen friskhet gjorde de massage med salvor beredda med örter, använde det så kallade "geléköttet" - en infusion av mynta. Dessutom, bland badskötarna fanns det till och med "pluckers" av hår från kroppen, och de gjorde denna procedur utan smärta, och effekten var inte värre än den för modern hårborttagning.

Och för att ge huden doften av nybakat rågbröd hälldes öl på de varma stenarna. Mindre rika flickor, vars familj inte hade ett bad, var tvungna att tvätta och ånga i ryska spisar.

№3. Hår:

Den ryska flätan - frisk, tjock, glänsande - var också resultatet av noggrann skötsel: nässlor och kardborrerötter fungerade som ett utmärkt botemedel mot mjäll och håravfall. Och vad var tjejerna som inte var nöjda med sin naturliga färg, i avsaknad av frisörsalonger och färgaffärer? De använde växter: lökskal färgat hår brunt, saffran med kamomill - ljusgul. Scarlet färgämne erhölls från berberis, hallon - från unga löv av ett äppelträd, grönt - från fjädrar av lök, nässelblad, gult - från saffransblad, sorrel och albark, etc.

№4. Dekorativ kosmetika:

Den rodnade och dekorerade häckande dockan har alltid varit en symbol för den ryska kvinnan. Vad använde våra skönheter som dekorativ kosmetika? Istället för rouge och läppstift - hallonjuice, körsbär, kinder gnuggade med rödbetor. Som penna för ögon och ögonbryn, och samtidigt för ögonskugga, fanns svart sot, och ibland brun färg. Och istället för den moderna tonala basen och pulvret användes vetemjöl eller krita för att göra huden vitare.

Dessutom, i det forntida Ryssland, när man applicerade smink, fick varje färg sin egen magiska betydelse - flickorna trodde att det med hjälp av en färg var möjligt att förhäxa, med hjälp av en annan, tvärtom för att avvärja.

Under många århundraden var skönhetsidealet i Ryssland en fyllig och bredhöftad kvinna, full av hälsa. Ryska män tyckte inte alls om smala kvinnor. Tunnhet var en symbol för antingen fattigdom eller sjukdom. En rysk tjej kunde vara smal om hon inte kompletterades av sin pappa och mamma. Det betyder att familjen är helt fattig, och det är inte särskilt bra för framtida släktingar från brudgummens sida.

Däremot kunde hon vara smal på grund av sjukdom. Det här är ännu värre. I Ryssland var kvinnans huvudroll moderskap. Om flickan var sjuk betyder det att hon inte kunde bära barnet eller dö under förlossningen. Endast starka i kroppen, friska och tåliga kvinnor kunde klara av rollen som mamma och hustru.

Vi har inte hört talas om något preventivmedel i Ryssland. Kvinnor fick ofta föda barn och det fanns många barn i familjerna. De behövde inte bara föda barn, utan också mata och utbilda. Samtidigt arbetade kvinnor nästan på lika villkor med män i fält och ägnade sig dessutom åt hushållning. Allt detta krävde mycket god hälsa.

Avundsvärd brud

När han valde en brud uppmärksammade matchmakern sådana indikatorer på flickans hälsa och framtida fertilitet som höga bröst, brett bäcken, rundade höfter och smala starka ben. Det är bra om tjejen var lång och ståtlig (men inte gänglig).

Hon var tvungen att ha rak rygg utan några som helst tecken på böjning. En majestätisk och stolt hållning - ett läger "som en pavas" - ansågs vara en speciell värdighet. En man var stolt över en sådan hustru, eftersom hon liknade en prinsessa, en kvinna av en hög familj. Det ansågs mycket vackert.

Den vackra bruden hade alltid en lång, tjock fläta. Långt hår är ett måste för en rysk kvinna. Det fanns skönhet, kvinnlighet och värdighet i honom. Vandrande fruar fick ofta sina flätor avklippta, vilket ansågs vara en fruktansvärd vanära.

Samtidigt vittnade tjocka och friska lockar om kvinnans goda genetik, som var nyckeln till födelsen av starka, livskraftiga avkommor. Eftersom de flesta ryssar hade ljust blont hår ansågs just denna färg vara den vackraste.

Ansiktet är vitt och rodnad

En tjej med ett harmoniskt vikt ansikte, ren vit hud och en fräsch rodnad över hela hennes kind ansågs vara skönhetsidealet. Frodiga scharlakansröda läppar och stora klara ögon fullbordade bilden av en rysk skönhet. "Blod och mjölk" - en sådan definition användes för att beskriva en värdig utmanare för rollen som en brud.

I det här fallet kan flickans ansikte vara rundat. Det ska inte finnas några insjunkna kinder eller utstående kindben. De extra kilona och fettet på sidorna var också helt acceptabelt. Det ryska folket har aldrig varit särskilt kräsna om midjans tunnhet. Det är därför kvinnor i Ryssland bar bekväma kläder utan bälte - en solklänning.

En kvinnas position i forntida rysk lag var mycket högre än i antika grekiska och romerska, inför vilka en kvinna alltid behövde en vårdnadshavare och inte hade juridisk kapacitet. I det antika Ryssland ägde kvinnor rätten till hemgift, arv och annan egendom. Även under den förkristna tiden hade hustrur sin egen egendom, och prinsessor och andra ädla kvinnor ägde stora förmögenheter, städer, byar. Så prinsessan Olga ägde sin egen stad, sina egna platser för fågel- och djurfångst.
Kvinnlig tunnhet i Ryssland ansågs vara en allvarlig nackdel och till och med ett tecken på sjukdom. I källorna kan du hitta information om att de riktiga skönheterna var tänkta att väga minst 5 pund (80 kg).
Snövit hud och en ljus rodnad på kinderna vittnade också om hälsan, varför kalk och rouge användes flitigt i Ryssland.
Stor vikt lades vid skrittet. Det var nödvändigt att gå mjukt, långsamt. Sådana kvinnor talades om som "som en svan flyter".

Kläder

Ryska kvinnors yttre utseende i det antika Ryssland presenteras mer i bilden av furstliga familjer. Damunderkläder var långa och hade ärmar som var mycket längre än armens längd. Ytterkläderna hos ädla prinsessor och pojkar syddes av orientaliskt broderat siden eller tätt fleecy tyg med guld- eller silvertråd som liknar sammet. Under den kalla vintertiden bar kvinnorna i det antika Ryssland pälskläder: ju rikare - från dyra pälsar, desto mindre ädla - från billiga. Pälsar nämns redan i Sagan om svunna år. Dyra pälsar (hermelin, sobel etc.) nämns i annalerna endast i förhållande till kvinnors furstekläder. Det är känt att på XIII-talet. ädla ryska kvinnor prydde villigt kanterna på klänningar med hermelinskinn, och de rikaste gjorde av dem foder längs klädernas fåll, ända upp till knäna i bredd, vilket inte kunde annat än förvåna utländska resenärer. Pälsrockar på den tiden bars av kvinnor endast med päls inuti, de behandlades med stor omsorg och överfördes från mor till dotter.
Gamla fresker indikerar att ädla kvinnors kläder var mångfärgade och föreslog ljusa kombinationer och rika färger. Favoritfärgen i kostymen för kvinnor i alla klasser var röd. Överflödet av röda nyanser i kostymerna hos antika ryska kvinnor förklaras av det faktum att rött var en "talisman" färg och av det faktum att det fanns många naturliga färgämnen som färgade tyger exakt i rödbruna färger: bovete, St. Johannesört, bark av ett vilt äppelträd, al, havtorn.
En distinkt och slående del av de äldsta kvinnliga kläderna var en huvudbonad - ett obligatoriskt tillägg till alla kostymer av ryska kvinnor. I den gamla ryska dräkten hade han inte bara en estetisk mening - att fullborda kläderna, utan också en social mening - det visade familjens rikedom, såväl som etiskt - det var skamligt för "bonden" att gå med en enkelt hår. Traditionen kom från hedendomens tid, då att täcka huvudet innebar att skydda kvinnan själv och hennes nära och kära från "onda krafter". En utmärkande egenskap hos en gift kvinnas huvudbonad var att den helt täckte hennes hår. Flickorna var fria från detta stela recept. De flätade ofta i en fläta och lämnade toppen av huvudet öppen.
Tempelringar var en av de mest utbredda kvinnliga utsmyckningarna i Ryssland bland alla klasser av det antika ryska samhället. Metoderna för att fästa ringar på en huvudbonad eller hår var varierande. Ringar kunde hängas på band, remmar eller flätor, de kunde fästas på bandet, som om de bildar en kedja. Ibland träddes de temporala ringarna in i örsnibben som örhängen.

dekorationer

Örhängen för kvinnor är mindre vanliga i tempelringar och halsprydnader, både i beskrivningar av tidiga skriftliga källor och bland arkeologiska fynd.
Halsdekorationer, särskilt glaspärlor, var inte mindre populära bland kvinnor i alla klasser. De har hundratals sorter, alla med sin egen unika utsmyckning, form, färg. De mest utbredda var pärlor gjorda av flerfärgade "hackade pärlor". Kedjor var en mycket värdefull och dyr halsprydnad för kvinnor i den privilegierade klassen.
Medaljonger, broscher, glasarmband och ringar är också kända bland adelns utsmyckningar.

Kropps- och ansiktsvård

I Ryssland, sedan antiken, har mycket uppmärksamhet ägnats åt att iaktta renlighet och städning. Invånarna i det antika Ryssland var kända för hygienisk vård för huden i ansiktet, händerna, kroppen, håret.
De gamla slaverna var väl medvetna om de fördelaktiga egenskaperna hos örtläkemedel, de samlade in vilda örter och blommor, som sedan användes, inklusive för kosmetiska ändamål.
Hushållskosmetika för ryska kvinnor baserades på användningen av animaliska produkter (mjölk, yoghurt, gräddfil, honung, äggula, animaliska fetter) och olika växter (gurka, kål, morötter, rödbetor, etc.).
Huvudprocedurerna för hudvård utfördes i badet: de rengjorde det med speciella skrapor, masserade det med aromatiska balsam. För att ge kroppen friskhet masserades de med örtsalvor. För att få en känsla av friskhet gnuggades kroppen med den så kallade "kylan" - infusion av mynta. Och för att ge huden doften av nybakat rågbröd hälldes öl på de varma stenarna. Mindre rika flickor, vars familj inte hade ett bad, var tvungna att tvätta och ånga i ryska spisar.

Smink

Information om användningen av kosmetika av kvinnor i det antika Ryssland finns huvudsakligen i utländska källor. Och dessa källor motsäger ibland varandra. Men i vad exakt de utländska författarna inte hade oenighet om, var det att ryska kvinnor missbrukade kosmetika.
Utlänningarna var dubbelt förvånade över att ryska kvinnor inte använde kosmetika i hemlighet från sina män. Nästan den fattigaste mannen köpte rouge och färg till sin fru. Det vill säga, i Ryssland ansågs det vara ganska vanligt när mannen gick till marknaden för att köpa vitt och rouge till sin fru. Enligt vittnesmål från några utländska resenärer var det bara att ryska kvinnor inte använde kosmetika som var ovanligt. Även om en kvinna är naturligt snyggare, var hon fortfarande tvungen att bära smink.

I början av 1600-talet började européer behandla ryska kvinnor med smink mildare, eftersom modet för vitkalkning dök upp i Europa, och européer började också likna dockor.
De använde hallon- och körsbärsjuice som rouge och läppstift, gnuggade sina kinder med rödbetor. Svart sot användes för att svärta ner ögon och ögonbryn, ibland användes brun färg. Vetemjöl eller krita användes för att ge huden vithet.

Hår

Naturliga ingredienser användes också i hårvård. Groblad, nässelblad, hästhov, kardborrerötter användes för mjäll och håravfall. Ägg användes för att skölja håret, örtinfusioner användes som sköljning.
Växter användes också för att ändra färgen: lökskal användes för att färga hårbrunt, saffran och kamomill till ljusgult.
Löst kvinnligt hår, särskilt bland gifta kvinnor, var inte välkommet. Detta ansågs vara ett tecken på olydnad, fräckhet, stolthet och respektlöshet för tradition.
Flätor så tjocka som en hand ansågs vara standarden för kvinnlig skönhet. De som inte kunde skryta med chict hår, gick till ett litet trick och vävde in hår från hästsvansar till sina flätor.
För kvinnor var flätan samma symbol för heder. Den långa flätan var en symbol för energibesparing för den framtida mannen. Efter äktenskapet ersattes flätorna av buntar - en symbol för koncentrationen av energi för en sak, det vill säga för mannen och familjen.
Att slita av en kvinnas huvudbonad ansågs vara det allvarligaste brottet. Därav uttrycket "fånig", det vill säga att vanäras.

Utlänningar som kom till pre-Petrine Ryssland noterade också en fantastisk sak - trots att ädla kvinnor praktiskt taget inte gick någonstans förutom kyrkan, bar de alltid smink - vitkalkade och grova. Och män spenderade gärna pengar på sina kosmetikakostnader! Varför?

Vi kan hitta ett omnämnande av Moskvakvinnors överdrivna fascination av kosmetika i anteckningar och dagböcker från många europeiska diplomater: i Baron Meyerbergs, Reitenfels, Coyet, Schlessinger och Korbs tidningar. De skriver att rouge och puder bland ryska kvinnor anses vara standarden för skönhet och smak. Den minsta solbrännan i ansiktet på en ädel kvinna var ett tecken på "svarta" bondekvinnor, och rödbruna kinder, tvärtom, var ett tecken på god hälsa.

Det var helt enkelt oanständigt för en kvinna att gå ut på gatan utan rodnad, antimon eller kalk. Kvinnorna tvekade inte att locka sina ögonfransar och ögonbryn, måla sina halsar och armar med bruna, vita och blå färger. Kvinnor från boyarklassen var särskilt förtjusta i kosmetika. Efter att ha anammat tatarernas vana, svärtade de till och med sina tänder. Det kom till punkten av löjlighet - flickorna var bokstavligen röda, gammal smink förstörde den naturliga skönheten snarare än utsmyckade.

Vissa kvinnor, naturligt vackra, var tvungna att lyda mode för att inte bli förlöjligade och för att måla som alla andra. Prinsessan Cherkasskaya gjorde motstånd under mycket lång tid och ville inte förstöra hennes ansikte med färg, men tvingades försona sig.

Utlänningarna var förbryllade - "de har så mycket färg på sina ansikten som om de hade täckt det med en pensel." Så skrev Adam Olearius, lärare vid Leipzigs universitet, matematiker, fysiker och historiker, bibliotekarie och antikvarie i hertigen av Holsteins tjänst, om ryska kvinnor. Två gånger deltog han i Holsteins ambassad i Ryssland: 1633-1634 och 1635-1639. Adam Olearius publicerade sina reseanteckningar till Ryssland.

”... Kvinnor av medellängd är i allmänhet vackert byggda, ömma i ansikte och kropp, men i städer rodnar och blekar de alla, dessutom så grovt och märkbart att det verkar som om någon körde en handfull mjöl över deras ansikte och målade sina kinder med en pensel röd färg. De svärtar och ibland brunnar ögonbrynen och ögonfransarna. Vissa kvinnor av sina grannar eller gäster i deras samtal tvingas sminka sig (även om de naturligt är vackrare än vad rodnad gör dem) så att synen av naturlig skönhet inte överskuggar det konstgjorda."

I Moskva såldes whitewash och rouge i centrum av köpmännen i whitewash och grönsaksstånd i Kitai-Gorod, nära Execution Ground, nära St. Basil's Cathedral.

Och från andra kvartalet av 1600-talet installerades här en blekningsrad, men det gick bara att handla med sruk, närmare bestämt från lådor, det var förbjudet att lägga butiker här. De höll kalk och rouge i blekningsskålar och rouge, det var små lådor, putsade med guld och silver, gjutna med pärlor, ibland silver, dekorerade med emalj och stenar.

Varje kvinna hade sådana lådor, som användes till en plattare och ett hallon, i vilka de förvarade hårlim och antimon för ögonbrynen. Dessa lådor i sin tur ”förvarades” i kistor, lådor och lådor. Förutom dem fanns det aromer, olika fat, bassänger, koppar med nödvändig kosmetika: balsam och läppstift, kristallflaskor med vatten och vodka.

Med så riklig användning av kosmetika har mycket uppmärksamhet ägnats åt hudens skönhet och personlig hygien. Obligatorisk var morgontvättningen med tvål och rosenvatten (avkok av vildros) eller "vatten i vilket parenan är Romanov-gräs" (avkok av kamomill). De borstade tänderna ”med barken från ett träd som var varmt och syrligt och bittert, på tungan av en shknutago (hård). Eftersom "ansiktsrengöring", även utan "tillfredsställelse" med speciell gnuggning, vördades som "att dekorera en kvinnas ansikte", skulle till och med kvinnor från vanliga familjer på morgonen "håna sig själva".

I antiken ägnades särskild uppmärksamhet åt kroppens renhet. Bad med örtinfusioner var en viktig och nödvändig sak. I baden behandlades huden, den rengjordes med speciella skrapor och masserades med aromatiska balsam. Det fanns till och med hårplockare bland badvakterna, och de utförde denna procedur utan smärta.

För att bota hud- och psykiska sjukdomar rekommenderade forntida healers att hälla örtinfusioner eller öl på varma stenar, vilket ger doften av nybakat rågbröd. För att mjuka upp och ge näring åt huden applicerades honung väl på huden ...

Så varför, med och strävade efter naturlig skönhet, strävade ryska kvinnor så olämpligt men nitiskt efter konstgjord skönhet? Många stora män har undrat över denna kvinnliga gåta. Vissa försökte förklara detta mode med det faktum att, klädda i klänningar gjorda av ljusa tyger, såg slaviska skönheter sitt omålade ansikte blekt, estetiskt ojämförligt med sådan dekoration, och detta orsakade behovet av att komplettera sin bild, vilket gav laniterna samma ljusa färger som rådde i tyger och ädelstenar i deras klädsel.

Andra trodde att detta kunde bero på det ryska folkets passionerade natur ... Och om de levde i en så kontrastrik värld: i naturen - kall vinter och varm sommar, i samhället - rik och tiggare, så i deras vardagliga liv upprepade denna kontrast, och de ville se deras hud inte bara ljus, utan snövit, och rodnaden - kraftig och tjock. Skönheterna tog bokstavligen både snöns vithet och den röda vallmofärgen och återgav direkt och direkt vad som tycktes vara vackert.

Författaren Nikolai Chernyshevsky trodde att denna målarstil var av orientaliskt lån. "En vacker slavisk organisation, ett vackert slaviskt ansikte förvrängdes i enlighet med österländska skönhetsbegrepp, så att en rysk man och en rysk kvinna, som kunde följa kraven i den då goda formen, gav sig själva ett helt asiatiskt utseende och en fullständigt mongolisk fulhet."

Historikern Vasily Klyuchevsky drog kanske den mest intressanta och skandalösa slutsatsen: denna sed "... gjorde det vackra mindre vackert och förde det dåliga närmare det vackra och utjämnade på så sätt godtyckligheten i den ojämna fördelningen av naturens gåvor . Om så är fallet, hade seden ett pedagogiskt och välgörande syfte, vilket tvingade de lyckligt begåvade att offra en del av de mottagna gåvorna till förmån för de missgynnade ... ".