Det är inte lätt för en rik man att komma in i Himmelriket...

Och så kom någon fram och sade till honom: Gode lärare! Vad bra kan jag göra för att få evigt liv?

Han sade till honom: Varför kallar du mig god? Ingen är god utom Gud ensam. Om du vill komma in i evigt liv, håll buden.

Han säger till honom: vilka? Jesus sa: Döda inte; Du skall inte begå äktenskapsbrott; stjäl inte; bär inte falskt vittnesbörd; ära din far och din mor; och: älska din nästa som dig själv.

Den unge mannen säger till honom: Allt detta har jag bevarat från min ungdom; vad mer saknar jag?

Jesus sade till honom: om du vill vara fullkomlig, gå och sälj vad du har och ge till de fattiga; och du kommer att ha en skatt i himlen; och kom och följ Mig.

När den unge mannen hörde detta ord gick han ledsen bort, eftersom han hade stora ägodelar.

Jesus sade till sina lärjungar: Sannerligen säger jag er, det är svårt för en rik man att komma in i himmelriket; Och återigen säger jag er: det är lättare för en kamel att gå genom ett nålsöga än för en rik att komma in i Guds rike.

När hans lärjungar hörde detta, blev hans lärjungar mycket förvånade och sa: Så vem kan bli frälst?

Och Jesus såg upp och sade till dem: För människor är detta omöjligt, men för Gud är allt möjligt (Matt 19:16-26).

I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn.

Jag skulle vilja uppmärksamma er på två eller tre inslag i dagens evangelieläsning. Den unge mannen kommer fram till Kristus och säger till honom: Gode lärare. Och Frälsaren ställer honom inför en verklighet som han kanske inte ens har tänkt på. Den unge mannen vände sig till Kristus som en vis mentor: "Bra mentor, vad ska jag göra?"

Och Kristus svarar honom: Ingen är god utom Gud ensam... Och sedan konfronterar Han honom med det faktum att om han vill få ett slutgiltigt, perfekt svar på sin fråga, måste han höra det från Guds mun, dvs. , från Frälsaren Kristus, Guds Son som blev människans son. Han måste höra dessa ord och erkänna ovillkorligheten i Kristi rätt att förkunna dessa ord.

Och verkligen, om vi talar om evigt liv, vem kan tala om det utom Gud själv, vem är evigt liv? Den unge mannens fråga är förgäves om den endast riktar sig till en vis, om än helig, man: bara Gud kan svara på denna fråga: och det finns bara ett svar på denna: Delta i Min helighet, ta del av Min evighet - och du kommer att var fullkomlig, så kommer du att gå in i Guds evighet ...

Men Kristus vänder sig till sin medfrågeställare på den nivå på vilken han talar; Han säger till honom: håll buden, - buden är trots allt också givna från Gud: vad mer behöver du?! - Som? – frågar den unge mannen och tänker att han behöver utföra några nya bud, han behöver göra något som han aldrig hört talas om från någon tidigare. Och verkligen, här lyssnar han till den som kan säga honom det sista perfekta ordet. Och Kristus visar honom sex bud, men bara det sista av dem är från Femte Moseboken. Han nämner inte ett enda bud om tillbedjan av Gud; Varför? För det är så lätt för den här unge mannen och för oss alla att säga: "Jag tror på Gud!" Jag älskar Gud!" - och sedan omedelbart bryta mot de bud som gäller människan...

Det verkar som att var och en av oss kan säga från hjärtat att han tror på Gud och älskar Gud - men det är inte så. Om vi ​​trodde på Gud skulle vi inte ifrågasätta omständigheterna i våra liv, vi skulle inte förebrå honom för att allt bittert och smärtsamt som händer oss är hans ansvar.

Vi säger inte alltid att han är direkt skyldig, men att han inte bevarade oss, inte skyddade oss, inte skyddade oss – säger vi hela tiden. Om vi ​​älskade honom och om vi trodde på hans kärlek, då skulle vi uppfatta allt från hans händer som en kärleksgåva.

Därför måste vi vara försiktiga när vi säger att vi älskar Gud och tror på honom. Men även om vi kan säga detta, påpekar aposteln Johannes teologen för oss: när du säger att du älskar Gud, men inte älskar människorna omkring dig, är du en lögnare!

Kristus frågar därför inte den unge mannen om han älskar Gud – han skulle ha svarat positivt, utan frågar: hur förhåller du dig till människorna omkring dig? Älskar du människor som du älskar dig själv? Önskar du människor allt det goda du önskar dig själv? Är du redo att avsäga dig allt som är ditt för att berika en annan med kärlek, men specifik kärlek; inte ett ord, utan en kärleksgärning?

Det är därför Kristus säger till den unge mannen: Håll buden.

Detta påminner oss om berättelsen om den sista domen, som vi läser i Matteusevangeliet före fastan, om hur Herren skiljer fåren från getterna.

Vi tänker alltid på denna liknelse endast i termer av omdöme; men vad är domen, vad begär domaren Kristus av dem som visar sig inför honom? Han frågar bara om de under deras liv visade sig vara humana, värdiga människans namn: Matade du de hungriga? Har du klätt den nakna? Har du gett skydd till någon som var hemlös? Har du besökt en sjuk person även om du är rädd för hans infektion?
Skäms du eller inte för att din vän sitter i fängelse, skamligt?

Det är detta som Domaren frågar om – om hur vi var i förhållande till människan. Med andra ord: var du värdig titeln man? Om du ens är ovärdig titeln människa, tänk inte på att gå med i gudomlig helighet, gå med i den gudomliga naturen, gå med i Herrens evighet.

Och detta riktar sig till den unge mannen som är rik: vad är han rik på? Han är inte bara rik på materiell rikedom; han är rik eftersom han känner att han är en rättfärdig man: han har uppfyllt alla Guds bud, han har gjort allt som Herren kan begära av honom - vad mer kan krävas av honom? Så att han älskar sin nästa som sig själv.

Detta är inte ett av de tio budorden; vi finner detta bud på andra ställen i Gamla testamentet (3 Mos 19:18) och hör det upprepas av Kristus; det betyder: avstå från dig själv, glöm dig själv! Låt all din uppmärksamhet riktas mot den andre, till hans behov: låt ditt hjärta vara fullt av endast kärlek till den andre, oavsett vad det kostar dig!

Och här står den unge mannen inför sin materiella rikedom: han är redo att älska människor, men från en position av rikedom. Och Kristus säger till honom: Ge allt, och när du inte har något, älska då människorna fritt och följ Mig, vart jag än går... Och vi vet vart Kristus var på väg: att förneka sig själv till slutet och ge sitt liv.

Detta bud gäller delvis för oss alla. Vi behöver inte nödvändigtvis förlora materiell rikedom, och ofta äger vi den inte, men vi är så rika på det som gör oss stolt, självbelåten, arrogant- det här är vad vi måste ge upp först: glömma oss själva och uppmärksamma vår nästa. Och då kommer vi att känna och höra från Kristus ett ord av tröst, ett ord av bekräftelse.

Ja, en person kan inte göra detta med sin egen styrka, men enligt Frälsarens ord till aposteln Paulus fullbordas hans kraft i svaghet. Vi kan handla genom Guds kraft; och som det sägs i denna evangelieläsning, det som är omöjligt för människan är möjligt för Gud. Och återigen med aposteln Paulus ord: "Allt är möjligt för mig genom vår Herre Jesu Kristi stärkande kraft." Amen.

"Och se, någon kom och sade till Kristus: Gode Mästare! Vad gott kan jag göra för att få evigt liv? Och han sade till honom: Varför kallar du mig god? Ingen är god utom Gud ensam. Om du vill komma in in i det eviga livet, håll buden. Han sade till honom: "Vilka?" Jesus sa: "Du ska inte döda, du ska inte begå äktenskapsbrott, du ska inte stjäla, du ska inte bära falskt vittnesbörd, ära din far och din mor , och: "Du skall älska din nästa som dig själv." Den unge mannen sade till honom: "Jag har hållit allt detta från dig." min ungdom, vad mer saknar jag? Jesus sade till honom: "Om du vill var fullkomlig, gå, sälj vad du har och ge till de fattiga, så kommer du att ha en skatt i himlen, och kom och följ mig. När den unge mannen hörde detta ord, gick han bedrövad bort, eftersom han hade stor rikedom." Jesus sade till sina lärjungar: "Sannerligen säger jag er, det är svårt för en rik man att komma in i himmelriket, och återigen säger jag er: Det är lättare för en kamel att gå genom ett nålsöga än för en rik man att komma in i Guds rike.När hans lärjungar hörde detta, blev de mycket häpna och sade: Så vem kan bli frälst? Och Jesus såg upp och sade till dem: "För människor är detta omöjligt, men för Gud är allt möjligt." (Matteusevangeliet, kapitel 19, verserna 16-26)

Den ivrige unge mannen faller på knä inför Jesus när han är på väg att gå (se: Mark 10:17). Den unge mannen vet att han nu kommer att få höra det viktigaste i sitt liv och att det inte kommer att finnas någon andra chans. I åratal vandrade en vag men smärtsam fråga i hans själ, och nu, vid åsynen av Läraren, blossar den plötsligt upp med otrolig skärpa och styrka. Och den unge mannen förstår: han har lurat sig själv hela sitt liv. Det är inte sant att han inte vet vad han saknar (jfr 10:20). Men han är rädd att höra det från den andre. Medan Hans röst bara ljöd i det djupa hjärtat, i samvetet, kunde man gömma sig, som Adam en gång gjorde i paradiset (se: 1 Mos 3:10). Men nu... Att höra är outhärdligt, och att tiga för att inte höra är inte längre möjligt...

Och den unge mannen slår ut: Bra lärare! Vad måste jag göra för att ärva evigt liv?!

Denna vädjan är "Bra lärare!" - ropar om nåd. ”Förbarma dig över mig, Herre, ge inte ett svar som jag redan vet; eller gör något själv med min rädsla, med min obeslutsamhet; hjälp min misstro (rädsla är trots allt misstro)."

Men du kan inte lura Läraren, eller snarare, Han själv kommer inte att bedra.

Varför kallar du mig bra? Ingen är god utom Gud ensam. Min godhet kommer inte att kunna rädda dig från behovet av att göra ett val: detta är något som är omöjligt för Gud - för Han vill det inte - utan bara möjligt för människan (jfr Mark 10:27).

Men hjälp mig med åtminstone något! Ge mig receptet! Säg mitt "ja" för mig! Ge mig bud, regler som jag kan hålla fast vid! ..

Okej, eftersom du vill ha recept så ska jag berätta vad du redan kan utantill. Du känner själv budorden: "Begå inte äktenskapsbrott, döda inte, stjäl inte, bär inte falskt vittnesbörd, kränk inte, ära din far och mor." Gör detta - och du kommer att vara en helt anständig, bra person, respekterad av alla.

Men lärare! Jag har redan bevarat allt detta från min ungdom.

Den unge mannen vill inte vara anständig, han vill inte vara respektabel, även om det förmodligen är vad hans respektabla föräldrar lärde honom att vara. (Varför annars arbetade de hårt hela dagen och samlade in ett arv åt sin son?) I ungdomen vill du ha den yttersta sanningen, sanning utan kompromisser - "att inte leva av en lögn."

Och kärleken till sanningen är något som inte kan undgå att locka Jesus. Hans blick söker efter en person i folkmassan. Vem är beredd att gå på sökandet och följa den till slutet, vem är beredd att leva och inte "begrava sina döda" (Matt 8:22).

Jesus tittade på den unge mannen. Jag mötte hans blick. Trängde in i djupet av hans hjärta. Och han blev kär (Mark 10:21).

Jesus älskar alltid, men när Hans Kärlek möter någons ömsesidiga blick som törstar efter kärlek, då blossar denna Kärlek upp i hjärtat på personen själv. Och det börjar brinna det (jfr Jer. 20:9) tills personen ger utrymme åt det, tills han slutar ”hålla tillbaka”.

Det är en sak du saknar: gå, sälj allt du har och ge till de fattiga, så kommer du att ha en skatt i himlen; och kom, följ Mig, ta upp korset.

"Du saknar en sak för att Livet ska lysa i dig och för att de bud du tror att du har uttömt verkligen ska uppfyllas: ge allt som du ansåg vara ditt till andra. Pengar, intressen, talanger, tankar och bekymmer.”

Jesus säger inte: ge bort det så kommer du att stå med ingenting. Han säger: ge bort det – så slutar du hålla dig fast vid det. Och skatten kommer inte att lämna dig.

Det kommer att vänta på dig i himlen om du här på jorden väljer korset. Om du älskar Mig nog att gå "vart jag än går" (jfr Matt. 8:19; Upp. 14:4), då kommer du att se att himlen med dess skatter finns i ditt hjärta. Trots allt är himmelska skatter Min kärlek, och den fyller hjärtat hos alla som följer Mig. Den som gick med på att vara med Mig på Min Golgata kommer att se sin själs uppståndelse.

Han, generad över detta ord, gick ledsen bort, eftersom han hade stor egendom.

Kanske suckar läsaren av lättnad: gudskelov, det var inte jag som gick, utan han; ära dig, Herre, att jag inte är som den här unge mannen, eftersom jag går till kyrkan, tar nattvarden, ber till dig och kanske till och med profeterar, driver ut demoner och utför många under i ditt namn (jfr Matt. 7: 22).

Nej. När Jesus såg sig omkring såg han inte en enda person som var redo att göra det han bad den rike unge mannen att göra, och han sade till sina lärjungar: "Hur svårt är det för dem som har rikedom att komma in i Guds rike!"

Det här är ett kontrollskott. Och lärjungarna är förvånade. De blev förfärade över hans ord, eftersom de plötsligt insåg att Kristi kallelse riktades till var och en av dem med samma radikalitet som till den unge mannen. Hur hård är din kärlek, Herre. "Rädda mig, men inte nu!" (Salige Augustinus). Låt mig leva lite längre med min rikedom.

Men - "Anden som bor i oss älskar intill avundsjuka" (Jakob 4:5), "kommer inte att vika ifrån dig förrän han krossar vare sig dina ben eller ditt hjärta" (Hermas, den helige Herden). Jesus kallar om och om igen till dem som har gått med på att vara hans lärjungar:

Barn, förstå att endast på en smal väg kan ni komma in i kungariket. Titta på ormar: de fäller sina skinn när de blir för kvävda, och "vi förändrar själar, inte kroppar" (N. Gumilyov) - själen måste "förnya sig som en örn", bli ung, stark och vacker, som en ung man, men för att göra detta måste du kasta av dig läderrocken av synd, feghet och fäste vid ditt "jag" - din främsta skatt. Hur svårt är det för dem som hoppas på rikedom att komma in i Guds rike!

Fram till detta ögonblick insåg inte apostlarna själva vad lärjungaskapet i Kristi skola skulle kräva av dem. Och nu blev de oerhört häpna och sa till varandra: vem kan räddas?

Jesus tittar på dem igen, som om han vill säga mer med ögonen än med ord, säger: Med människor är detta omöjligt, men inte med Gud, för allt är möjligt med Gud.

Detta är det mest radikala som Kristus någonsin har sagt. Försök att uppfylla buden – och du kommer att se att det är omöjligt för dig. När du har nått denna punkt, var stark: befrielsen är nära, men den kommer när du inte förväntar dig den. Och du kommer själv att se hur det kommer att bli när du förstår vad som står bakom orden: allt är möjligt med Gud.

Nu läser du bara om hur det hände någon annan. Med apostlarna, med de heliga. Eftersom du ännu inte har gett bort det du har och inte har begett dig "till det land som jag ska visa dig" (1 Mos. 12:1), utan några kartor, planer och garantier.

Du lämnade loppet på samma plats som den rike unge mannen.

Men Gud kan verkligen "ta bort den stenen" som är ditt hjärta, stenen från dörren till graven, och föra din själ därifrån från döden till liv (Joh 5:24).

Pavel Smirnov (förkortad)

St. Johannes Krysostomus

St. Macarius den store

(Situationen är helt annorlunda) om vi, genom att lyda Guds ord, lita på de heliga skrifternas förnuft och lita på Guds kraft, bekänner sanningen om det som är omöjligt för människor som lovats Med Gud är allt möjligt. Ty i "Apostlagärningarna" sägs det: "Tycker du verkligen att det är otroligt att Gud uppväcker de döda?"(Apg 26:8.) När allt kommer omkring, om (Gud) uppväcker de döda, då kan Han (naturligtvis), utrota passioner från dem som nitiskt strävar efter alla dygder, som tror (på Honom) rent och med hela sin själ, eftersom ingenting är omöjligt för Gud.

Bra budskap.

St. Justin (Popovich)

Höger John av Kronstadt

Och Jesus såg upp och sade till dem: "För människor är detta omöjligt, men för Gud är allt möjligt."

Det betyder att Herren lätt kan rädda en rik man, även om det för människor verkar omöjligt för en rik man att komma in i Himmelriket, när denna ingång är lika smal för honom som en nåls öron är för ett rep. Men ett rep, sägs det, kan passera genom ett nålsöga lättare än en rik man kan komma in i Himmelriket. Ja, Herre, allt är möjligt för Dig, men ingenting är möjligt för Dig. Det här tröstar mig. Jag tror att Din godhet, visdom och allmakt kommer att finna medel för att rädda mig, en syndare.

Dagbok. Band I. 1856.

Blzh. Hieronymus av Stridonsky

Blzh. Teofylakt av Bulgarien

Evfimy Zigaben

Jesus såg på dem och sade till dem: För människor är det omöjligt att äta, men för Gud är allt möjligt.

Först lugnade han med en mild blick deras oroliga tankar, och sedan sa han att för rika människor detta, d.v.s. det är omöjligt att fly. Tätt bundna av girighetens band kan de inte frigöra sig från hans herravälde genom sina egna ansträngningar; Gud kan inte bara rädda dem, utan kan göra allt annat. Så han kommer att rädda dem om de bara gör en ansträngning från deras sida, delar ut sin rikedom till de fattiga, släcker girighetens passion i sig själva och kallar på honom som en hjälpare och försvarare av friheten. Hela detta tal visade att det är omöjligt för en girig person att bli frälst om han inte, som sagt, anstränger sig från sin sida, inte har Gud som assistent i befrielsen från denna farligaste passion. Vissa säger att om allt är möjligt för Gud, så är det också möjligt för honom att göra ont. Mot sådana människor kommer vi att säga att ondska tjänar som bevis inte på styrka, utan på svaghet. Det är därför David kallade synderna svagheter och sade: deras svagheter ökade (

”Jesus såg upp och sade till dem: ”Detta till människorna
omöjligt, men för Gud är allt möjligt” (Matt 19:26)

"Tror inte att du kan besegra den här demonen själv."

Abba Pachomius sa: "Här är jag, som du ser, en gammal man, jag har bott i den här cellen i fyrtio år, jag är oroad över min frälsning och trots mina bedrifter är jag fortfarande utsatt för frestelser." Och här tillade han med en ed: ”I tolv år efter att jag nådde femtio, gick det inte en dag eller natt utan att fienden anföll mig. Eftersom jag trodde att Gud hade övergivit mig och att det var därför demonen torterade mig så mycket, bestämde jag mig för att det var bättre att dö hänsynslöst än att skamligt hänge sig åt vällust. Och när jag lämnade min cell, gick jag genom öknen och hittade en hyenas grotta. Jag låg naken i den hela dagen, så att djuren skulle sluka mig när de lämnade grottan. När kvällen kom, hannen och honan, som lämnade grottan, sniffade mig från topp till tå och slickade mig. Jag trodde redan att jag skulle bli uppäten, men de rörde mig inte. Och efter att ha legat där hela natten, blev jag övertygad om att Gud naturligtvis förbarmade sig över mig, och återvände genast till min cell. Demonen, efter att ha väntat i flera dagar, gjorde uppror mot mig ännu starkare än tidigare, så att jag nästan hädat Gud. Fienden tog formen av en etiopisk jungfru, som jag såg i min ungdom när hon samlade halm på sommaren. Jag föreställde mig att hon satt med mig, och demonen drev mig till en sådan grad att jag trodde att jag redan hade syndat med henne. Jag slog till henne i vansinnighet och hon försvann. Tro mig, i två år kunde jag inte ta bort den outhärdliga stanken från min hand. Jag började känna mig ännu mer förtvivlad och slutligen, i förtvivlan, gick jag för att vandra i öknen. Efter att ha hittat en liten asp, tog jag den och började föra den till min kropp, så att jag skulle dö så fort den sved i mig. Men hur mycket jag än bjöd på det, så sved det mig inte, enligt nådens försyn.

Efter detta hörde jag en röst som talade till mitt hjärta: ”Gå, Pachomius, sträva. Jag tillät demonen sådan makt över dig så att du inte skulle drömma att du själv skulle kunna besegra den här demonen, utan så att du, efter att ha insett din svaghet, aldrig skulle lita på ditt liv, utan alltid ta till Guds hjälp.” Tryggad av denna röst gick jag tillbaka till min cell. Från den tiden kände jag glädje i mig själv och, inte längre störd av denna strid, tillbringar jag resten av mina dagar i fred.” (Lavsaik)

Mirakulös befrielse från övergrepp

En äldste sa: ”Vi var tvungna att vara i Penktula-klostret. Äldste Konon, en cilician, var där. Först, som presbyter, tjänstgjorde han vid firandet av dopets sakrament, och sedan, som en stor äldste, fick han förtroendet att själv utföra dopet, och han började smörja och döpa dem som kom till honom. Varje gång han var tvungen att smörja en kvinna blev han generad och av denna anledning tänkte han till och med lämna klostret. Men då visade sig den helige Johannes för honom och sa: "Var stark och tålmodig, så ska jag befria dig från denna strid." En dag kom en persisk flicka till honom för dop. Hon var så vacker att presten inte vågade smörja henne med helig olja. Hon väntade två dagar. Efter att ha fått reda på detta blev ärkebiskop Peter förvånad över denna händelse och bestämde sig för att välja en diakonissa för denna fråga, men gjorde inte detta eftersom lagen inte tillät det. Samtidigt gick presbyter Konon, som tog sin mantel, därifrån med orden: "Jag kan inte längre stanna här." Men så fort han klättrade upp för kullen mötte Johannes döparen honom plötsligt och sade ödmjukt till honom: "Gå tillbaka till klostret, så ska jag befria dig från striden." Abba Konon svarar honom med ilska: ”Var säker, jag kommer aldrig tillbaka. Du lovade mig detta mer än en gång och uppfyllde inte ditt löfte.” Då satte Johannes honom på en av kullarna och öppnade sina kläder och gjorde korstecknet över honom tre gånger. "Tro mig, presbyter Konon," sade baptisten, "jag ville att du skulle få en belöning för denna strid, men eftersom du inte ville, kommer jag att befria dig från striden, men samtidigt kommer du också att bli berövad av belöningen för din bedrift." När han återvände till Kinovia, där han utförde dopet, döpte presbytern den persiska kvinnan nästa morgon, som om han inte märkte att hon var en kvinna. Därefter, i 12 år, fram till sin död, utförde presbytern smörjelse och dop utan någon oren stimulans av köttet.”
(andlig äng)

"Kasta din sorg på Herren" (Ps. 54:23)

De pratade om en av fäderna. Han var av världen och brann av lust efter sin fru. Han erkände detta för sina fäder. De, som visste att han var hårt arbetande och gjorde mycket mer än vad som var tilldelat honom, pålade honom sådant arbete och fasta att hans kropp blev svag och han inte kunde resa sig. Enligt Guds försyn kom en vandrare bland fäderna för att besöka klostret. När han närmade sig sin cell såg han att den var upplöst och gick vidare och undrade varför ingen kom fram för att möta honom? Men så kom han tillbaka och sa: "Är inte din bror sjuk?" Efter att ha knackat på gick han in i cellen, såg sin bror i stor utmattning och frågade: "Vad är det för fel på dig, far?" Han berättade för honom om sig själv: ”Jag är av världen, och fienden hetsar mig nu mot min fru. Jag uppenbarade detta för fäderna, de ålade mig olika möda och fasta, och medan jag gjorde dem blev jag svag, och misshandeln tilltog." När den äldste hörde detta blev han ledsen och sade till honom: "Även om fäderna, som var starka män, påtvingade dig sådant arbete och fasta väl, om du vill lyssna på min ödmjukhet, lämna den och ta lite mat vid den vanliga tiden , utför all möjlig tjänst för Gud och "kast din sorg på Herren ..." (Ps. 54:23), för med ditt arbete kan du inte övervinna denna lust. Vår kropp är som kläder: om du tar hand om den förblir den intakt, men om du inte tar hand om den ger den efter för förfall." Efter att ha hört detta gjorde pappan det och efter några dagar avtog övergreppen honom.
(Gammal paterikon)

Mest rena förbedjaren

En gång väckte djävulen en sådan köttslig krigföring i den nya martyren Sankt Ignatius mödosamma kropp att han, bränd av denna helvetes låga av köttslig lust, föll till marken och låg länge som halvdöd. Sedan, efter att ha fått en liten lättnad, kom han till sin förvaltare, äldste Akaki, och förklarade för honom sin olycka och bad honom om tröst. Den gode gamle mannen, som det anstår honom, tröstade och bekräftade honom med gudomliga ord och exempel från heliga mäns liv. Efter detta kom den välsignade asketen till kyrkan, tog ikonen av Guds moder i sina händer och kysste den med tårar och bad Ever-Jungfrun att hjälpa honom i hans problem och rädda honom från denna outhärdliga krigföring och djävulens förtal. Den okända Guden lämnade inte sin tjänare för att frestas mer än han kunde: med Guds moders nåd omgav en viss obeskrivlig och obeskrivlig doft honom, och från den tiden lämnade denna dödliga krigföring honom.
(Athos Patericon. Del 2)

Nåd av botens sakrament

Solovetskys äldste Naum sa: ”En gång förde de till mig en kvinna som ville prata med mig. Mitt samtal med besökaren var inte långt, men en passionerad tanke anföll mig och gav mig inte vila dag eller natt, och samtidigt, inte för en dag eller två, utan under tre hela månader led jag i kampen med en hård passion. Vad jag än gjorde! Snöbad hjälpte inte heller. En dag, efter kvällsregeln, gick jag utanför staketet för att ligga i snön. Tyvärr låste de porten bakom mig. Vad ska man göra? Jag sprang runt staketet till den andra, till den tredje klosterporten – allt var låst. Jag sprang till garveriet, men där bodde ingen. Jag bar bara en väska och kylan trängde in i mig ända till benen. Jag väntade knappt till morgonen och kom till min cell knappt levande. Men passionen avtog inte. När Filips fasta började, gick jag till min biktfader, bekände min sorg för honom med tårar och accepterade bot; Först då, genom Guds nåd, fann jag den frid jag ville ha.”
(Solovetsky Paterikon)

Vid användning av webbplatsens material krävs hänvisning till källan

Anteckning. Prästens bok är baserad på verklig erfarenhet av pastorstjänst. Den huvudsakliga slutsatsen som författaren drar: alkoholism och drogberoende är ett speciellt tillstånd i fångenskap, demonisk besittning, befrielse från vilken endast sker i kyrkoprocessen för den lidande och hans nära och kära. Boken ger tro att alla problem med hjälp av Kristus Frälsaren kan övervinnas, för det som är omöjligt för människan är möjligt för Gud.

Archimandrite Georgy (Shestun)

Det som är omöjligt för människan är möjligt för Gud

Narkotikaberoende och alkoholism är behandlingsbara

Introduktion

Vid ett av mötena där programmet för att bekämpa drogberoende diskuterades konstaterade läkare på ganska hög nivå, med hänvisning till hälsoministerns ord, att drogberoende är en obotlig sjukdom. Min själ gjorde uppror mot dessa ord. Hur många unga människor, deras föräldrar och nära och kära som kommer att tappa hoppet, hur många hjärtan kommer att fyllas av förtvivlan och förtvivlan. Läkarna berättade sanningen om sig själva, men inte om drogberoende. Efter att ha sagt att drogberoende är en obotlig sjukdom, borde de ha kommit överens om att det är obotligt med medicinska metoder; med andra ord visade sig medicinen vara maktlös när det gäller att lösa detta problem. Medicin har erfarenhet av att bota mänskliga fysiska och psykiska sjukdomar. Men människan, skapad till Guds avbild och likhet, är inte bara en köttslig och andlig varelse, utan också en andlig. Du kan inte övervinna andlig svaghet med hjälp av medicinska metoder.

Så vad är drogberoende? Medicinens impotens tyder på att detta inte är en sjukdom (även om den ger upphov till många sjukdomar), utan ett speciellt, fånget tillstånd hos den mänskliga själen. Människan kan inte bota en sådan själ, men det kan bara Gud med sin nåd läka befria henne från kraften av passioner, synd och död.

För mer än fyra år sedan gav ärkebiskop Sergius av Samara och Syzran mig lydnaden att ta hand om människor som lider av sjukdomen alkoholism och drogberoende. Så här bildades brödraskapet Radonezh, och vid det här laget har vi redan samlat på oss lite erfarenhet av att övervinna dessa åkommor med ortodoxa kyrkometoder. Vi behövde inte uppfinna någonting: kyrkans erfarenhet av att bota andliga sjukdomar går tillbaka mer än två tusen år. Den rysk-ortodoxa kyrkan har alltid kämpat med fylleriets och alkoholismens last; under 1800- och 2000-talen fick denna verksamhet organisatorisk och teoretisk utformning.

Vårt mål är inte att visa den fulla erfarenheten av kyrkans verksamhet för att övervinna alkoholismens och drogberoendets ondska i samhället, utan att dela iakttagelser och intryck som togs emot i processen att kommunicera med människor som lidit och dog, men med Guds hjälp uppstod och återupplivades, vilket öppnade mina ögon för många verkligheter i det andliga livet.

Läkning börjar med diagnos

Ordet "narkotikaberoende" består av två ord - "drog" och "mani". Ordboken över främmande ord förklarar innebörden av dessa begrepp som kom in i vårt språk från det grekiska språket. "Narco" översätts till ryska som domningar. En person i ett tillstånd av domningar kan inte uttrycka sin vilja, han är så att säga i ett bundet tillstånd. "Mania" betyder galenskap, passion, attraktion. Detta är den andra komponenten av sammansatta ord, som betecknar ett starkt beroende, en smärtsam attraktion till det som uttrycks i den första delen av ordet. "Drog" översätts som "bedövande, berusande."

En enkel etymologisk analys visar att en drogmissbrukare är en person som är bunden, berusad och upplever en dragning till dop, dessutom, som livet visar, inte bara upplever utan också gör allt för att upprätthålla detta tillstånd.

Om en person har förlorat sin frihet, funnit sig bunden och agerar mot sin egen vilja, så har han ur en andlig synvinkel fallit under inflytande av demoniska krafter. Således, drogberoende är en persons besittning av demoniska krafter, med andra ord, demonisk besittning. Detta bekräftas av förändringar i narkomanens personlighet. Han blir bedräglig (Satan är lögnens fader, som den Heliga Skrift vittnar om), kapabel att lura och stjäla från sina närmaste, så en narkoman kan inte litas på i de första stadierna av rehabiliteringen. Att förstå drogberoendets natur gör att vi kan tillämpa samma kyrkliga metoder på drogberoende som på de besatta av demoner. Huvudsaken är hela hans livs kyrka.

Ordet "alkohol" motsvarar det ryska "vinalkohol", och ordet "alkoholism" betecknar en sjukdom som orsakas av systematisk användning av alkoholhaltiga drycker, som kännetecknas av en attraktion till dem och leder till psykiska och fysiska störningar. Ordboken över främmande ord hänvisar oss till det grekiska ordet "dipsomania" (dipsa - törst + mani), som definierar ett periodiskt förekommande okontrollerbart sug efter alkohol, periodiskt hetsätande.

Först i Radonezh fick jag veta av erfarna medlemmar av brödraskapet att det är skillnad på en fyllare och en alkoholist. Det visar sig att en fyllare är en person som ibland kan överträda anständigheten och, efter att ha druckit vin, förlora sitt mänskliga utseende, men efter att ha sovit igenom det kommer han att fortsätta sitt nyktra liv, samtidigt som han kommer att uppleva samvetsplåga. från hans fall. Fylleri är med andra ord ett fenomen som förknippas med brister i uppfostran. Alkoholism är en medfödd sjukdom, ofta ärftlig eller förvärvad, vars essens är att när ens en liten dos alkohol kommer in i blodomloppet, förlorar en person omedelbart sin vilja och hamnar i ett tungt, flera dagars hets. Den resulterande domningar åtföljs av ett oemotståndligt sug efter alkohol. Jag minns ett fall där en alkoholist, som hade levt ett nyktert liv i många år, tappade humöret eftersom han tillsatte en sked "Bitners balsam" till sitt te.

Alkoholism är obotligt med medicinska metoder. Vanligtvis kommer människor till vårt brödraskap som har upplevt många metoder, som kodning, hypnos, sömnad i ampuller, specialinjektioner och så vidare. Samtidigt klagade de på att de efter behandlingen mådde ännu sämre och att berusningsdrickandet bara kunde stoppas med hjälp av återupplivning. På frågan: "Varför blev du behandlad?" - de svarade vanligtvis på samma sätt: "Att vara som alla andra." Fortsättningen av samtalen visar att i deras sinnen sammanfaller "att vara som alla andra" och "att dricka som alla andra". De drömmer om att dricka ett glas vin eller ett glas vodka och, som alla andra, gå till jobbet på morgonen, och inte på en bender eller på intensivvården. Föreställ dig deras förvåning när de får reda på att alkoholister är speciella människor, de har bara två alternativ i livet: försöka dricka, vilket innebär att leva ut kanske fyrtio år eller lite mer och berömlöst lämna jordelivet, eller studera nyktert liv med Guds hjälp och lev länge och med glädje i harmoni med dina nära och kära och ditt samvete.

En alkoholist är en person som inte dricker. En alkoholist berättade en historia att en gång under fisket, efter att de hade kokat fisksoppa, hällde alla fiskare upp sig hundra gram och tog med sig ett glas till vår bror. Han vägrade artigt och förklarade att han inte dricker för att han är alkoholist. Det blev tyst. Alla åt middag, samlade ihop sin utrustning, lastade in den i bilen och körde iväg. Efter en tid vänder sig en av fiskarna till vår bror och frågar: "Vilka är vi då?"

Ibland tar det decennier att förstå att du är alkoholist, och till och med hålla med om det. I så många år har en person ingjutit i sig själv den stolta tanken att han kan sluta dricka av egen fri vilja. Men att lära sig ett nyktert liv innebär att lära sig ett annat liv än det vanliga. Och det kan bara finnas ett annat liv i kyrkan. Viljan att lära sig leva ett kyrkligt liv, det vill säga att bli medlem i kyrkan, är nödvändigt för både alkoholister och drogmissbrukare, och inte bara för dem, utan för alla människor som har insett sig som ångerfulla syndare, väckta ur vånda, från en syndfull sömn.

En alkoholist och en drogmissbrukare kan leva ett långt och glädjefyllt liv om andligt liv vaknar i dem och de inte rör den berusande drycken. En person behöver av naturen inte alkohol och droger, han kan lätt leva hela sitt liv utan dem, och detta är inte ett tillstånd av remission, vilket på latin betyder en tillfällig försvagning av sjukdomen, utan ett tillstånd som alla borde sträva efter. De heliga fäderna kallar oss till andlig nykterhet, till frihet från passionernas och syndens kraft. Vägen till helande är vägen för andlig uppstigning, vägen till Gud längs vilken en ångerfull syndare går och vaknar ur en syndig sömn. För en ortodox person är vägen till Gud vägen till kyrkan, där det frälsande mötet äger rum.