Helgdagar verkar ofta vara något orubbligt – det verkar som om våra föräldrar, morföräldrar och mer avlägsna förfäder alltid firade nyåret ungefär samtidigt som idag. Äldre är däremot säkra på att vinterlovet "korrekt" firades på sin tid, och nu "bortskämt". Men i verkligheten är allt inte så enkelt. Semesterschemat förändras ständigt - inte bara under århundradena, utan också under loppet av en generation.
Så för 15 år sedan skulle ryssarna bli mycket förvånade om de fick reda på att vi inte går till jobbet på nästan en vecka efter nyår. För 70 år sedan skulle de inte ha trott att ens 1 januari kunde vara en ledig dag. Och för 120 år sedan frågade de varför de skulle ta det nya året på så stort allvar om det är jul, och hur vila under högtiderna kan föreskrivas enligt arbetsrätten, och inte av kyrkliga traditioner.
Vi kom ihåg hur och när det nya året firades genom hela vårt lands historia, om det alltid och för alla var en vilotid, och frågade också om vi förväntade oss några förändringar i schemat för "vinterlovet" inom en snar framtid.
Information om de gamla slavernas kalender är ganska motsägelsefulla. Enligt vissa källor ansågs början av året vara vintersolståndet (21-22 december enligt nuvarande kalender), enligt andra - vårdagjämningen (20 mars). Troligtvis var kalendrarna olika i olika slaviska stammar och orter. Efter att Ryssland antog kristendomen i slutet av 900-talet användes den julianska kalendern officiellt, den tid då hölls "från världens skapelse" (man trodde att denna händelse ägde rum 5508 f.Kr.).
Det antogs att världen skapades den 1 mars, respektive detta datum ansågs vara dagen i början av nästa år. Men 1492 kunde kungl Ivan III godkände Moskvakatedralens beslut att skjuta upp det nya året den 1 september. Detta beslut togs för att passa den bysantinska traditionen. I Bysans räknades årets början från den 1 september, eftersom det var denna dag år 312 som den första kristna kejsaren av Rom Konstantin besegrade sin rival, Roms siste hedniske kejsare Maxentia.
År 1699 (det vill säga 7208 "från världens skapelse"), den blivande kejsaren, och på den tiden fortfarande kungen Peter I utfärdade ett dekret "Om hädanefter att skriva den 1 januari 1700 i alla sommartidningar från Kristi födelse och inte från världens skapelse." Tack vare detta närmade sig det ryska kungariket de västerländska länderna, där en sådan kronologi användes sedan VIII-talet. Samtidigt introducerade inte Peter I den gregorianska kalendern, som har använts i katolska länder sedan 1582. Det ryska riket, och sedan det ryska imperiet, fortsatte att använda den julianska kalendern fram till 1900-talet. Därför var datumen i Ryssland 14 dagar efter de västerländska.
Det trodde man Jesus Kristus föddes den 25 december, och kronologin genomfördes "från hans jul" - vilket innebär att det nya året ska firas denna dag. Men för bekvämlighets skull var det brukligt att räkna början av året från närmaste fasta datum, den 1 januari. På initiativ av Peter I, denna dag år 1700, firades det nya året i nationell skala. Strax efter offentliggörandet av det ovan nämnda dekretet om ändring av kronologi utfärdade kungen ytterligare ett dekret tillägnat firandet för att hedra denna händelse. Den 1 januari, på Röda torget i Moskva, anordnades massfirande med fyrverkerier ("eldiga kul"). Huvudstadens invånare beordrades denna dag "före portarna att göra några dekorationer av träd och grenar av tall, gran och enbär", samt "från små kanoner, om någon har, och från flera musköter, eller andra små vapen, att skjuta tre gånger och släppa flera missiler."
Men senare i Ryssland, liksom i andra kristna länder, började julen betraktas som en viktigare högtid. I det förrevolutionära Ryssland firades denna helgdag den 25 december enligt den julianska kalendern, det vill säga fem dagar före nyåret. Nyårsfirandet uppfattades därför bara som ett tillägg till julens. Samma sak hände i katolska länder, där julen firades (och firas än idag) den 25 december i den gregorianska kalendern.
I slutändan smälte idén om Jesu Kristi födelse samman i det ryska folkets medvetande med arkaiska idéer om födelsen av en ung gudom, som symboliserar början på en ny årscykel. Många slaviska traditioner överlevde och blev en del av jultiden - perioden från ortodox jul (25 december enligt den julianska kalendern, 7 januari enligt den nuvarande gregorianska kalendern) till Herrens trettiodag (6 januari enligt den julianska kalendern, januari 19 enligt den gregorianska kalendern). Under denna period var människor engagerade i spådomar, dansade och bar maskeraddräkter. På många sätt lever denna tradition fortfarande.
När det gäller arbetsfri tid och nyårshelger var det under förrevolutionära tider fortfarande omöjligt att prata om arbetsrätt i vår vanliga version. Största delen av befolkningen i Ryssland bestod av bönder som inte var hyrda arbetare. Markägarna var intresserade av resultatet av sitt arbete, inte arbetstiden. Vintern var en naturlig viloperiod för bönderna, så de hade inte några svårigheter med firandet av jul och julfestligheter - särskilt när man betänker att den kyrkliga traditionen direkt förbjuder arbete på kristna högtider.
Detsamma gäller för adelsmän, borgare, köpmän, hantverkare: de kan inte diskuteras i termer av arbetsrätt, relationerna mellan arbetsgivare och anställda vid den tiden är lättare att beskriva i termer av militärtjänst (stats- och adelsmän-tjänstemän) eller patriarkal familj ( adelsmän och tjänare, hantverkare etc. elever).
1800-talets fabriksarbetare närmade sig mer eller mindre det mönster av arbetsrelationer som vi förstår. Det var i samband med uppgörelsen av relationerna mellan arbetare och fabriksägare som arbetsrätten började växa fram. Det var dock för tidigt att tala om garanterat nyår eller andra helgdagar. Inte ens arbetsdagens längd var lagligt begränsad förrän 1897. Vanligtvis arbetade arbetare 14-16 timmar om dagen från måndag till lördag. I teorin kunde fabriksägaren själv bestämma om han skulle låta dem vila på helgdagar. De kristna traditionerna i landet var dock ganska starka, så helgdagar på julen var vanligtvis tillåtna.
År 1897 var arbetsdagen begränsad till 11,5 timmar för män (10 timmar på lördagen), och för kvinnor och barn - 10 timmar på alla arbetsdagar, från måndag till lördag (lag av den 2 juni 1897 "Om varaktighet och fördelning av arbetartiden i fabriksindustrins anläggningar "). När det gäller helgdagar förbjöd samma lag arbete på söndagar, jul, nyår och andra "högt högtidliga helgdagar" (av vilka det fanns 14 per år). Dessutom fick arbetet på julafton avslutas före kl. Visserligen kunde manliga arbetare, efter särskild överenskommelse, arbeta övertid, även på helgdagar, och många fabriksägare använde detta aktivt.
Nästan omedelbart efter oktoberrevolutionen gick Ryssland över till den gregorianska kalendern. 26 januari 1918 Ordförande i rådet för folkkommissarier i RSFSR Vladimir Lenin undertecknade ett dekret "Om införandet av den västeuropeiska kalendern i den ryska republiken." Enligt dokumentet föreskrivs att dagen efter den 31 januari 1918 inte skulle räknas den 1 februari utan den 14 februari. Den ryska ortodoxa kyrkan erkände inte detta beslut och använder den julianska kalendern till denna dag. Därför började ortodox jul (25 december enligt den julianska kalendern) firas den 7 januari. Men myndigheterna var inte längre oroliga för detta: efter revolutionen tillkännagavs separationen av kyrkan från staten.
Som ett resultat uppstod stora svårigheter med vintersemestern. Firandet av julen stod nu i strid med den officiella ateistiska ideologin. När det gäller det nya året, efter ändringen av kalendern, började det falla på födelsefastan. Som ni vet måste kristna under fastaperioden iaktta måttfullhet i allt, det vill säga det kan inte vara tal om några festligheter. Detta skapade förutsättningar för en tydlig uppdelning av samhället i två läger: någon fortsatte att iaktta kristna traditioner, firade jul och uppmärksammade inte det nya året – och någon anammade en ny ideologi, började fira det nya året och lade inte märke till det. Jul. Särskilt envisa anhängare av den julianska kalendern fortsatte att fira det så kallade "gamla nyåret", som kom den 14 januari i gregoriansk stil. Denna tradition har slagit rot och har överlevt till denna dag - många ryssar följer den, även de som inte har någon aning om kalenderreformen.
Det är värt att notera att den sovjetiska regeringen inte heller försonade sig med det nya året. Ursprungligen tillskrevs alla traditioner för vinterhelgen (till exempel att dekorera en julgran) till julen. De bekämpades aktivt eftersom de hade ett religiöst ursprung. Relevanta slogans och dikter spreds i media och på affischer. Här är ett typiskt exempel:
Julen kommer snart -
Ful borgerlig högtid,
Länkat från urminnes tider
Hos honom är en ful sed:
Kapitalisten kommer till skogen
Trög, trogen mot fördomar,
Han ska hugga ner julgranen med en yxa,
Att släppa ett grymt skämt.
Traditionerna i ett enormt land kan dock inte brytas på kort tid. Särskilt när man betänker att bolsjevikerna på den tiden var tvungna att lösa mycket viktigare uppgifter än att bilda en ideologi om vinterlovet. Oundvikligen uppstod förvirring, på många orter fortsatte julen att firas ganska officiellt. Vladimir Lenin själv besökte ibland julgranar för barn, vilket på grund av ett missförstånd återspeglades i de officiella krönikorna. När den nya regeringen började bilda arbetslagstiftning, förklarades julen, som en av de populära nationella helgdagarna, till och med som en arbetsfri dag (resolution från fackföreningsrådets plenarmöte den 2 januari 1919). Men redan 1929 avbröts detta beslut och firandet av julen förbjöds.
Den officiella "rehabiliteringen" av traditionen med vinterlov ägde rum 1935. I numret av den 28 december publicerade tidningen Pravda ett detaljerat brev från den förste sekreteraren för SUKP:s Kievs regionala kommitté (b) Pavel Postysheva dedikerade till att rättfärdiga denna tradition. Postyshev skrev: "I förrevolutionära tider ordnade bourgeoisin och de borgerliga tjänstemännen alltid en julgran till sina barn för det nya året. Arbetarbarnen tittade med avundsjuka genom fönstret på julgranen som glittrade av färgglada ljus och de rika barnen. som hade roligt runt det. Varför har vi skolor, barnhem, dagis, daghem. Berövar klubbar och pionjärpalats barnen till arbetarna i sovjetlandet detta underbara nöje?" Som ett resultat av detta arrangerades 1936 års möte centralt i hela landet och inledningen av nästa, 1937, firades med stor pompa. I Moskva installerades två "huvudsakliga" julgranar i Gorky Park och på Manezhnaya Square, i House of Unions hölls en karnevalsbal med utmärkta studenter. 1939 publicerades den berömda historien Arkady Gaidar"Chuk och Gek", som avslutas med ett glädjefyllt firande av det nya året.
Så det nya året blev en officiell sovjetisk helgdag. Naturligtvis var det ingen som kom ihåg julen på delstatsnivå längre. Gamla propagandahistorier och bilder om Lenin på granen var fast förknippade med det nya året och bara med det. Så småningom övervuxnas semestern av sovjetisk tillbehör: julgranen dekorerades med en röd stjärna i kombination med leksaker i form av pionjärer, traktorförare och majsens "drottning av fälten". Vid nyårsfester berättades barn om Sovjetunionens storhet.
Men samtidigt fick sådana arkaiska hedniska karaktärer som Santa Claus och Snow Maiden stor berömmelse. Till skillnad från bilden av Jesus Kristus ansågs hedniska myter redan vara döda och därför ofarliga för ateistisk ideologi. År 1953, vid en julgran i House of Unions, sjöng jultomten och Snegurochka:
Vi kommer att stå i en vänlig cirkel vid trädet
Och vi ska sjunga med hela landet:
"Ära till vår store Stalin!
Hej, vår käre Stalin!"
Det bör noteras att de första försöken att skapa bilden av jultomten, att ge gåvor till barn för vintersemestern, gjordes redan på 1800-talet. Ryssar som är bekanta med västerländska traditioner försökte komma på en karaktär som liknar jultomten (St. Nicholas) eller "julfarfar". Men denna tradition slog rot illa: den hedniska andan av vinter och kyla, Frost var fortfarande i första hand en ond karaktär. Och bara under de sovjetiska åren blev den snälla jultomten en allmänt erkänd symbol för det nya året.
31 december och 1 januari var länge vanliga arbetsdagar. Nyåret ansågs i första hand vara en barns semester, så myndigheterna såg ingen mening med att släppa vuxna från jobbet. Först den 23 december 1947 utfärdades dekretet från presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet "Om att förklara den 1 januari som en arbetsfri dag". Det är märkligt att genom samma dekret förklarades Segerdagen den 9 maj (som anses vara ledig sedan 1945) till en arbetsdag. Vissa historiker hävdar det på detta sätt Josef Stalin försökte förringa Segerns betydelse och "sätta på plats" de veteraner som tack vare sin livserfarenhet kunde utgöra en allvarlig fara för myndigheterna. På ett eller annat sätt förklarades den 9 maj återigen en ledig dag först 1965, när posten som generalsekreterare för SUKP:s centralkommitté innehas av Leonid Brezhnev(Dekret från presidiet för Sovjetunionens väpnade styrkor av den 25 april 1965).
Samtidigt förblev den 1 januari 1965 en arbetsfri dag. Under de senaste åren har inställningen till det nya året förändrats: nu var det inte så mycket tid för matinéer och julgranar för barngrupper, utan en familjefest. Det var då de sena sovjetiska nyårstraditionerna, bekanta för de flesta moderna ryssar, började ta form: champagne, sallad "Olivier", låten "En julgran föddes i skogen" (skriven av poetinnan) Raisa Kudasheva och kompositör Leonid Beckman 1903-1905), filmen "Ödets ironi" (1975), vykort med jultomten och sagodjur. Till skillnad från 1 maj, 9 maj och 7 november var nyåret lite politiserat. Även om det naturligtvis gjordes en del försök att koppla samman nationalhelgen med statsideologin. I synnerhet sedan 1941 har radiomeddelanden från representanter för den högsta makten till folket låtit episodiskt, och 1971 introducerade Leonid Brezhnev traditionen med nyårs-tv-tal av statschefen, som fortfarande lever idag.
I allmänhet försökte myndigheterna inte ändra semesterns familjekaraktär. Sovjetiska nyårsfilmer ägnades som regel åt kärlek, vänskap, informella arbetsförhållanden och andra ämnen som är viktiga för privatlivet och inte för staten. Semestern förblev barnslig i den meningen att även vuxna vid den här tiden fick vara barn, busa, spela snöbollar, göra en snögubbe, inte titta på "stora prestationer", utan på "borgerliga" angelägenheter som ett festligt bord och presenter . Det visar sig att vuxna medborgare i Sovjetunionen i mitten av 1900-talet inte "tog bort" semestern från sina barn, utan gick med i den.
Från 1947 fram till Sovjetunionens kollaps 1991 var den 1 januari alltid en ledig dag. År 1993 förklarades också den 2 januari som en ledig dag (RSFSR:s lag av den 25 september 1992 ""). Samtidigt blev den 7 januari en ledig dag. Trots det faktum att den 12 december 1993 antogs, vilket konsoliderade statens sekulära natur, erkände den nya ryska regeringen julen som en officiell helgdag. Således hyllade hon modet för återupplivandet av kristna traditioner och visade också solidaritet med västländer, där julen fortfarande ansågs vara en viktigare högtid än nyår. Det är märkligt att den samtidigt behöll sin festliga status den 7 november (som fortsatte att kallas dagen för den stora socialistiska oktoberrevolutionen). Samtidigt som de återupplivar förrevolutionära traditioner har myndigheterna ännu inte vågat överge de kommunistiska traditionerna.
Samma normativa handling fastställde uppskjutandet av helgdagar: nu, om semestern inföll på lördag eller söndag, ansågs nästa måndag vara en icke-arbetsdag. Tack vare detta var ryssarna inte längre upprörda om semestern sammanföll med helgen: antalet arbetsfria dagar ökade fortfarande jämfört med den vanliga veckan.
På 1980- och 1990-talen började främmande länders nyårstraditioner tränga in i Ryssland. Först blev hela landet känt för den amerikanska jultomten i sele med renar, som dyker upp från den öppna spisen till ljudet av låten Jingle Bells och lägger presenter i strumpor. För det andra har det blivit på modet att varje år umgås med ett eller annat djur, som är brukligt i Kina (även om kineserna själva firar nyåret senare, i januari-februari - ett nytt datum sätts varje år). I början av 1990-talet var en gammal jultomte gjord av papier-maché eller plast och sovjetiska komedier tecken på ett "fel" nyår, och en ljus ny tomte, Hollywood-filmer och firandet av en djursymbol var attributen för en lyckad semester .
Men med tiden, allt eftersom anti-amerikanska känslor växte, vann jultomten tillbaka sin position. På 2000-talet började jultomten gradvis förvandlas nästan till en negativ karaktär. Nu anser många ryssar att det är en symbol för en "konsument och andlös" semester, och jultomten symboliserar riktigt kul. Samtidigt behöll kinesiska djur sina positioner. Från och med november börjar ryssarna undra vem som ska spela förmyndare nästa år - en häst, ett får, en apa eller något annat av de 12 djuren?
För första gången efter Sovjetunionens kollaps hoppades anhängare av återupplivandet av förrevolutionära traditioner att nyårsfirandet skulle förlora i popularitet och julen skulle återigen ta sin plats. De påpekade att ortodox jul fortfarande firas enligt den julianska kalendern, vilket betyder att den 1 januari infaller under fasteperioden. Ändå gick det inte att ändra den huvudsakliga vintersemestern. De flesta ryssar firar nu allmänt det nya året, och bara religiösa människor firar jul på allvar. I populärkulturen återupplivades endast vissa delar av den kristna högtiden - till exempel julgransdekorationer-änglar och inomhusdekorationer i form av en krubba med Jesusbarnet. Av de religiösa firandet är påsken mer populär än julen. Till och med uttrycket "påskkristen" har dykt upp - en person som kallar sig troende, men bara går i kyrkan en gång om året på denna högtid.
Allvarliga ändringar i listan över officiella helgdagar infördes genom federal lag nr 201-FZ av den 29 december 2004 "". För det första var det nu föreskrivet att nyåret skulle firas i fem hela dagar, från den 1 till den 5 januari. Julen förblev också en arbetsfri dag, det vill säga att den 6 januari var den enda arbetsdagen i den veckovisa serien av vinterlov. För det andra, istället för den 7 november, förklarades den 4 november som icke-arbetande, vilket beordrades att betraktas som "dagen för nationell enhet". Den 2 maj blev en arbetsdag (innan det, våren och arbetardagen till ära, var det två lediga dagar: 1 och 2 maj). Den 12 december förklarades också som arbetsdag.
2012 ändrades nyårshelgschemat igen (). Från och med denna tidpunkt varar resten från 1 januari till 8 januari. Men i praktiken innebär detta inte en förlängning, utan en minskning av semestern. Faktum är att det samtidigt beslutades att skjuta upp lediga dagar som sammanfaller med nyårshelgerna, inte till nästa arbetsdag, utan att lägga till dem till någon av de andra helgdagarna efter beslut av den ryska regeringen. Federation. Nu, på grund av de "extra" nyårsledigheterna, förlängs majlovet.
Detta beslut fattades på grund av att för långa nyårshelger orsakade missnöje bland en stor del av befolkningen. Någon hävdade att hans nära och kära drack för mycket alkohol på 10 dagar. Någon klagade på att helgen ställdes in den 2 maj. Tidigare, med hänsyn till uppskjutningen av helgen, blev majlovet en ganska lång viloperiod, och sommarboende använde den för såarbete. Nu, hävdade ägarna till trädgårdarna, togs semestern ifrån dem och gavs till dem som gillar att "bara luta sig tillbaka" för det nya året. Det föreslogs också att det nya semesterschemat är utformat för dem som kan flyga iväg för att vila i varma länder på vintern. Samtidigt tappade låginkomstmedborgare möjligheten att sola sig i majsolen ett par extra dagar.
Den nya upplagan av den ryska federationens arbetslag var tänkt att tillfredsställa både nyårsfans och anhängare av majhelgerna. Vinterlovet minskade nästan inte, och vårlovet ökade med ett par dagar.
De missnöjdas röster upphör dock fortfarande inte. Det verkar för vissa medborgare att långa nyårshelger i princip är för mycket av en lyx. Och i allmänhet vilar ryssar, enligt deras åsikt, för mycket. I början av december 2014 överlämnade statsrådet i Republiken Tatarstan till statsduman ett lagförslag som avbröt uppskjutandet av helgdagar som sammanföll med helger. Författarna till dokumentet indikerar att antalet lediga semesterdagar under 1992-2014 ökade från nio till 14. Med hänsyn till överföringarna ökar deras antal till nästan två dussin per år. Tatarstans statsråd anser att detta negativt påverkar produktionen och ekonomin.
Kritiker av denna position förklarar att där arbetet inte objektivt kan avbrytas, avbryts det inte. Butiker stänger inte, företag i en kontinuerlig cykel slutar inte, entreprenörer skjuter inte upp viktiga möten och förhandlingar, betalda kliniker och serviceanläggningar fortsätter att arbeta. För många företag inom nöjes- och turistbranschen är vintersemestern tvärtom en rusningsperiod.
Faktum är att det enda område där semestern egentligen brukar vara mer än en vecka utan några förbehåll är statliga myndigheter (inte medräknat räddningstjänsten). Om en ryss i början av januari behöver få något slags certifikat kan han möta stora svårigheter. Enligt kritiker är det nödvändigt att ta fram ett lagförslag som skulle ålägga tjänstemän att organisera vakor på helgdagar (och eventuellt på vanliga helger: trots allt har de flesta ryssar svårt att ta ledigt från jobbet för att besöka en statlig institution). Samtidigt bör man inte ta bort semestern från vanliga medborgare, som inte alltid kan räkna med en bra vila.
Ett annat nytt lagförslag, som presenterades för statsduman i november av en grupp deputerade, tar upp ett annat populärt ämne. Många medborgare är missnöjda med att den 31 december är en arbetsdag. Trots allt är detta datum traditionellt förknippat med det nya året. Det är den här dagen som det är vanligt att samla ett bord, bjuda in gäster, kommunicera och ha kul till morgonen. 1 januari är för många inte längre en helgdag, utan en vila efter semestern. Ryssarna klagar över att de den 31 december måste gå upp tidigt på morgonen (även om de skulle vilja sova innan en sömnlös natt), gå till jobbet (även om ingen redan tänker på arbetsprocessen), komma hem på kvällen och frenetiskt, i all hast, förbereda sig för att ta emot gäster. Suppleanterna föreslog att ta med den 31 december som arbetsfri dag och göra den 8 januari till arbetare. Således kommer semestern inte att förlängas, utan helt enkelt förskjutas.
Vilka initiativ som än utvecklas har semesterschemat för 2015 redan godkänts (Resolution från Ryska federationens regering av 27 augusti 2014 nr 860 ""). De arbetsfria dagarna 3 och 4 januari (lördag och söndag) flyttas till 9 januari och 4 maj. Som ett resultat kommer ryssarna att vila från 1 till 11 januari, från 1 maj till 4 maj och även från 9 till 11 maj. Även icke-arbetande kommer att vara 21-23 februari, 7-9 mars, 12-14 juni och 4 november, infaller på onsdag.
Mindre än två veckor är kvar innan den allryska "vinterhelgen" börjar. Förmodligen, på nyårsafton, skulle det vara bäst att glömma semesterns förhistoria och om möjliga framtida förändringar, och bara ha en god vila. I slutändan förändras aldrig det viktigaste: året börjar på nytt, som från början.
Den första dagen på det nya året var inte alltid en ledig dag. För första gången på många år behövde medborgare i Sovjetunionen inte gå till jobbet för 66 år sedan.
Portalen bjuder in sina läsare att göra en kort utflykt i historien.
Efter oktoberrevolutionen strävade bolsjevikerna i Ryssland efter att utrota de gamla traditionerna och högtiderna. Jul och nyår föll också under handen. Även om även proletariatet är vant vid den goda traditionen att vila på dessa dagar: i tsarryssland fastställdes den 1 januari som en arbetsfri dag genom lagen av den 2 juni 1897. Lagen reglerade arbetstidens längd i fabrikens och anläggningens anläggningar samt inom gruvindustrin.
Från 1918 till 1935 var nyåret inte en officiell helgdag, men de flesta familjer firade det traditionellt tillsammans med julen. Med ett ord, under de första decennierna av Sovjetunionens existens ansågs semestern vara en familjehelg. Det fanns inga julbasarer, så levande träd restes sällan och "inofficiellt" upp.
Barn ombads att lära sig till exempel följande verser:
"Vi kommer inte att tillåta att skära
Ett ungt träd
Vi låter inte skogen förstöras,
Att skära ut är värdelöst.
Endast den som är prästernas vän,
Julgranen är redo att firas!
Du och jag är prästernas fiender,
Vi behöver ingen jul."
Ändå hörde många generationer av sovjetiska barn nästan från vaggan berättelser om hur Lenin och barnen hade roligt vid julgranen i Sokolniki.
”Det var inte långt att få tag i trädet. Just där, i Sokolniki, valde de ett bättre, lockigare träd, fällde det och tog med det till skogsskolan. Killarna såg hur de spikade fast trädet på två tvärkapade plankor för att det skulle stå stadigt på golvet. Sedan drog montören Volodya en tråd för att lysa upp trädet och hängde upp elektriska glödlampor från grenarna.
Nästa dag, nästan från morgonen, började de vänta på Vladimir Iljitj Lenin. Det var fortfarande ljust ute och killarna frågade hela tiden skolchefen:
- Tänk om Lenin inte kommer?
- Och om det blir snöstorm igen, kommer Lenin ändå eller inte?
Chefen var en gammal Petrograd-arbetare. Han kände Lenin redan före revolutionen. Det var därför det var han som tillfrågades. Och han svarade självsäkert:
"Eftersom Iljitj sa att han skulle komma, då skulle han komma."
För första gången firades det nya året officiellt först i mitten av 1930-talet, efter en artikel av en framstående sovjetisk figur Pavel Postyshev i tidningen Pravda. Glassfärer med porträtt av Lenin, Stalin, Marx och Engels, sfärer med porträtt av politbyråmedlemmar och kartongcirklar med bilder av världsproletariatets ledare dök till och med ut till försäljning. Men samtidigt, den 1 januari, gick folk regelbundet till jobbet: ingen utlyste en ledig dag. 
För första gången blev 1 januari en ledig dag och en helgdag 1948. Detta hände på grund av uppkomsten av motsvarande dekret från presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet den 23 december 1947. 
Moderna traditioner för att fira det nya året började dyka upp just under de första efterkrigsåren. Till en början var juldekorationer mycket blygsamma - gjorda av papper, bomullsull, senare - glas, som påminner om de på julgranar från förrevolutionära tider. Det säljs nu främst bollar och klockor. 
Under sovjettiden var sortimentet mycket mer varierat: dekorationer i form av gurkor, tomater, djur, astronauter. Och även serpentin, silver "regn", glaspärlor, etc. 
Under postsovjettiden började de ryska bröderna gradvis anta den västerländska upplevelsen av jul- och nyårshelger. För det första, enligt Ryska federationens lag av den 25 september 1992, fastställdes även datumet den 2 januari som en ledig dag. Och nyårshelgerna som varar i fem dagar, från 1 till 5 januari, har inrättats sedan 2005. Under 2013 gjordes ändringar i den ryska lagstiftningen, som lade till nyårshelgerna den 6, 7 och 8 januari, vilket gjorde dem åtta dagar.
Vitryssland håller fortfarande på, det inför inte vinter-"helger". Men under 2014 har invånarna i landet en vila den 2 januari. De kan också ordna en mini-julsemester för sig själva. Men för långa semester måste du betala på arbetslördagar. Regeringen antog: från torsdagen den 2 januari till lördagen den 4 januari och från måndagen den 6 januari till lördagen den 11 januari "för att fastställa det optimala arbetssättet för landets organisationer."
Men ett antal industriföretag, särskilt de som är ekonomiskt "bundna" till Ryssland, har en vila åtminstone från 1 till 7 januari. Vem ska vi sälja våra produkter till och varför jobba när lagren redan är packade? Med ett ord, det skulle inte finnas någon lycka, men olyckan hjälpte.
Alexander Nesterov
Firandet av det nya året bland de gamla folken sammanföll vanligtvis med början av naturens återfödelse, och var ofta tidsbestämd att sammanfalla med mars månad. I Ryssland fram till slutet av 1400-talet. Det nya året firades exakt vid denna tidpunkt och kopplade det till början av fältarbetet.
År 1492 godkände storhertig Ivan III dekretet från Moskvas kyrkoråd att skjuta upp det nya året från 1 mars till 1 september. Men då var det inte möjligt att få kronologireformen till ända i Ryssland.
Sista gången den 1 september firades det nya året 1698, den 20 (30) december 1699 utfärdades Peter I:s personliga dekret "Om firandet av det nya året", som beordrade beräkningen av åren inte " från världens skapelse", men från Kristi födelse, och det nya året bör inte börja från 1 september, utan från 1 januari, som i många europeiska länder.
Dagen den 1 januari, då 7208 var enligt den gamla kronologin, enligt den nya tideräkningen införda, började 1700. Enligt regeringsordningen skulle firandet av nyåret äga rum från den 1 januari till den 7 januari. "Den store suveränen indikerade att säga: Den store suveränen känner till honom inte bara i många europeiska kristna länder, utan också i de slaviska folken, som håller med vår östortodoxa kyrka i allt, som: Volokhi, Moldavien, serber, dalmatiner, bulgarer och hans mycket stora suveräna undersåtar av tjerkasserna och alla greker, från vilka vår ortodoxa tro antogs, räknar alla dessa folk, enligt sin sommar, från Kristi födelse en åttondel av dagar senare, det vill säga Genvar från den 1:a, och inte från världens skapelse, för många skillnader och räkningar under de åren, och nu kommer från Kristi födelse 1699, och Genvaras framtid från den 1:a kommer det nya 1700, det nya århundradet kommer också .. . ".
I Petrovsky-dekretet skrevs det också: "... Längs stora och framkomliga gator, ädla människor och nära hus av medvetna andliga och sekulära led framför portarna för att göra några dekorationer från träd och grenar av tall och enbär ... eller sätt portar över ditt tempel ... ". Efter Peters reformation i Ryssland fortsatte kyrkans nyår att firas den 1 september och den 1 januari ansågs vara en sekulär högtid.
Omedelbart efter oktoberrevolutionen, redan den 16 (19) november 1917, övervägde folkkommissariernas råd, med Lenin i spetsen, övergången till en ny tidsräkning. Den 24 januari (6 februari 1918) antogs dekretet "Om införandet av den västeuropeiska kalendern i den ryska republiken". I ett försök att ta avstånd från gamla traditioner avbröt den sovjetiska regeringen 1929 firandet av jul och nyår, liksom "prästens" sed att dekorera granen.
Förbudet mot nyårshelger varade inte länge, bara sex år. Redan i slutet av 1934 gav Stalin personligen instruktioner om att återlämna nyårshelgen till folket. I december 1934 publicerade landets huvudtidning, Pravda, en artikel av Pavel Postyshev, sekreterare för centralkommittén för bolsjevikernas kommunistiska parti, "Låt oss ordna en bra julgran för barnen för det nya året!" Därmed återupplivades nyårstraditionen som en barnhelg.
23 december 1947 Genom dekret från presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet förklarades den 1 januari som en helgdag och en ledig dag.
Nyårshelgen har kommit till oss sedan urminnes tider; Med tiden har traditioner, seder, attityd till semestern förändrats, men det nya året är fortfarande det mest älskade och efterlängtade firandet.
Bokst.: Ivanov E. Nyårs- och julkort. SPb., 2000; Presidium för Sovjetunionens högsta sovjet. Dekret av den 23 december 1947 "Om att förklara den 1 januari som en arbetsfri dag" // Samling av lagar i Sovjetunionen och dekret från presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet. 1938 - juli 1956 / utg. till. y. n. Mandelstam Yu.I. M., 1956.S. 376.
Se även i presidentbiblioteket:
Det första officiella normativa dokumentet i Rysslands historia som till fullo reglerar arbetsförhållandena var arbetslagstiftningen, antagen av den allryska centrala verkställande kommittén den 10 december 1918. Koden innehöll en bilaga till art. 104 "Regler för veckovila och helgdagar". I klausul 7 i detta tillägg listades helgdagar som inte är arbetande som upprättats till minne av historiska och sociala händelser:
1 januari - nyår;
22 januari - 9 januari 1905;
12 mars - störtande av autokratin;
19 mars - dagen för Pariskommunen;
1 maj - Internationella dagen;
Den 7 november är den proletära revolutionens dag.
Lokala råd för fackföreningar, med medgivande från Folkets arbetskommissariat, kunde, utöver ovanstående, fastställa särskilda vilodagar (högst 10 per år). Dessa dagar var tänkta att samordnas med helgdagar som antas i ett givet område, som regel religiösa. Deras införande måste rapporteras till befolkningen genom publicering. Men samtidigt, sådana ytterligare vilodagar inte betalades.
En liknande lista över icke-arbetande helgdagar fanns i art. 111 i 1922 års arbetslagstiftning. Art. 112 i 1922 års arbetslagstiftning innehöll också en norm om inrättande av arbetsavdelningar, efter överenskommelse med fackföreningarnas provinsråd, särskilda vilohelger (högst tio per år), motsvarande lokala förhållanden, sammansättningen av befolkning, nationella helgdagar etc. Samtidigt började även sådana ytterligare vilodagar betalas ut. På tröskeln till helgdagar och vilodagar minskades arbetsdagens längd till sex timmar, och försemester dagar betalades som heltid.
Antalet extra vilodagar har successivt minskat. Sedan 1925 har åtta lämnat, sedan 1927 - sju, sedan 1928 - sex. Samtidigt lades resolutionen från den allryska centrala verkställande kommittén, rådet för folkkommissarier för RSFSR av den 30/07/1928 "Om ändringar av artiklarna 111 och 112 i RSFSR:s arbetslagstiftning" till en annan icke-fungerande dag till första maj - 2 maj. Således avsattes två hela dagar för firandet av den internationella dagen.
Dag 1 januari förblev i Sovjetunionen utan arbete och helgdagar fram till 1929. Situationen förändrades med antagandet av resolutionen från rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen daterad 24.09.1929 "Om arbetstid och vilotid i företag och institutioner som byter till en kontinuerlig produktionsvecka", där begreppet "semester" ersattes med "revolutionära dagar" då produktion av arbete var förbjudet. Dessa inkluderade:
22 januari - minnesdagen den 9 januari 1905 och minnet av V.I. Lenin;
1 och 2 maj är Internationalens dagar;
Den 7 och 8 november är dagarna för årsdagen av oktoberrevolutionen.
När det gäller det nya året, den här dagen var det meningen att det skulle fungera på allmän basis. Den 1 januari förblev en vanlig arbetsdag i Sovjetunionen till och med 1947.
1945 lades Victory Day - 9 maj - till de allmänna helgdagarna. Men 1948 förlorade han statusen som en icke-arbetare, även om det ansågs festligt i samband med ikraftträdandet av dekretet från presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet av 12/23/1947.
Tack vare detta dekret blev den 1 januari återigen en nyårshelg. Segerdagen förblev en arbetsdag fram till 1965, då L.I. För att hedra 20-årsdagen av slutet av det stora fosterländska kriget undertecknade Brezhnev ett dekret som erkänner den 9 maj som en icke-arbetande helgdag.
I mitten av 1960-talet. första maj-helgen döptes om: Internationella dagen (1 och 2 maj) bytte namn till Internationella arbetardagen.
Sedan 1966, i enlighet med dekretet från presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet den 8 maj 1965, har internationella kvinnodagen blivit en helgdag och en ledig dag.
Enligt art. 65 i RSFSR:s arbetslagstiftning från 1971 fastställdes följande icke-arbetande helgdagar:
1 januari - nyår;
8 mars - Internationella kvinnodagen;
1 och 2 maj - Internationella arbetardagen;
9 maj - Segerdagen;
7 och 8 november - årsdagen av den stora socialistiska oktoberrevolutionen;
5 december - Sovjetunionens konstitutions dag (från 1978 uppskjuten till 7 oktober i samband med antagandet av den nya konstitutionen från 1977).
I denna komposition överlevde helgdagarna till Sovjetunionens död och överlevde till och med knappt det.
Källor av:
1. Arbetslagstiftningen från 1918 (antagen av den allryska centrala exekutivkommittén) // SPS ConsultantPlus.
2. Resolution från den allryska centrala verkställande kommittén av 09.11.1922 "Om införandet av RSF.S.R:s arbetslagstiftning. ed. 1922 g." (tillsammans med "Code of Laws om Labour of R.S.F.S.R. ").// SPS ConsultantPlus.
3. Resolution från den allryska centrala verkställande kommittén av 1925-05-05 "Om ändringar av art. 112 i arbetslagen". // SPS ConsultantPlus.
4. Resolution av den allryska centrala verkställande kommittén, rådet för folkkommissarier i RSFSR daterad 1927-12-27 "Om ändringar av artiklarna 111 och 112 i laglagen om Labour of R.S.F.S.R. ".// SPS ConsultantPlus.
5. Dekret från USSR:s centrala exekutivkommitté av 1928-04-23 "På helgdagar tillägnade den internationella dagen och på speciella vilodagar." // SPS ConsultantPlus.
6. Resolution från den allryska centrala verkställande kommittén, rådet för folkkommissarier i RSFSR av 1928-07-30 "Om ändringar av artiklarna 111 och 112 i laglagen om Labour of R.S.F.S.R. ".// SPS ConsultantPlus.
7. RSFSR:s lag av 09.12.1971 "Om godkännande av RSFSR:s arbetslagstiftning" (tillsammans med koden). // SPS ConsultantPlus.
8. Roshchupkina E. Nyår och majhelgerna: en berättelse som fortsätter. // Kadrovik.ru - 2012, nr 7.
Idag är det svårt att föreställa sig slutet på kalenderåret i Ryssland utan ett magnifikt firande. Denna tradition dök upp i Ryssland för inte så länge sedan. Under många år under sovjettiden, efter att ha firat nyåret dagen efter, den 1 januari, var folk tvungna att gå till jobbet.
Med antagandet av kristendomen av Vladimir Svyatoslavovich på 1000-talet började den ryska kyrkans historia existera, och tillsammans med den började det nya året firas enligt bysantinsk sed - 1 september. Under Peter I:s regeringstid förändrades kronologisystemet - semestern började firas den 1 januari från 1700.
Efter Peters reform fortsatte det kyrkliga nyåret i Ryssland att firas den 1 september och den 1 januari ansågs vara en sekulär helgdag.
Detta fortsatte fram till den stora oktoberrevolutionen 1917, varefter myndigheterna avbröt alla helgdagar som fanns i tsarstaten. Nästa år efter "oktober"-händelserna bytte Ryssland, enligt Vladimir Lenins dekret, till den gregorianska kalendern - så den 1 februari 1918 förvandlades till den 14:e. Från det ögonblicket började julen firas den 7 januari – istället för den 25 december enligt gammal stil.
Fram till 1929, när USSR Council of People's Commissars utfärdade ett dekret "Om arbetstid och fritid i företag och institutioner som går över till en kontinuerlig produktionsvecka", var den 1 januari icke-arbetande och festlig. Med antagandet av detta dokument ersattes ordet "helgdagar" med "revolutionära dagar".
Avbrytandet av julen 1929 gjorde att tidigare helgdagar blev arbetsdagar. Med erkännandet av trädet som en "prästs" sed började följande kampanjslogans dyka upp: "Endast den som är en vän med prästerna är redo att fira trädet!". "Grabbarna lurar att jultomten gav dem presenter. Barnens religiöshet börjar med granen. De härskande exploaterande klasserna använder den "söta" julgranen och den "snälla" jultomten också för att göra lydiga och tålmodiga kapitaltjänare av det arbetande folket, sade den antireligiösa propagandan under juldagarna.
Under första hälften av 30-talet fanns inte julen officiellt - den ansågs vara en relik från det förflutna.
När det gäller det nya året ansåg de sovjetiska myndigheterna att det i första hand var en barnsemester, därav frånvaron av behovet av att släppa vuxna från arbetet den 31 december och 1 januari.
Under "moratoriet" på det nya året fanns det våghalsar som fortfarande i hemlighet firade högtiden - de satte upp en julgran, hängde hårt fönstren. Det finns ett antagande att traditionen att fira högtiden med en fest, och inte med högtidliga danser, utvecklades just vid den tidpunkt då det nya året måste firas i hemlighet för att inte väcka grannarna.
De var tvungna att gömma sig tills tidningen Pravda, den 28 december 1935, publicerade ett brev från statsmannen Pavel Postyshev, där författaren uttryckte protesten från en vanlig man som längtade efter att fira och ha roligt. I sitt brev vädjade han till myndigheterna och uppmanade till "att ordna kollektiva julgranar för alla". Efter publiceringen gav Joseph Stalin tillbaka det nya året till människor med en elegant julgran, men det var hittills inget tal om en ledig dag den 1 januari. Dagen efter semestern gick folket till jobbet.
Rättvisan segrade den 23 december 1947, när den sovjetiska regeringen gjorde den 1 januari till en ledig dag. "Den 1 januari är en nyårshelg - betraktad som en arbetsfri dag", rapporterade texten till dekretet kort. Men i det fall då en helgdag inföll på en helg överfördes den inte till nästa arbetsdag utan försvann.
"Genom att förklara den 1 januari som en ledig dag legaliserade myndigheterna den de facto befintliga praxisen. I den mån som,
efter att ha tillbringat natten kom medborgarna till sina arbetsplatser, milt uttryckt, inte i bästa form, "
- sa 1948 curatorn för den dåvarande utställningen "The First Day of the Calendar" Irina Osipova.
Nästan 60 år senare, 1991, återvände julen till ryssarnas hem - då förklarades den 7 januari som en ledig dag från jobbet. Det året visade de julgudstjänster på tv och berättade om reglerna för att hålla den heliga högtiden.
Två år senare, 1993, släpptes ryssarna från arbetet den 2 januari. Historien fortsatte 2004, när nya ändringar gjordes i arbetslagstiftningen och ryssarna fick rätt att vila i 5 hela dagar - från 1 till 5 januari. Tillsammans med julfirandet den 7 januari var det sex lediga dagar.
Någon var nöjd med reformen, medan för någon inte ens de sex dagarna räckte för en god vila. Dessa meningsskiljaktigheter ledde till att talmannen för förbundsrådet Sergei Mironov 2008 föreslog att semestern i maj skulle förlängas genom att minska nyårshelgerna. Samtidigt föreslog Mironov tidigare att göra den 31 december till en icke-arbetsdag, så att folk "inte låtsas arbeta, inte slå tummarna på arbetsplatsen, men det skulle vara bättre att dekorera julgranarna och göra sig redo för semestern hemma."
Fyra år senare, 2012, beslutades att förlänga semestern till åtta dagar – från 1 januari till 8 januari. Med hänsyn till helgen var semestern "ledighet" ca 10 dagar.
Myndigheterna i främmande länder är inte lika generösa mot sina medborgare när det gäller nyårshelgerna som de ryska. Till exempel har amerikaner tid att återhämta sig från galamiddagar endast två separata dagar - 25 december och 1 januari. Britterna går mer för en dag - två dagar för jul och en dag för nyår. Om semestern infaller på en söndag får de en bonus på måndag.
Japans helgpolitik liknar Rysslands. Sedan 1948 har japanerna fått officiell rätt att inte arbeta från 31 december till 3 januari.
Samtidigt slutar vissa företag att arbeta den 29 december. I Nordkorea anses 31 december och 1 januari som nationella helgdagar, men helgdagar för lokalbefolkningen är mer en ursäkt för aktiva läxor och att gå på demonstration än för rekreation.
Trots att nyår och jul firas i Brasilien är helger inte kopplade till dessa dagar. Brasilianare har tid att koppla av och ha kul i februari, då den nationella karnevalen äger rum i landet under fyra dagar. Även om dessa dagar officiellt inte anses vara lediga dagar, är lokalbefolkningen definitivt inte igång att arbeta under denna period.
I Tyskland, liksom i många andra europeiska länder, behandlas julen med vördnad. Därför två lediga dagar - 25 och 26 december. Dessutom, som en bonus, har tyskarna en ledig dag den 1 januari. Enligt judiska traditioner i Israel firades det nya året (Rosh Hashanah) i år från 20-22 september: det är på dessa dagar som israeler släpps från arbetet. I Vitryssland börjar helgerna den 25 december - dagen för firandet av den katolska julen. Det roliga fortsätter den 30 december och slutar den 2 januari.
Förresten, på dessa nyårshelger kan du gå på bio för en film.
