Sedan kom Jesus och hans lärjungar till Kapernaum; och när han var i huset, frågade han dem: Vad talade ni om sinsemellan på vägen? De var tysta; för på vägen bråkade de sinsemellan vem som var störst. Och han satte sig ner, kallade på de tolv och sade till dem: Den som vill vara först måste vara sist av alla och allas tjänare. Och han tog barnet, lade det mitt ibland dem och omfamnade honom och sade till dem: Den som tar emot ett av dessa barn i mitt namn, tar emot mig; och den som tar emot mig tar inte emot mig utan honom som har sänt mig. Vid detta sade Johannes: Lärare! Vi har sett en man som driver ut demoner i ditt namn och inte följer oss; och de förbjöd honom därför att han inte följde oss. Jesus sa: Förbjud honom inte, för ingen som har gjort ett mirakel i mitt namn kan snabbt tala illa om mig. För den som inte är emot dig är för dig. Och den som ger dig en bägare vatten att dricka i mitt namn, eftersom du tillhör Kristus, sannerligen säger jag dig, han kommer inte att förlora sin belöning.
Herren berättar för sina lärjungar om hans kommande lidande på korset och uppståndelsen. De tror på vad han säger, men de vet inte vad det betyder. Och vad kan vara mer läskigt än när det enda de frågar varandra om är: vem av dem är störst? De "diskuterade sinsemellan vem som var störst". Herren känner till djupet av deras hjärtan och uppenbarar en hemlighet för dem: "Den som vill vara först måste vara sist av alla och allas tjänare." Den enda lösningen på problemet med att ondskan regerar i världen är att vara den sista av alla och tjäna alla!
Herren kallar oss att tränga in i hans mysterium, så att vi vet att i ett barn som inte har någon makt, som inte har någon röst i att avgöra allvarliga frågor, finns Guds mysterium. Se vad Kristus gör. ”Och han tog barnet, ställde det mitt ibland dem och omfamnade det och sade till dem: ”Den som tar emot ett av dessa barn i mitt namn, tar emot mig; och den som tar emot mig tar inte emot mig utan honom som har sänt mig." Vilken möjlighet Herren öppnar inför oss - att acceptera Gud själv! Och vi själva måste vara barn.
Aposteln Jakob beskriver vår värld så här: ”Var kommer fiendskapen, grälen mellan er? Är det inte från lustarna hos dem som är i krig med varandra?” Det betyder att alla problem kommer från det onda som finns i det mänskliga hjärtat. Alla ekonomiska och politiska problem på jorden skulle ha lösts för länge sedan om människor tänkt på vad de kan göra för andra, och inte på vad de kan få för sig själva. Hur många splittringar i kyrkan skulle kunna undvikas om dess predikanter faktiskt sökte tjänst, utan att oroa sig för vilken plats de hade! Den sanna storheten och betydelsen av en person är att kunna övervinna sin ambition för att bli allas tjänare.
Herren vill att vi ska inse detta. Vi behöver inte göra något annat än att bli de sista av alla och allas tjänare. Kristi kärlek uppenbarades i sådan tjänst, och han befaller oss i sin tur att lära oss den. Har detta blivit det viktigaste i våra liv? Ack, vi talar sinsemellan om många värdelösa saker, men Herren kallar oss att vända blicken mot honom, vår tjänare.
"Att vara sist av alla och allas tjänare." Är detta möjligt? Hur gör man detta möjligt? Ett barn är en bild av någon som står Herren nära. Vi måste återvända till barndomens mysterium. Ett barn är först och främst Kristus. Detta är Kristus, som är hans himmelske Faders barn och gör hans vilja. Vi måste ta del av detta mysterium till slutet. Att verkligen tro på mysteriet med Guds Son, som ödmjukade sig för att bli Människosonen. Det som händer i världen - allas krig mot alla, massmord, syndens triumf - är en uppmaning till oss att gå in i Guds mysterium och börja se allt som Herren ser, och att sluta se som vi ser.
Herren kräver att vi omvärderar våra värderingar. Det viktigaste värdet är värdet av kärlek, förmågan att acceptera de minsta människorna som de största, tack vare vilket vi kan acceptera Kristus och den som har sänt honom. Barndomens mysterium tillåter oss att leva saligprisningarna, trots alla våra sorger och bekymmer, våra grannars lidande, och lär oss att hjälpa dem som har det svårt. Att hjälpa de hjälplösa innebär att hjälpa Kristus själv. Genom Kristi gåva måste vi fyllas med villigheten att ge allt. Kärlek, sanningen om kärlek, är en gåva från Gud, en oändlig gåva som gör oss till en ny skapelse. Ondska smittar, men det goda smittar också. Och vi måste uppmuntra varandra att gå in i Kristi mysterium. Att fråga varandra vem som är först och vem som är sist är meningslöst, och Herren visar tydligt detta för oss. Liksom före Kristi kalk måste var och en av oss erkänna att vi är den första av syndare.
Vi är tiggare - vi vet inte hur vi ska älska, vi vet inte hur vi ska ge, vi vet inte hur vi ska acceptera en annans olycka i våra hjärtan. Men Herren vill introducera oss till mysteriet med korset och uppståndelsen, kärlek och glädje. Utanför detta mysterium är vårt liv och död ett helvete. Allt handlar om att lära sig att Gud älskar oss oändligt och att bli trogna vittnen om Kristi gåva, hans obegripliga ödmjukhet.
Ju ödmjukare en person är, desto mer blir han lik Kristus. Och när Herren, efter att ha omfamnat ett barn, säger: "Den som tar emot ett av dessa barn i Mitt namn, tar emot Mig," kan vi inte låta bli att rysa när vi tänker på vad sataniskt barnövergivande betyder för miljontals människor idag.
"Lärare! - utropar "åskans son" Johannes, fylld av iver, "vi har sett en man som driver ut demoner i ditt namn och inte följer oss." Men Kristi Ande andas där den vill, och vi har ingen makt att begränsa Guds nåds verkan. Det är dock svårt för oss att förstå varför denna man inte gick med Herrens lärjungar. Vi kan bara anta att han inte var stark nog att lämna allt bakom sig för att följa dem. Hans separation från dem såg ut som en frestelse, och därför förbjöd lärjungarna honom att vända sig till Kristi namn tills han förenade sig med dem. Så vi är benägna att dra slutsatsen att den som inte följer honom med oss inte följer Kristus alls. Och det som inte alls gör något bra är den som gör bra saker annorlunda än hur vi gör dem. Men Herren känner sina egna, även om de ännu inte är "i denna domstol" (Joh 10:16) och ännu inte har blivit undervisade i sanningen som de borde. Herren sa: "Förbjud honom inte." Det som är bra och det som gör gott ska inte förbjudas, även om det kan finnas brister och fel i detta.
Herren ger två förklaringar till varför det inte bör förbjudas. ”För det första”, säger han, ”ingen som har utfört ett mirakel i mitt namn kan snabbt förbanna mig”, precis som de skriftlärda och fariséerna gjorde. För det andra måste de som faktiskt för krig mot Satan under Kristi fana uppfatta varandra som åtminstone allierade. "Ty den som inte är emot dig är för dig." Och om vårt stora motstånd mot människosläktets fiende sa Herren: "Den som inte är med mig är emot mig" (Matt 12:30). Den som inte vill vara med Kristus är med Satan. Men de som vill vara med Kristus, följa honom, fastän de inte är med oss, fastän de inte har trons fullhet och renhet, är för oss. Den moderna ekumenikens apologeter hänvisar till dessa Kristi ord. Men det är en sak att gradvis stiga upp till Kristus med den gradvisa övervinnan av sin okunnighet, och en annan sak är att ihärdigt insistera på misstag där lögnens fader är närvarande.
Vi talar inte om en sådan modern "tolerans", vilket betyder likgiltig acceptans av någon väg till Gud. Och påståendet att alla andligheter bara har delvis sanning. Vi talar om en vördnadsfull inställning till Guds långmodiga och barmhärtiga försyn, som avslöjar alla möjligheter att veta sanningen för människan.
Åtminstone utlovar Kristus en belöning till alla som gör något gott mot sina lärjungar. "Och den som ger dig en bägare vatten att dricka i mitt namn, eftersom du tillhör Kristus, sannerligen säger jag dig, han kommer inte att förlora sin belöning." Vår ära och härlighet ligger i det faktum att vi är Kristi, att vi tillhör hans armé, till hans släktskap, att vi är lemmar av hans kropp. Allt sant gott måste göras för Kristi skull och för dem som är Kristi skull. Det är bara genom sådan tjänst som allt gott helgas. Och därför har vi, kristna, ett ansvar att se till att de som söker Kristi rike inte blir besvikna och missmodiga, även om de ännu inte delar fullheten av vår bekännelse i allt. Om Kristus erkänner att det goda som gjorts mot oss är att tjäna honom, måste vi erkänna att tjänsten till honom är god som gjorts mot oss. Och stödja dem som sträcker sig mot Kristus, även om de ännu inte vandrar med oss.
Nästa stora avsnitt av evangeliet enligt Markus har titeln
DEN SVÅRA PROCESSEN MED OMUTBILDNING (9.33 – 10.45)
Mark 9.33-37 SAN STORHET
Holz; 1310 x 760; um 1475; Passionsaltar, Berlin Staatliche Museum
(Mt 18,1-5; Lk 9,46-48)
33 De återvände till Kapernaum. Hemma frågade Jesus dem:
-Vad bråkade du om på vägen?
34 De var tysta eftersom de under vägen bråkade om vem av dem som var viktigast.
35 Jesus satte sig ner, kallade till sig de tolv lärjungarna och sade till dem:
– Den som vill vara först, låt honom bli sist och tjäna alla.
Anteckningar
Konst. 33-34 – Efter den första dödsförutsägelsen kritiserade Jesus hårt de äldre apostlarna och visade honom och de andra lärjungaskapets sanna väg. Samma sak händer här. Jesus talar om döden, som hans lärjungar måste vara beredda att dela med sig av. De var rädda för att fråga Jesus om hans undervisning om död och uppståndelse, och i ett sådant ögonblick fann de inget bättre och lämpligare än att ta reda på vem av dem som var den viktigaste och viktigaste.
Jesus får reda på detta, fastän tvisten inte ägde rum i hans närvaro. Eleverna känner det olämpliga i sitt beteende, är generade och tysta.
Konst. 35 – Jesus började undervisa dem, vilket understryks av det faktum att han satte sig ner - detta var den vanliga hållningen för den tidens lärare. Det är lite konstigt att Han kallade sina tolv lärjungar eftersom han just hade ställt en fråga till dem. Kanske påkallar han dem genom detta, eftersom han är på väg att säga något mycket viktigt. Men, kanske, de ord som Han kommer att uttala fanns i den muntliga traditionen i form av ett självständigt tal, och evangelisterna placerade det i det sammanhang som tycktes bäst passa dem. I Matteus berättelse saknas alltså detta talesätt, i Lukas finns det på en annan plats, fast i samma sammanhang, och Markus själv upprepade det igen i en något utökad form i 10.43-44 (se även Matteus 20.26-27; Luk. 22.26).
En person strävar alltid efter att uppnå företräde, en dominerande ställning; detta är så att säga inneboende i honom av naturen själv. Laglärarna fick också reda på vem som skulle vara störst i den nya, messianska tidsåldern. Det är så eleverna beter sig också. Men den väg för lärjungaskap som Jesus föreslagit är svår eftersom han föreslår att överge de välbekanta och stabila modellerna från tidigare mänsklig existens. För att bli först måste du bli sist, bli en tjänare åt alla. Det är svårt, nästan omöjligt.
COLETTE, Isabella
Gör som barnen!
36 Han tog barnet och placerade det framför dem. Efter att ha omfamnat honom, sade han till lärjungarna:
37 Den som tar emot ett av dessa barn för min skull,
han kommer att acceptera Mig.
Och vem kommer att acceptera mig,
han kommer inte bara acceptera mig,
men också den som har sänt mig.
Anteckningar
Konst. 36 – Jesus tar bebis(låt oss inte fråga var det kom ifrån) och lägger det framför eleverna. Detta är en dramatiserad liknelse, och profeter tog ofta till sådana dramatiseringar. Lärjungar måste bli nya människor, grundarna av en ny mänsklighet, och för att bli dem måste de födas på nytt, vara som barn. Ett barn är det bästa exemplet på vad de borde vara.
Detta brukar förstås som att barn är rena och oskyldiga, som änglar. Många föräldrar kanske inte håller med om detta. I det här avsnittet antyder jämförelsen med barn en helt annan innebörd. Vad bråkade lärjungarna om?
Om vilken som är viktigast. Kärnan i problemet ligger inte i barnets inställning till något, utan i attityden till barnet själv. I det gamla samhället, och inte bara i det gamla samhället, hade ett barn inga rättigheter, han ägde inte egendom, han betydde absolut ingenting. Föräldrar kunde till och med slänga det, särskilt ofta när en flicka föddes.* (Se C.K. Barrett, The New Testament Background: Selected Documents, London, 1987, s. 40.)
Elever måste också bli barn, det vill säga förlora ambitioner, konkurrensandan och överlägsenhet, och förstå att sann storhet ligger i obetydlighet för världen, i ödmjuk tjänst till andra.
I detta är Jesus ständigt ett exempel för dem.
Konst. 37 – Det har länge noterats att denna vers passar bättre i betydelsen till passagen 10.13-16 (jfr Matteus parallelltext). Det är lite utanför kontexten av tvisten om vem som är viktigast, eftersom ett annat ämne kommer upp här och kanske ordet "barn" används i bildlig mening. Jesus hänvisade förmodligen till sina lärjungar som barn eller "små", vilket ledde till viss förvirring om vilka hänvisningar som hänvisade till barn och vilka hänvisningar till lärjungar. Till exempel orden " ett av dessa barn» påfallande påminner om art. 42, där det talas om "en av dessa små", och där talar vi naturligtvis inte om barn, utan om hans lärjungar.
Jesu lärjungar är hans apostlar, det vill säga auktoriserade företrädare för Kristus, och hans auktoritet sträcker sig till dem.
Kanske själva ordet acceptera" används i betydelsen "lyssna, lyda" (som på arameiska). Det finns en intressant parallell i Talmud: "Den som accepterar lagens lärare är som en som accepterar Shekinah" (det vill säga Guds härlighet, eller Gud själv). I art. 37 "lärare i lagen" ersätts med "Jag". Jesus agerar och talar som Guds representant, genom sin kraft förvandlar Han "barn", "enkla och små" - de som de visa och lärda föraktfullt kallade "am-ha'aretz" ("jordens folk", förmodligen betyder "obildade" hillbillies") "), "okunnig om Lagen", nästan förbannad - som Hans auktoriserade representanter, som människor måste acceptera och lyda på samma sätt som Guds Son. Detta är en eskatologisk revolution i mänskliga hierarkiska relationer. Vi behöver bara komma ihåg att apostlaskapet är en funktion, inte en livslång status (jfr 10.31)
Och han satte sig ner, kallade på de tolv och sade till dem: Den som vill vara först måste vara sist av alla och allas tjänare.
Fördjupa dig i dessa Kristi ord, kom ihåg dem för alltid: Vem vill vara först, vara sist av alla och allas tjänare.
Detta händer inte i mänskligt liv. För att vara först, handlar man inte som Herren Jesus Kristus säger; de tjänar inte andra; vill bli serverad. Herren talade inte om företräde bland människor, företräde på jorden. Han talade om dem som vill vara först i Guds ögon, men inte i människors ögon. De får höra att de ska vara sist, inte först, ska tjäna alla. Detta resonemang är inte mänskligt. Som du kan se ställs ett mycket speciellt krav, okänt för världen: att vara sista, vara tjänare åt alla- Herren kallar honom först i Guds ögon.
Är detta svårt att åstadkomma? Nej, ojämförligt lättare än att vara först bland män än att bli först i mäns ögon. För att bli först i människors ögon måste du uppnå inflytande, uppnå makt, uppnå rikedom. Inget av detta krävs här: vara allas tjänare, då kommer du att vara först i Guds ögon. Det är inte alls svårt, bara var ödmjuk i andan och enkel. Detta är omöjligt för dem som är fulla av stolthet och upphöjelse.
Vem är kapabel att vara en tjänare åt alla, att uppfylla detta Kristi bud? Bara snälla, tysta, mycket blygsamma människor som inte vill ha något av människor. Sådana människor tjänar alla, uppnår aldrig företräde, utan vill vara sist. Det finns många, många sådana oansenliga, tysta, fattiga, ibland till och med föraktade människor bland kristna. Det finns så enkla gummor, fattiga kvinnor, fattiga gubbar. De tänker inte på företräde, söker inte respekt och ära i människors ögon, utan gör bara tyst och omärkligt sitt stora arbete, som Herren Jesus Kristus kräver.
Det finns många, många mycket obetydliga, mycket små människor som uppfyller detta Kristi bud. Okända för någon, obemärkt av någon, gör de detta heliga arbete - de tjänar med allt de kan: de försöker behaga alla, tjäna alla, göra något nödvändigt för alla; De försöker trösta med ett bra, vänligt ord. De har ett levande, konstant behov av att tjäna alla, eftersom de älskar alla och tycker synd om alla.
Denna kärlek, denna medlidande gör dem till uppfyllare av detta stora bud från Kristus. De inser inte ens, märker inte vad de gör; lägger ingen vikt vid dessa små tjänster. De tror inte att detta kan vara stort och heligt i Guds ögon, de tror inte att de uppfyller detta Kristi bud; de vill bara vara sist, de vill bara vara snälla mot alla, säga ett vänligt ord till alla. Sådana okända för människor är de första i Guds ögon.
Se hur stor den är. Det finns ett underbart avsnitt i Apostlagärningarna: Petrus och Johannes gick tillsammans till templet vid bönens nionde timme. Och det fanns en man, halt från sin moders liv, som bars och sattes varje dag vid templets dörrar, kallad Red, för att be om allmosor av dem som gick in i templet. När han såg Petrus och Johannes före ingången till templet bad han dem om allmosor. Petrus och Johannes tittade på honom och sa: "Se på oss." Och han tittade intensivt på dem i hopp om att få något av dem. Men Petrus sade: ”Jag har inget silver eller guld; Men vad jag har, det ger jag er: I Jesu Kristi namn från Nasaret, stå upp och gå." Och han tog honom i höger hand och reste honom upp; och plötsligt blev hans fötter och knän starkare, och han hoppade upp, började gå och gick in i templet med dem, gick och hoppade och prisade Gud(Apostlagärningarna 3:1–8)
Varför sa aposteln Petrus: Kolla på oss? Han behövde titta in i hans ögon. Han var förstås skarpsinnig, han kände mänskliga hjärtan och såg människohjärtat i hans ögon. Han behövde se om den här personen trodde, om han var kapabel att få mirakulöst helande. Han tittar intensivt på aposteln i hopp om att få något. Och så botar Petrus honom i Kristi namn.
Kom ihåg dessa ord: Jag har inte silver eller guld, men det jag har ger jag dig. Tro inte att du bara kan göra välgörenhet med pengar, silver och guld, att bara de rika kan uppfylla budet om barmhärtighet och givande. Den helige aposteln Petrus lärde oss att även utan att ha något värdefullt kan du ge extremt mycket. Alla kan ge människor extremt mycket utan att ha pengar, om de har helig kärlek, medkänsla, medlidande och barmhärtighet i sina hjärtan. Vi kan förbarma oss över personen, tjäna honom på något sätt, göra en av de små sakerna vi pratat om. Du kan mjuka upp din nästas förhärdade hjärta med ett vänligt ord, hjälpa honom med många enkla saker, ta hand om honom, tjäna honom.
Vi har inte en så stor gåva som den olyckliga krymplingen fick av aposteln Petrus, men varje kristen kan säga ett vänligt ord till sin nästa; var och en kan tjäna sin nästa. Uppfyll detta heliga bud, och du kommer att vara först i Guds ögon!
Skynda dig att följa Kristus. Till orden: "Den som vill vara först måste vara allas tjänare."
Frälsaren såg styrkan i tron och djupet av omvändelse hos den kanaanitiska kvinnan – och helade hennes dotter. Det är så den svåraste segern för en person belönas - seger över sig själv i ödmjukhet inför den Allsmäktige, "andens fattigdom" som Herren kallar de troende till.
Den som avvisar undervisning bryr sig inte om sin själ; och den som lyssnar på tillrättavisning vinner förståelse. Herrens fruktan lär ut vishet, och ödmjukhet går före ära.
(Ordspråksboken 15:32,33)
I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn!
Kära bröder och systrar i Herren!
Evangeliets berättelse om Frälsarens möte med den kanaaneiska kvinnan är en av de platser i den Heliga Skrift som orsakar intern avvisning hos ytliga och självälskande människor. Precis som en allvarligt sjuk person skjuter bort en sked som innehåller bitter medicin, så vänder sig en fåfäng person bort från lärdomen om den frälsande fruktan för Gud som finns i denna berättelse.
Vår Herre Jesus Kristus drog sig tillbaka till regionen där kanaanéerna bodde för att åtminstone få lite vila från fariséernas intrig och från folket som ständigt trängdes runt honom och krävde mirakel och helande. Men rykten om den störste Underverkaren nådde också hedningarna, och de började också ta till Människosonen med förfrågningar om hjälp. Bland dessa var en kanaaneisk kvinna som kom för att be till Frälsaren om helande av sin demonbesatta dotter.
Även bland den tidens hedniska folk stod kanaanéerna ut för sin särskilt vilda moral. De offrade sina förstfödda barn till avskyvärda idoler, underhöll demoner med ohämmade orgier och tillbringade sina liv i all sorts oanständighet. Judarna, som kännetecknades av åtminstone yttre fromhet och anständighet, såg på kanaanéerna med avsky, ansåg dem inte vara människor och kallade dem hundar.
Den kanaaneiska kvinnan ropade: förbarma dig över mig, Herre, Davids Son! (Matteus 15:22), övervann på ett värdigt sätt den frestelse som Människosonen ofta utsatte dem för som sökte hans hjälp: hon uthärdade ödmjukt Frälsarens tystnad och upphörde inte att fråga. Men när Jesus Kristus äntligen öppnade sin mun, hörde denna kvinna inte ett budskap om befrielse, utan en sträng vägran: Det är inte bra att ta barnens bröd och kasta det till hundarna. (Matt. 15:26).
grymma ord! Stötande ord! Frälsaren kallade denna kvinna och alla hennes stambröder för hundar. Vad ska den kanaaneiska kvinnan göra efter detta? Lämna i indignation? Svara med övergrepp på övergrepp? Eller ring dina släktingar så att de slår utlänningen och utvisar honom från landet?
Hur ofta blossar du och jag, som vågar kalla oss kristna, upp i ilska över mycket mindre förolämpningar? Och detta är närhelst det verkar för oss att vår "värdighet" är skadad, vår "heder" förnedras. Även om det som sägs om oss är den rena sanningen, planerar vi omedelbart att hämnas på anklagaren, och ibland genomför vi det. Vad kan vi säga om fall då vi, enligt vår åsikt, blir "oförtjänt förolämpade". Vi har ingen aning om att det är Herren själv som genom vår förövares mun fördömer eller prövar oss, och det är Herren själv som vi tar till vapen i vårt vansinniga raseri!
Detta var inte vad den kanaaneiska kvinnan gjorde när hon hörde Frälsarens hårda ord. Det liv hon hade levt i all sin smuts dök upp framför hennes sinnesöga, och hon insåg att hon hade släpat sig in i hopplöshetens pöl, att det var hennes synder som speglade sig i hennes dotters galna ögon och galna flin, att En som jämförde henne med en oren hund hade rätt: hon förtjänar verkligen inte hjälp. Och till Herrens tillrättavisning svarade den kanaaneiska kvinnan ödmjukt: ja, Herre! (Matt. 15:27).
Och ytterligare ett ögonblick av insikt, som räddade den kanaaneiska kvinnan från förtvivlan, fick henne. Den här kvinnan insåg plötsligt att före henne var inte bara den Rättvise, utan också den Allförlåtande, och hon bad igen: Gud! men hundar äter också smulorna som faller från husbondens bord (Matt. 15:27).
Verkligen så! Det är bättre att höra frälsande tillrättavisning än destruktivt smicker. Det är bättre att livnära sig på smulor av sanning än att vara trött på lögner. Det är bättre att vara Herrens hund än djävulens hovman.
Frälsaren såg styrkan i tron och djupet av omvändelse hos den kanaanitiska kvinnan – och helade hennes dotter. Det är så den svåraste segern för en person belönas - seger över sig själv i ödmjukhet inför den Allsmäktige, "andens fattigdom" som Herren kallar de troende till.
Vördade John Climacus talar:
Den som ber lite av Herren kommer naturligtvis att få mer än vad det är värt. Sanningen om detta bevisas av publikanen, som bad om syndernas förlåtelse och fick rättfärdiggörelse. Rånaren bad också bara att Herren skulle komma ihåg honom i sitt kungarike, men han var den förste som fick hela paradiset som arv.
Ansåg Jesus Kristus verkligen att bara judarna var barn och alla andra som hundar? Självklart inte. Enligt den heliga skrifts ord har Gud makten att uppfostra barn från stenar till Abraham, vars ursprung judarna skröt. Det finns ytterligare ett omnämnande av hundar i Nya testamentet - i det sista kapitlet i profetian om mänsklighetens öden, den Helige aposteln Johannes teologens inspirerade uppenbarelse. Hundar och trollkarlar och otuktsmän och mördare och avgudadyrkare och alla som älskar och gör orättvisa (Upp. 22:15) kommer att stanna utanför himmelriket och kommer att kastas i eldsjön när domedagen kommer. Guds Son, för vilken framtiden var en öppen bok, visste att de judiska fariséerna och skriftlärda med många av sina stamfränder som förfördes av dem skulle vara bland sådana "hundar", och att en oräknelig skara av rättfärdiga människor från den en gång hedniska nationer skulle lysa i Jerusalem ovanför. Det är därför som Frälsaren befaller sina lärjungar: Gå och undervisa alla folk, döp dem i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn (Matt. 28:19). Men Guds Sanning i förhållande till den fallna människosläktet är att alla som strävar efter att bli en Guds son först måste känna sig som en hund i Herrens ögon.
(Mark 9:35), säger Frälsaren. De bästa av de bästa, de renaste av de rena, heliga och rättfärdiga män ansåg sig vara de värsta av människor.
Varje varelse har bevarat det som gavs till naturen av dess Skapare, men genom våra orättfärdigheter har vi förlorat de fullkomligheter och syften som är inneboende i oss av naturen. Sannerligen, både djur och djur är ärligare än jag, en syndare. Sannerligen, jag är den lägsta
Så beklagade den ryske asketen, den helige Nil av Sorskij.
Vördade Arseny den store, omgiven av universell respekt från sin ungdom, som hedrades vid kejsarens hov, på jakt efter evig frälsning, flydde från allt detta till de egyptiska ökenborna. En av dem, den andebärande Abba John Kolov, bestämde sig för att testa nykomlingen. När alla satte sig för att äta tog Abba John en kex och kastade den till Arseny som om det vore en hund. Vad gjorde munken Arseny, en kunnig vetenskapsman och på senare tid en briljant hovman? Han gick ner på alla fyra, tog tag i kexen med tänderna och började gnaga på den. "Den gamle mannen, som Guds ängel, ser att jag är värre än en hund, men jag kommer att äta bröd som hundar äter.", - bestämde munken Arseny. "Han kommer att bli en skicklig munk", - sa Abba John Kolov efter detta.
Det inträffade en liknande händelse i livet för en negerasketVördade Moses Murin . En dag kom bröderna överens och började enhälligt smäda honom och kallade honom "en otvättad etiopier". Munken Mose gick ödmjukt iväg och sade till sig själv: "Svart! Att inte vara en människa, hur vågar du framstå bland människor?”
Så tänkte de heliga om sig själva, vars andliga framgång Herren uppenbarade i en syn för en av bröderna. Han såg två stora skepp: i det ena - Abba Arseny, som seglade tyst, och Guds Ande med honom, och i det andra - Abba Moses, som seglade i sällskap med änglar som matade honom med honung.
Det fanns inte en skugga av hyckleri i dessa heliga och rättfärdiga mäns självförnedring. De ansåg sig helt uppriktigt vara "hundar", ovärdiga titeln människa.
En man som står bredvid en myrhög verkar vara en jätte. Men om han börjar bestiga en bergstopp, kommer för varje steg bredare och bredare horisonter att öppna sig för honom, tills han till slut ser sig själv som bara en liten myra i en gränslös värld. Detta är också frukten av andlig uppstigning.
En person som har nått andliga höjder blir blind för andras synder och vaksam för sina egna ofullkomligheter. Hos andra människor ser den helige asketen den strålande reflektionen av det gudomliga ljuset, som hans ande så strävar efter. På botten av sin egen själ ser en andlig person arvsyndens mörka vatten, redo att i ett ögonblick av svaghet skumma och översvämma honom helt, att slita bort honom från Gud. En rättfärdig man mäter sig inte med en ynklig jordisk måttstock, utan med den gudomliga lagen. Ju närmare han kommer den All-perfekta Herren, desto tydligare ser han sin mänskliga obetydlighet och svaghet - och som en tiggare sträcker han ut sina händer mot himlen och ber om sändning av Guds nåd, utan vilken frälsning är omöjlig.
I den fallna mänskliga naturen blandas gott med ont. Från själva födseln har en person inte en enda handling, inte ett enda ord, inte en enda tanke, inte en enda känsla i vilken det skulle finnas gott utan en större eller mindre blandning av ondska,
Den helige Ignatius (Brianchaninov) talar.
Vi befinner oss i en farlig villfarelse när vi betraktar oss själva som "inte värre än andra" - Herren kommer att döma alla inte efter mänskliga normer, utan enligt gudomliga normer. Och endast genom Guds outsägliga barmhärtighet kan vi bli frälsta om vi inom oss själva ser hundarna som ligger i leran, blir förfärade över detta och ger oss ut på omvändelsens och korrigeringens väg.
Ingen otuktare eller oren person eller girig person, som är en avgudadyrkare, har en arv i Kristi och Guds rike. Låt ingen bedra er med tomma ord, för därför kommer Guds vrede över olydnadens söner. (Ef. 5:5–6), säger den helige aposteln Paulus.
De som inte är upplysta av Kristi ljus förebrår ofta kristna för att de påstås skrämma människor med plågor bortom graven. De vågar till och med tala om Guds grymhet, som vi dyrkar, eftersom han påstås döma människan till evigt lidande. Nej! Vi skrämmer ingen, men vi förkunnar sanningen som ges oss om vad som väntar en person bortom tröskeln till jordelivet: alla kommer att bli övertygade om sanningen om den gudomliga uppenbarelsen, vare sig han vill det eller inte. Och det är inte den Allbarmhärtige Herren som stänger Rikets portar inför människan – syndaren själv avvisar sig själv från evig sällhet och gör sig själv till den mördande djävulens byte.
Det enda som den Allsmäktige och All-Gode Skaparen inte kan göra är att acceptera ens den minsta partikel av ondska i sig själv. Precis som damm inte kan blandas med kvicksilver, precis som halm inte kan smältas samman med guld, så kan inte en orenad själ komma in i Renhetsriket. Varje syndare är ett självmord som dödar sin egen själ med de långsamma gifterna av passioner och nöjen.
Vår himmelske Fader önskar frälsning för alla. I varje öde finns det många fall då den gudomliga försynen kallade en person till omvändelse - ve den som aldrig hörde kallelsen! Den himmelske Faderns vänlighet har ingenting gemensamt med den söta godmodigheten hos jordiska föräldrar som skämmer bort sina barn. Det är därför Herren tolererar att den här världen ligger i ondska, det är därför han tillåter sorg och lidande i den, så att åtminstone de förlorade sönerna och döttrarna till människor kommer till besinning. Med tillfällig, övergående smärta försöker den Allbarmhärtige att avvärja evig förstörelse från sina älskade varelser.
Gudomligt vacker och fruktansvärd är Herrens gåva - fri vilja.
Denna gåva, genom vår syndinfekterade natur, skulle oundvikligen leda oss in i Satans armar, om inte för den frälsande fruktan för Gud. Faktum är att vår frihet är ett val mellan två tjänster: konstant slaveri under synden och den högsta titeln som Guds tjänare.
En galning, utan all känsla av rädsla, springer glatt mot en avgrund eller kastar sig ut genom fönstret i ett flervåningshus av skratt. De ojämförligt värre galningarna är de som ägnar sig åt jordiska nöjen och glömmer dödens timme och framtida vedergällning. En verkligt förnuftig person är en som var rädd för förstörelsens avgrund som öppnade sig framför honom och började försiktigt klättra på den smala bergsvägen som leder till frälsning.
Ordet "slav" svider det fåfänga sinnet, som värdesätter dess falska frihet. Men bara en som har förverkligat sig själv som en Guds tjänare kan återvända till vår himmelske Fader och uppnå glädjefull adoption till Herren.
På ett brant berg kan en person gripas av två typer av rädsla: den första är rädslan för att falla och gå sönder på klipporna, den andra är rädslan för att en modig klättrare inte når toppen. Också på vägen till Herren upplever själen slavisk eller andlig rädsla, den är en skräckens slav inför helvetets plågor eller en kärlekens slav.
Kyrkans andliga lärare Saint Basil den store beskriver hur en person tar på sig titeln som en slav, sedan en legosoldat och slutligen en Guds son. Slaven börjar arbeta på Herrens åker av rädsla för straff. Så småningom, allt eftersom hans arbete förökar sig, börjar han hoppas på en belöning för dem - och nu arbetar han som legosoldat, för framtida glädjeämnen. Men själva arbetet till Guds ära är ljuvt; före den gudomliga nådens gåvor är alla jordiska nöjen stoft. Och så börjar legosoldaten genomsyras av tacksamhet och kärlek till Givaren, och inser att han inte är en tjänare, utan en Guds son. Det är så andlig rädsla föds - rädslan för en kärleksfull son för att uppröra den Allälskande Fadern. Och en sådan person är värdig att höra det mest åtråvärda: Du är inte längre en slav, utan en son... och Guds arvinge genom Jesus Kristus (Gal 4:7).
En person som har förvärvat den andliga, barnsliga fruktan för Gud blir verkligen modig, fri och stor. Han är den allsmäktige Guds son - och vem mer ska skrämma honom? Med ord Vördade Simeon den nye teologen, "Den som är genomsyrad av gudsfruktan är inte rädd för att vandra bland onda människor. Med trons oövervinnerliga vapen är han stark på vad som helst och kan göra även det som verkar omöjligt. Han går bland dem som en jätte bland apor eller ett lejon bland hundar och rävar, förtröstan på Herren, slår dem med visdomsord som med en järnstav.”
Så smulorna som faller från Herrens bord, som den en gång ödmjuka kanaaneiska kvinnan bad för, visar sig vara en större skatt än makt över hela världen, för de gör en person verkligen fri - både från rädsla för människor och demoner, och från sina egna passioner.
Älskade bröder och systrar i Herren!
Vi är kallade av vår Frälsare Jesus Kristus från mörker till ljus, från mänsklig svaghet till andlig kraft. Vi kan inte uppnå ett sådant tillstånd på egen hand, utan genom att omvända oss och underkasta oss Guds starka hand. Det enda vi behöver frukta är att förlora detta oövervinnerliga skydd, att falla från denna allälskande hand. Låt oss på alla möjliga sätt undvika ondska i oss själva och omkring oss, och komma ihåg det apostoliska förbundet: Du var en gång mörker, men nu är du ljus i Herren: vandra som ljusets barn (Ef. 5:8). Amen.
Metropoliten i Tasjkent och Centralasien Vladimir (Ikim)
predikan för söndagens evangeliumläsning
Predikan för den 17:e söndagen efter pingst, om den kanaaneiska kvinnan
Den som vill vara den främste bland er, den som vill vara den första bland er, måste vara allas tjänare.
Predikan skärtorsdagen.
Ärkepräst Alexy Uminsky.
"Herren sa ständigt bara en sak: Var allas tjänare. Och sedan sa han: Jag ger er ett nytt bud - älska varandra. Så att ni älskar varandra med samma kärlek som jag älskar er med, och med samma kärlek som min himmelske Fader älskar Mig. Ingen annan kärlek, nämligen denna. Inte mänsklig, inte köttslig, utan gudomlig. Outsäglig, outsäglig. Och det visar sig att denna gudomliga kärlek manifesteras i det faktum att Herren ödmjukar sig själv inför människor till den grad att lida på korset. Till den grad att han kommer för oss till jorden, accepterar den mänskliga naturen i sin helhet med alla syndiga konsekvenser, med alla mänskliga svagheter, går in i djupet av lidandet för varje person."
"Även där, visar det sig, förkastar han ingen syndare från sig själv, det är till dem han kommer först. Han säger: För deras skull kom jag till jorden, för tullindrivares och syndares och skökornas skull. Han äter med dem och dricker med dem. Och han förblir hos dem mer än med någon annan. Du måste föreställa dig detta också. Det är obehagligt för oss att vara med människor som är oärliga och orena, vi vill isolera oss från dem. Det här är en naturligt mänskligt tillstånd, en naturlig mänsklig rädsla för att röra vid dem som om de vore något smittsamt.Men Kristus är med dem, först och främst för att rädda människan.Och han börjar tjäna dem.Och han börjar helt utmatta sig själv för deras skull. Och för deras skull och för vår skull, för vi är inte annorlunda än dem."
I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn!
Idag är det den sista måltidens dag, som Herren utförde före sitt lidande, och vid vilken han upprättade nattvardens gemenskap av sitt kött och blod. Vi tar del av Kristi heliga mysterier på söndagar; detta sakrament är för oss centrum för vårt kristna liv, centrum för vår gemenskap med Jesus Kristus. Detta är det viktigaste för en person som tror på Gud och är medlem i Kristi kyrka. Vi strävar verkligen efter detta sakrament; för oss är det verkligen mycket viktigt att vara med Kristus och ta del av hans kropp och livgivande blod.
Dagens liturgi skiljer sig i princip inte från någon annan gudomlig liturgi, eftersom samma sakrament förekommer, samma ord sägs under varje gudomlig liturgi. Samma kropp och samma blod lärs ut till troende.
Ändå är idag en speciell dag för kyrkan, för idag, mer än någonsin, upplever vi innebörden av vår ankomst till Kristus, meningen med vårt möte med Honom, meningen med vår kommunikation med Honom. Och idag hörde vi evangeliets läsning, som avslöjar för oss kyrkans hemlighet, hemligheten med vårt liv och meningen med vår tro i allmänhet. När Kristus kommer till sina lärjungar, tar han av sig sina ytterkläder, tar en bassäng med vatten och närmar sig var och en och börjar tvätta deras fötter. Att tvätta alla, även förrädaren som kommer att vara otrogen mot Honom. Tvätta dig med kärlek, ödmjukhet och ödmjukhet. Och till lärjungarnas förvirring, varför gör han detta, till Petrus ord - ni kommer aldrig att tvätta mina fötter, Kristus säger: "Jag gör detta för att ni också ska göra det. Detta är meningen med vårt möte med dig. Vad är meningen med vår kommunikation med dig?”
Låt oss komma ihåg evangeliet och tänka på vad Herren befaller oss att göra i evangeliet. Låt oss komma ihåg och bli förvånade, för i själva verket befaller Herren oss i evangeliet inte att göra något speciellt. Till exempel, ingenstans befaller han lärjungarna att fasta. Fariséerna frågar varför dina lärjungar inte fastar, och han svarar: De kan inte fasta medan brudgummen är hos dem. Han ger ingen speciell böneregel. De var själva de första som kom fram och frågade: "Herre, lär oss att be." Och han gav dem en kort bön och inget mer. Mycket av det vi uppfattar som Herrens befallning befalldes inte av Herren. Han lade inga tunga bördor på en person, sa inte - gör det här, gör det. Vi kommer inte att hitta något annat i evangeliet än det som redan sades i Mose lag. De tio budorden som gavs till mänskligheten förblir så. Herren sa att han inte skulle lägga ett jota till de tio budorden. Men han sade bara en sak ständigt i evangeliet, många, många gånger till sina lärjungar: den som vill vara den främste bland er, den som vill vara den förste bland er, måste vara allas tjänare. Herren upprepar ihärdigt dessa ord till oss: De första kommer att vara sist, och de sista kommer att vara först.
När han avslutat sin jordiska resa, tvättar han lärjungarnas fötter, så att det äntligen går upp för oss att det viktigaste i evangeliet återigen på detta sätt visar varför Herren kom till jorden, vad vi måste göra för att snälla Gud. Ska vi fasta, följa några böneregler, ge allmosor, göra några andra saker som externt kan tillföra oss något? Nej, Herren sa inte något sådant. Han gav aldrig några särskilda föreskrifter angående välgörenhet, fasta eller böner. De är redan givna, de finns i varje religion. De är en naturlig mänsklig strävan. Utan detta är en person inte alls en person, om han inte märker en tiggare som sörjer och inte hjälper dem. Det är inte det som gör honom till en annorlunda, ny person, det är inte det som för honom in i Himmelriket.
Herren sa ständigt bara en sak: Var allas tjänare. Och så sa han: Jag ger er ett nytt bud – älska varandra. Så att ni älskar varandra med samma kärlek som jag älskar er med, och med samma kärlek som min himmelske Fader älskar mig med. Ingen annan kärlek, än den här. Inte mänsklig, inte köttslig, utan gudomlig. Osägligt Osägligt. Och det visar sig att denna gudomliga kärlek manifesteras i det faktum att Herren ödmjukar sig inför människor till den grad att han lider på korset. Till den grad att han för vår skull kommer till jorden, accepterar den mänskliga naturen i sin helhet med alla syndiga konsekvenser, med alla mänskliga svagheter, och går in i djupet av varje människas lidande. Går in i djupet av varje mänsklig synd. Inte ens där, visar det sig, avvisar han någon syndare från sig själv, det är till dem som han kommer först. Han säger: För deras skull kom jag till jorden, för tullindrivarnas och syndarnas och skökornas skull. Han äter med dem och dricker med dem. Och han stannar hos dem mer än med någon annan. Du måste också föreställa dig detta. Det är obehagligt för oss att vara med människor som är oärliga och orena, vi vill isolera oss från dem. Detta är ett naturligt mänskligt tillstånd, en naturlig mänsklig rädsla för att röra vid dem som något smittsamt. Men Kristus är med dem, först och främst för att frälsa människan. Och han börjar tjäna dem. Och han börjar helt utmatta sig själv för dem. Och för deras skull, och för vår skull, eftersom vi inte är annorlunda än dem.
Och så ger Herren oss denna bild. Detta är inte bara ett exempel, att Herren för ett exempels skull en gång tog av sig sina kläder och visade hur man gör det, eftersom vi ibland undervisar barn genom exempel om vad vi själva aldrig gör. Herren tvättar sina lärjungars fötter eftersom han alltid gör detta. För han gör detta hela tiden. Detta är meningen med hans relation till oss. När vi först kommer till kyrkan, när vi precis är redo att röra vid honom, börjar han omedelbart att tvätta våra fötter.
Ibland tror vi att vi ibland, när vi kommer till kyrkan, åstadkommer en sådan underbar bedrift. Vilken underbar grej vi gör. Hur mycket vi gör för Gud genom att komma till kyrkan, till bekännelse och genom att skicka in anteckningar. Och vi förstår inte att när vi kommer till kyrkan kommer vi till samma övre rum där Herren samlade sina lärjungar och tvättade deras fötter. Och vi tänker inte på det: när vi kommer till kyrkan börjar han göra detta med oss, för när vi kommer till bekännelse börjar han tjäna oss och tvättar inte bara våra fötter utan också våra händer och huvuden, för vi är alla dåliga.. Han tvättar oss alla i bikten.
Vi kommer till Gud för att be honom om hjälp, och han börjar genast tjäna oss och uppfyller även våra små önskningar, tomma mänskliga vardagsbehov som inte ger oss någon andlig fördel. Men han hjälper oss alltid med detta också. Även i små saker börjar han tjäna oss. Vi kommer till Kristus, och han ger oss sin kropp och blod, allt som händer oss i kyrkan är Guds oupphörliga tjänst till oss, Guds oupphörliga tjänst för människan. Hans fullständiga tjänst tills han steg upp i härlighet och satte sig på Faderns högra sida. Och han förväntar sig bara en sak av oss, att vi ska vara lika honom. Och inget mer. Herren kräver ingenting av oss. Och vi kan bara vara lika honom på ett sätt: vi måste vara lika honom i förhållande till varandra.
Och idag är just detta uppenbarat för oss, och vi närmar oss inte bara Kristus idag, för att acceptera hans offer för oss. Vi kommer idag till Kristus för att ta emot vårt offer, så att han accepterar det, så att vi åtminstone är lite värdiga, så att Herren tar emot vårt offer. Ett offer av kärlek och ödmjukhet, inget mer. Eftersom inget annat kommer att leda oss till Himmelriket så snart denna önskan att se en annan person i ljuset av Hans kärlek. Glöm hans tillkortakommanden, hans förvanskning, hans syndiga förvanskning, och se i honom Kristus själv, som kom till världen och gjorde sig själv till din nästa, som evangeliet lär oss.
Och utan detta kommer ingen kristendom att äga rum. Utan detta finns det ingen Guds kyrka. Eftersom Guds kyrka är en ständig kärlekstjänst till Gud och varandra. Och det finns ingen annan kristen kyrka där detta inte sker.
Om detta inte finns i oss kan vi hålla fasta, läsa evangeliet, be mycket, uttömma all vår egendom och ge den till de fattiga. Aposteln Paulus skriver att även om jag brinner i eld för min tro, om jag inte har denna kärlek i mig, kommer allt detta inte att ha någon nytta, ingen mening. För det enda Herren förväntar sig av oss är denna kärlek. Gudomlig kärlek föds endast genom ödmjukhet. Om vi förstår att vi inte har detta i oss, att vi skulle vilja älska, men vi kan inte, då har vi inte de mest grundläggande sakerna i oss, det finns ingen ödmjukhet. Och så, för att ta emot denna kärlek, måste du handla som Herren lär. Se din granne som din herre. Som pastor sa. Simeon den nye teologen: Den som har sett sin bror har sett sin Gud.
Och låt detta för oss vara den viktigaste grunden för vår tro, vår ankomst till Kristus. Och när vi idag tar emot hans heliga kropp och heliga blod, kommer vi idag att be att vi, när vi lämnar templet, ser världen med andra ögon, med samma ögon som våra heliga såg på den: Den som såg sin bror, han såg sin Gud . Amen.
