För invånare i ryska städer är nyåret vinterns viktigaste helgdag och firas den 1 januari. Men det finns också människor som inte firar det nya året. Den verkliga högtiden för den troende är Kristi födelse. Och framför honom ligger en strikt julfasta, som varar i 40 dagar. Den börjar den 28 november och slutar först den 6 januari på kvällen, då den första stjärnan stiger.

Att fira det nya året i Ryssland har samma svåra öde som själva historien. Först och främst var alla förändringar i firandet av det nya året förknippade med det viktigaste historiska händelser, som påverkar hela staten och varje person individuellt.

Hur det nya året firades i det hedniska forntida Ryssland är en av de olösta och kontroversiella frågorna inom historisk vetenskap. Något jakande svar hittades inte, från vilken tidpunkt årets nedräkning började.

Bland de gamla folken sammanföll det nya året vanligtvis med början av naturens återfödelse och var tidsbestämd att sammanfalla med mars månad.

I Ryssland fanns en passage, d.v.s. de första tre månaderna. Sommarmånaden började i mars. Till hans ära firade man avsen, havre eller tus, som senare övergick till nyåret. Sommaren i antiken bestod av nuvarande tre vår- och tre sommarmånader, de sista sex månaderna avslutade vintertid. Förmodligen, till en början i Ryssland, firades det nya året på dagen vårdagjämning 22 mars. Fastelavn och nyår firades samma dag.

Tillsammans med kristendomen i Ryssland (988 - dopet i Ryssland) dök en ny kronologi upp (från världens skapelse) och en ny europeisk kalender - Julian - med månadernas fasta namn. Den 1 mars ansågs vara början på det nya året.

Enligt en version, i slutet av 1400-talet, och enligt en annan, 1348, flyttade den ortodoxa kyrkan början av året till den 1 september, vilket motsvarade definitionerna av Nicenerådet. Överföringen måste relateras till den kristna kyrkans växande betydelse i det gamla Rysslands statsliv. Konsolideringen av ortodoxin under medeltiden, upprättandet av kristendomen som en religiös ideologi kräver användningen av "Heliga Skriften" som en källa för reformer införd i den befintliga kalendern.

Reformen av kalendersystemet genomfördes i Ryssland utan hänsyn arbetsliv människor, utan att upprätta ett samband med jordbruksarbete. Nyåret i september instiftades av kyrkan efter skriftens ord; Efter att ha etablerat och underbyggt det med en biblisk legend, har den ryska ortodoxa kyrkan bevarat detta nyårsdatum ända fram till våra dagar som en kyrklig parallell till det borgerliga nyåret. I Gamla testamentets kyrka firades september månad årligen för att fira resten från alla vardagsbekymmer.

Sålunda började det nya året genomföras från den 1 september. Denna dag blev Simeons högtid, den första pelaren, firad redan nu av vår kyrka och känd bland allmogen under namnet Semyon the Flyer.

År 1699 utfärdade Peter I ett dekret enligt vilket den 1 januari ansågs vara början på året. Detta gjordes efter exempel från alla kristna folk som inte levde enligt den julianska, utan enligt den gregorianska kalendern. Peter I kunde inte helt överföra Ryssland till den nya gregorianska kalendern, eftersom kyrkan levde enligt den julianska. Tsaren i Ryssland ändrade dock kronologin. Om tidigare åren räknades från världens skapelse, gick kronologin nu från Kristi födelse. I ett personligt dekret tillkännagav han: "Nu från Kristi födelse kommer året tusen sex hundra nittionio, och från nästa januari, från den 1:a, kommer ett nytt år 1700 och ett nytt århundrade kommer."

Det bör noteras att den nya kronologin existerade under lång tid tillsammans med den gamla - i dekretet från 1699 var det tillåtet att skriva två datum i dokument - från världens skapelse och från Kristi födelse.

Genomförandet av denna reform av den store kungen, som var av sådan betydelse, började med det faktum att det var förbjudet att fira på något sätt den 1 september, och den 15 december 1699 meddelade trummandet något viktigt för folket, som översvämmade in på Röda torget. Det fanns en hög plattform på vilken tsarens kontorist högt läste dekretet att Peter Alekseevich befaller "att räkna sommaren i ordnar och i alla frågor och fästningar att skriva från den 1 januari från Kristi födelse."

Tsaren såg obrottslöst till att nyårshelgen inte var värre och inte fattigare i vårt land än i andra europeiska länder.

I Petrovsky-dekretet skrevs det: "... Längs stora och framkomliga gator, ädla människor och nära hus av avsiktlig andlig och världslig rang framför portarna för att göra några dekorationer av träd och grenar av tall och enbär ... eller lägg den över ditt tempel ... ". Dekretet handlade inte specifikt om trädet, utan om träd i allmänhet. Till en början dekorerades de med nötter, godis, frukt och till och med grönsaker, och de började dekorera granen mycket senare, från mitten av förra seklet.

Den första dagen av nyår 1700 började med en parad på Röda torget i Moskva. Och på kvällen lyste himlen upp med starka ljus av festliga fyrverkerier. Det var från den 1 januari 1700 som det folkliga nyårsnöjet och nöjet fick sitt erkännande, och nyårsfirandet började bli av sekulär (inte kyrklig) karaktär. Som ett tecken på den nationella helgdagen sköt de från kanoner, och på kvällen på den mörka himlen blinkade flerfärgade fyrverkerier, utan motstycke tidigare. Folk hade roligt, sjöng, dansade, gratulerade varandra och gav nyårspresenter.

Historia historien om semestern nyår. I gamla tider började året för många folk på våren eller hösten. V Forntida Ryssland det nya året började i mars. Han hälsades som en helgdag av vår, sol, värme, förväntan på en ny skörd.

När Ryssland antog kristendomen i slutet av 900-talet började de fira det nya året enligt den bysantinska kalendern - 1 september, alldeles i början av hösten.

På tröskeln till 1700 utfärdade den ryske tsaren Peter I ett dekret för att fira det nya året enligt europeisk sed - 1 januari.

Peter bjöd in alla moskoviter att dekorera sina hem med tall- och granblommor.

Alla var tvungna att gratulera släktingar och vänner till semestern. Vid 12-tiden på natten gick Peter I till Röda torget med en fackla i händerna och sköt upp den första raketen mot himlen. Fyrverkerier började för att hedra nyårshelgen.

För tre hundra år sedan trodde folk att genom att dekorera ett nyårsträd gör de onda krafter snällare. Onda krafter har länge glömts bort, men trädet är fortfarande en symbol för nyårshelgen.

Hur gammal är jultomten?

Det verkar för oss att den här snälla gamla mannen med ett snövitt skägg, en vän till barn och skogsdjur, kom till oss för länge sedan, som andra berömda hjältar i ryska sagor.

Men i själva verket är han den yngsta av ryssarna. sagohjältar... Snäll jultomte, en symbol nyårshelger, blev det för ca 100-150 år sedan.

Men redan i antiken berättade det ryska folket sagor och legender om Frost - en stark och ond gammal man, ägare av snöfält och skogar, som förde kyla, snö, snöstormar till jorden.

Han kallades annorlunda: Moroz, Morozko, och oftare, med respekt, med namn och patronym: Moroz Ivanovich. På den tiden gav han sällan gåvor, tvärtom gav människor som trodde på hans styrka gåvor till honom så att han skulle bli snällare.
När Ryssland började fira det nya året på vintern, natten mellan den 31 december och den 1 januari, blev jultomten huvudpersonen i vår semester. Men hans karaktär förändrades: han blev mer snäll och började ge presenter till barn på nyårsafton.

Semesterhistoria nyår

Föreställ dig att jultomtens förfäder i vissa länder anses vara "lokala" tomtar. Andra inkluderar medeltida kringresande jonglörer som sjöng julsånger, eller kringresande säljare av barnleksaker.

Det finns en åsikt att bland släktingarna till jultomten finns den östslaviska andan av kyla Kracker, han är Studentets, Moroz.

Bilden av jultomten har tagit form genom århundradena, och varje nation har tagit med sig något eget i sin historia.

Men bland den äldres förfäder fanns det, visar det sig, en mycket verklig person. På IV-talet bodde ärkebiskop Nicholas i den turkiska staden Myra. Enligt legenden var han en mycket snäll person.

Så en gång räddade han tre döttrar i en nödställd familj genom att kasta guldbuntar genom fönstret i deras hus. Efter Nicholas död förklarades de som ett helgon. På 1000-talet rånades kyrkan där han begravdes av italienska pirater.

De stal kvarlevorna av helgonet och tog dem till sitt hemland.

Församlingsmedlemmarna i St. Nicholas kyrka var upprörda. En internationell skandal utbröt. Denna berättelse gjorde så mycket ljud att Nicholas blev ett föremål för vördnad och dyrkan av kristna från olika länder världen.

På medeltiden var seden fast etablerad på Nikolins dag, den 19 december, att ge gåvor till barn, eftersom det var så helgonet själv gjorde.

Efter införandet av den nya kalendern började helgonet besöka barnen vid jul och sedan på nyår. Överallt kallas den gode gamle mannen annorlunda: i Spanien ─ påven Noel, i Rumänien ─ Mosh Jarila, i Holland ─ Sinte Claas, i England och Amerika ─ jultomten, och här ─ jultomten.

Tomtekostymen dök inte upp direkt.

Till en början porträtterades han i en kappa. I början av 1800-talet målade holländarna honom som en smal piprökare, som skickligt rensa skorstenar genom vilka han kastade presenter till barn.

I slutet av samma århundrade var han klädd i en röd päls pälsad med päls. År 1860 dekorerade den amerikanske konstnären Thomas Knight jultomten med skägg, och snart skapade engelsmannen Tenniel bilden av en godmodig tjockis.

Vi är alla bekanta med en sådan jultomte.

Som det nya året firades förr i tiden

Vissa folk håller reda på tiden enligt mån-solkalendern, och början av året faller någonstans på hösten, där på vintern.

Men i grund och botten sammanföll firandet av det nya året bland de gamla folken med början av naturens återupplivande och är som regel tidsinställd till mars.

De gamla romarna ansåg mars vara den första månaden, för vid denna tidpunkt började fältarbetet.

Året bestod av tio månader, sedan utökades antalet månader med två. År 46 f.Kr. e. Den romerske kejsaren Julius Caesar sköt upp början av året till 1 januari. Den julianska kalendern uppkallad efter honom spreds över hela Europa.

Romarna gjorde denna dag uppoffringar till Janus och började stora händelser med honom, och ansåg att årets första dag var en gynnsam dag.

I Frankrike räknades det först (till 755) från den 25 december, sedan från den 1 mars på 1100-talet - från påskdagen och från 1564, genom dekret av kung Charles IX, från den 1 januari.

I Tyskland hände samma sak i mitten av 1500-talet och i England från 1700-talet.
Men hur är det med situationen med oss, i Ryssland?

I Ryssland, sedan införandet av kristendomen, i enlighet med deras förfäders seder, började kronologin antingen från mars eller, mer sällan, från dagen för helig påsk, 1492 godkände storhertigen Johannes III slutligen Moskva-katedralens dekret att överväga som början av både kyrko- och borgerligt år, den första september, då det beordrades att betala hyllning, plikter, diverse quitrent m. m., och för. för att ge stor högtidlighet till denna dag, uppträdde tsaren själv på kvällen före Kreml, där alla, vare sig det var en allmoge eller en ädel pojkar, kunde närma sig honom och direkt från honom söka sanning och nåd (förresten, något liknande hände i Bysans under Konstantin den stores tid).

Förra gången det nya året i Ryssland firades med kunglig prakt den 1 september 1698. Kläd alla med ett äpple, kungen kallade alla en bror, gratulerade alla till det nya året, till ny lycka.
Varje hälsokopp av tsar Peter den Store åtföljdes av ett skott från 25 kanoner.

Sedan 1700 utfärdade tsar Peter ett dekret för att fira det nya året inte från dagen för världens skapelse, utan Guds-människans födelse, med hänvisning till de europeiska folken.

Det var förbjudet att fira den 1 september och den 15 december 1699 tillkännagavs en trumma för folket på Röda torget (från den kungliga kontoristens mun) att det, som ett tecken på en god början och början av ett nytt århundrade, efter tacksägelse till Gud och bönesång i kyrkan beordrades ”utmed de stora uppfarterna och förnäma människor framför portarna att göra någon dekoration från träden och grenarna av tall, gran och enbär.

Och för fattiga människor (d.v.s. fattiga), men på ett träd eller en gren ovanför porten att sätta. Och så att den mognar till den 1:a 1700 i år; och att stå den där dekorationen av Invar (d.v.s. januari) den 7:e samma år.

På den första dagen, som ett tecken på glädje, gratulerar du varandra till det nya året och gör detta när det brinnande nöjet börjar på Röda torget och det kommer att skjutas."

Dekretet rekommenderade, när det var möjligt, till alla på deras gårdsplan från små kanoner eller små vapen "Skjut tre gånger och avfyra flera raketer." Från 1 januari till 7 januari, "tänd elden på natten från ved, eller från buskved eller från halm."

Tsar Peter I var den första att avfyra raketen. Hon vred sig i luften som en brinnande orm och meddelade folket att det nya året skulle komma, och efter det började firandet "och i hela Belokamennaya".

Som ett tecken på den nationella helgdagen sköt de från kanoner, och på kvällen, på den mörka himlen, blinkade flerfärgade fyrverkerier, aldrig tidigare skådat. Belysningen flammade.

Folk hade roligt, sjöng, dansade, gratulerade varandra och gav nyårspresenter. Peter I såg obrottslöst till att denna semester inte var värre och inte fattigare i vårt land än i andra europeiska länder.

Han var en målmedveten person och i ett slag löste han alla kalenderbesvär. I början av Peter den stores regeringstid i Ryssland var det ett år 7207 (från världens skapelse), och i Europa var det 1699 (från Kristi födelse).

Ryssland började knyta band med Europa och denna "tidsskillnad" var ett stort hinder. Men det var över.

Det var från den 1 januari 1700 som folkliga nyårsnöjen och nöjen fick sitt erkännande, och nyårsfirandet började bli av sekulär (icke-kyrklig) karaktär. Hädanefter och för alltid var denna helgdag fixad i den ryska kalendern.

Så här kom det nya året till oss, med julpynt, ljus, brasor (som Peter beordrade att ordna på natten från 1 till 7 januari med antändning av hartsfat), knarrande snö i kylan, vinternöje för barn ≈ pulkor, skidor, skridskor, snökvinnor, jultomten, presenter ...

Jag måste säga att nyårssederna slog rot bland slaverna ganska snabbt, för tidigare på den tiden var det en annan julhelg.

Och många gamla ritualer, glada karnevaler, tricks of mummers, slädturer, midnattsspådomar och runddanser kring granen – passar väl in i ritualen att fira nyår.

Och även om det var frostigt på den tiden, var folk inte rädda för kylan. Som ni vet brände de eld på gatorna, dansade runt dem och uppmanade solen (som sedan urminnes tider var gudomliggjord) att värma jorden bunden av snö och frost.

Firandet av denna magiska vintersemester i Ryssland har sina rötter i antiken. Tidigare firade våra hedniska förfäder det nya året i september, och ännu mer avlägsna förfäder - jägare och nomader - firade semestern på våren, så snart det första lövverket dök upp.

De flesta kristna länder kombinerar nyårs- och julfirande, men båda firas i Ryssland. Anledningen är att det ofta också firades nyår ”på vintersolståndet". Under vintersolståndet firade återkomsten av Yarila, fruktbarhetsguden.

År 1700 introducerade Peter den store ny kalender och skapade ett dekret "Om firandet av det nya året" från 7208 från världens skapelse, som sa att det är förbjudet att fira högtiden den 1 september.

På Röda torget den 15 december 1699 informerade tsarens kontorist under trumslag folket att det, som ett tecken på början av det nya århundradet, efter ”tacksägelse till Gud och bönsång i kyrkan, beordrades att gå längs de stora gatorna, och ädla människor framför portarna för att göra lite dekoration av träd och grenar tall, gran och enbär”. Fattiga borde åtminstone sätta på en gren ovanför grinden. Och ”så att den mognar till den 1:a 1700 detta år; och att stå för den utsmyckningen den 7 januari samma år. På den första dagen, som ett tecken på glädje, gratulerar du varandra till det nya året och gör detta när det kommer att skjutas på Röda torget och det eldiga kul börjar." Dekretet rekommenderade också att alla på sina innergårdar skulle "skjuta tre gånger" från kanoner eller små vapen och avfyra flera raketer, samt från 1 januari till 7 januari, på natten, tända eld från ved, buskved eller halm."

Tsar Peter lanserade den första raketen med sin egen hand, som förebådade det nya året och början av de festliga festligheterna med en eldig spiral.

Högtiden till ära hölls högtidliga böner med klockringning, vapen och kanoner avfyrades och på kvällen som tidigare osynligt tändes på himlen färgade lampor fyrverkeri. Folk hade roligt, dansade och sjöng, gav presenter och gratulerade varandra. Peter I såg alltid till att denna semester inte var sämre än europeiska länder. Eftersom han var en målmedveten person löste han kalenderproblemen i ett slag.

I början av Peter den stores regeringstid i Ryssland fanns det 7207 från världens skapelse och i Europa - 1699 från Kristi födelse. Denna skillnad i tid var ett betydande hinder för utvecklingen av mellanstatliga relationer. Dekretet "Om firandet av det nya året" ersatte det med ett europeiskt och fastställde datumet för firandet i kalendern.

Så började de fira det nya året - med fyrverkerier, vackra julgransdekorationer, vinterfestligheter, pannkakor och mjöd. Folket hade roligt av hela hjärtat - vuxna och barn njöt av att åka pulka och åka skridskor, spela snöbollar och göra snökvinnor.

Allt om jultomten

Som legenden säger var jultomtens "farfarsfar" ryssarnas hjälte folksägner- Frostigt. Morozko var respekterad för att han var mästare på väder, frost och vinter. Till en början hette han farfar Treskun och presenterades som en liten gubbe med väldigt långt skägg och tufft läggning. Från november till mars var farfar Treskun mästaren på jorden.

Han var gift med en ond person - Zima. Och till och med solen var rädd för dem! Jultomten eller farfar Treskun jämfördes med årets kallaste månad - januari, men efter en tid förändrades idén om Frost. Den formidabla Crackle förvandlades till en mäktig, snäll och rättvis farfar.

Var bor den ryska jultomten? Det är omöjligt att besvara denna fråga entydigt, eftersom det finns Ett stort antal alla typer av versioner. Någon säger att jultomten föddes på Nordpolen, andra säger att den godmodige gubben kommer från Lappland. Enligt den officiella statliga versionen bor och arbetar farfar Frost på den vackraste platsen - i Veliky Ustyug, och hans ägodelar ligger i en skog 11 km från staden. På gårdens territorium finns skulpturala kompositioner av sagohjältar och jultomtens hus, där ett kontor, verkstäder, ett postkontor, ett museum och en souvenirbutik också fungerar.

Du kan se vinterguiden i slutet av december. Varje år vid den här tiden lämnar jultomten sitt skogsresidens för att börja invigningen av nyårsfirandet och glädja vuxna och barn med presenter.

Början av firandet av det nya året bör sökas i antiken. Så bland de gamla folken sammanföll det nya året vanligtvis med början av naturens återfödelse och var huvudsakligen tidsbestämd att sammanfalla med mars månad.

Förmodligen, ursprungligen i Ryssland, firades det nya året på vårdagjämningen den 22 mars. Fastelavn och nyår firades samma dag. Vintern är bortkörd - det betyder att det nya året har kommit. Han hälsades som en helgdag av vår, sol, värme, förväntan på en ny skörd.

Tillsammans med kristendomen i Ryssland (988 - Rysslands dop) dök en ny kronologi upp - från världens skapelse, och en ny europeisk kalender - Julian, med månadernas fasta namn. Den 1 mars ansågs vara början på det nya året.

Sedan 1492, den 1 september (14 september enligt den nya stilen), firas det kyrkliga nyåret (början av kyrkoåret) i Ryssland, även kallat början av åtalet.

På 500-talet, under Justinianus I:s (527–565) regeringstid, införde den kristna kyrkan kalenderräkning enligt indikationer eller anklagelser (av latin indictio - tillkännagivande), 15-åriga perioder av utförande av tribut. Detta datum kom till Ryssland från Bysans, där vart 15:e år den 1 september, vid slutet av skörden, en skatt samlades in för att ge statliga förmåner till pensionerade militärer som hade tjänstgjort i armén i 15 år. Att möta det nya året var förstås långt ifrån modernt.

Nyårsceremonierna "På början av en ny sommar", "På flyget" eller "Långsiktig hälsa" i Moskvas Kreml såg ut ungefär så här: en stor plattform täckt med mattor arrangerades på katedraltorget , bredvid - mellan ärkeängelskatedralen och Ivan den store - installerades tre talarstolar på plattformen för evangelierna och ikonerna, stora ljus placerades framför dem, samt ett bord med en silverskål för invigning av vatten.

Mitt emot fanns två platser - för patriarken och kungen. På perrongen från bebådelsen till ärkeängelskatedralen fanns falkonerare, advokater och adelsmän, och bakom dem gäster. Mellan bebådelse- och himmelsfärdskatedralerna fanns förvaltarna av de lägre leden, bakom dem fanns tjänstemän, överstar och gevärsskyttar.

Gudstjänsten började: prästerskapet närmade sig tsaren och patriarken två och två, varefter gratulationstal hölls. Efter att ha lyssnat på alla gratulationer gick tsaren till mässa i Bebådelsekyrkan. Om eventuella festligheter, träd och julpynt då var det fortfarande ingen fråga.

Och trots att Peter I år 1700 sköt upp det borgerliga firandet av nyåret till den 1 januari, i kyrkkalender Det nya året har behållit sin bindning till 1 september. Detta firande har naturligtvis inte längre något samband vare sig med armén eller med statsskatten.

Den här dagen påminner kyrkan om hur Herren Jesus Kristus läste i synagogan i Nasaret Jesajas profetia (Jesaja 61:1-2) om kommande en gynnsam sommar (Luk 4:16-22). I denna läsning av Herren såg bysantinerna hans indikation på firandet av nyårsdagen. Traditionen kopplar samman denna händelse med dagen den 1 september. The Menology of Basil II (X-talet) säger: "Från den tiden gav han oss kristna denna heliga högtid."Än idag, i den ortodoxa kyrkan den 1 september, under liturgin, är det just denna evangeliska uppfattning om Frälsarens predikan som läses.

Senast nyåret firades den 1 september var 1698. Sedan dess har firandet av kyrkans nyår den 1 september inte utförts med den tidigare högtidligheten, även om Typicon fortfarande anser denna dag vara en liten Herrens helgdag. "Början av åtalet, det vill säga den nya sommaren", kombinerat med festgudstjänsten till ära av munken Simeon stiliten, vars minne infaller på samma datum.

Innovationer av Peter I i nyårsfirandet

År 1699 utfärdade Peter I ett dekret enligt vilket den 1 januari ansågs vara början på året. Detta gjordes efter exemplet från de kristna folken som inte levde enligt den julianska, utan enligt den gregorianska kalendern:

"Volokher, moldaver, serber, dolmater, bulgarer och hans mest stora suveräna, Cherkasy undersåtar och alla greker, från vilka vår ortodoxa tro antogs, räknar alla dessa folk, enligt sin sommar, från Kristi födelse den åttonde dagen senare , det vill säga januari från den 1:a och inte från världens skapelse, för många stridigheter och uppgörelser under dessa år, och nu från Kristi födelse kommer året 1699, och nästa januari, från den 1:a, ett nytt år 1700 kommer, och ett nytt hundraårigt sekel, och för denna goda och nyttiga gärning antydde han hädanefter räkna somrarna i ordning, och i alla gärningar och fästningar skriva från denna januari från 1:a Kristi födelse år 1700 "

Peter I kunde inte helt överföra Ryssland till den nya gregorianska kalendern, eftersom kyrkan levde enligt den julianska. Tsaren i Ryssland ändrade dock kronologin. Om tidigare åren räknades från världens skapelse, så gick kronologin nu från Kristi födelse. Det bör noteras att den nya kronologin existerade under lång tid tillsammans med den gamla - i dekretet från 1699 var det tillåtet att skriva två datum i dokument - från världens skapelse och från Kristi födelse.

Samtidigt startades också traditionen med att inreda hus. På Röda torget den 15 december 1699 meddelade tsartjänstemannen, under trumslag, folket att som ett tecken på början av ett nytt århundrade efter "Tacksägelse till Gud och bönesånger i kyrkan beordrades längs de stora gatorna, och ädla människor framför portarna att göra lite dekoration av träden och grenarna av tall, gran och enbär." Fattiga borde åtminstone sätta på en gren ovanför grinden. OCH "så att den mognar till den 1:a 1700 i år; och att dekorationen står den 7:e januari samma år."

Det är sant att denna tradition slog rot långt ifrån omedelbart - efter Peters död glömdes dekretet om att dekorera hus med grenar av gran och tall nästan bort. Av en märklig ironi observerades det främst av dryckesställen, på den tiden blev själva ordet "träd" synonymt med ett värdshus - därav uttrycken "höja trädet" (drycka), "gå under trädet" (gå till en dryckesställe), och vilken typ av berusad - den gången kallades de helt enkelt "Yelkin". Till och med Pushkin beskrev i sin "Historia om byn Goryukhin" "en gammal offentlig byggnad (det vill säga en krog), dekorerad med en julgran och bilden av en tvåhövdad örn".

Huvudsaken vid nyårsfirandet på Peters tid var ingen fest, men massfestligheter... Dessutom deltog Peter inte bara själv i ett sådant nöje, utan tvingade också adelsmännen till detta.

"På den första dagen, som ett tecken på glädje, gratulera varandra till det nya året, och gör detta när det blir inspelning på Röda torget och det eldiga nöjet börjar." Dekretet rekommenderade också till alla i deras gårdar "skjuta tre gånger" från kanoner eller små vapen och avfyra flera raketer, samt från 1 januari till 7 januari, på natten, tända eld från ved, buskved eller halm.

Tsar Peter lanserade den första raketen med sin egen hand, som förebådade det nya året och början av de festliga festligheterna med en eldig spiral.

Men den verkliga omfattningen av nyårsfestligheterna i Ryssland förvärvades först under första hälften av 1800-talet: det var från denna tid som julgranar i hus, gäster, nyårsmiddag, baler, champagne, som blev populärt efter segern över Napoleon.

Senare kommer tillsammans med tyska köpmän att dyka upp i Ryssland julpynt... Den första offentliga julgranen kommer att installeras 1852 vid Yekateringofsky-järnvägsstationen.

Yekateringofsky järnvägsstation

Så här kom det nya året till oss, med julgransdekorationer, ljus, knarrande snö i kylan, vinternöje för barn: slädar, skidor, skridskor, snökvinnor, jultomten, presenter ...

slaviskt Nyår firades inte den första januari. Våra förfäder tidsinställde början av en ny kalendercykel till mycket viktigare dagar för deras liv och arbete. Ändå pågår tvister om exakt när denna högtid firades, såväl som om metoderna för firande, fortfarande mellan forskare av slavisk kultur.

I artikeln:

Slaviskt nyår och Kolyada - finns det ett samband mellan dem

Det firande som ligger närmast det moderna nyårsfirandet när det gäller firande och kulturella traditioner var Kolyada. Denna dag ägnades åt den vänliga personifieringen av vintern och barnens skyddshelgon. Till denna dag firas i många byar närmande av nyår och jul med julsånger. Barn klär ut sig i kostymer av olika djur, plockar upp en stjärna på en pinne som symboliserar förebudet om Kristi födelse och går hem. I utbyte mot sitt besök får karolarna olika godis och godis. Sedan, på kvällen, jämför ungdomen mängden "byte" för varje sällskap, och sedan äts allt detta glatt tillsammans. De efterföljande var också populära bland våra förfäder.

Naturligtvis hade de gamla slaverna inte kristendomen, men själva julsångernas traditioner härstammar just från hedniska rötter. Symbolen för den tolvstrålade stjärnan var ett viktigt heligt tecken redan före dopet i Rus. Kanske var kopplingen mellan detta tecken och Kolyadas semester både i "hälsningen" på 12 månader, och i det faktum att det var den här dagen som det fanns flest stjärnor på himlen, och de själva var de ljusaste i år.

Kolyada föll på vintersolståndet, den kortaste soliga dagen på året. Vinterlov räddade människor från allt besvär - det var för få hushållsuppgifter, så att folk kunde ägna sin fritid åt festligheter. Likaså har de skandinavisk-germanska folken det mest svepande. Man trodde att under årets längsta natt har varje trolldom en speciell kraft.

Ändå är de flesta moderna historiker, baserade på olika gamla ryska kalendrar, övertygade om det Kolyadas dag hade inget samband med det nya året för våra förfäder... Det var definitivt en viktig och högtidlig dag. Men mest forskning bekräftar att nyår är som hednisk högtid för våra slaviska förfäder började vid en annan tid på året.

Nyår bland slaverna - när började det

Mest av allt är firandet av det nya året i september bevarat i människors minne - den ortodoxa kyrkan flyttade först relativt nyligen början av året till de officiellt accepterade kronologiprinciperna. Enligt den kyrkotradition som etablerats i Ryssland sedan antagandet av kristendomen, Nyår firades inte bland de slaver som blev kristna, men dess datum sattes till den 1 september.

Olika arkeologer och kulturforskare noterar en extremt nära överensstämmelse mellan kristna helgdagar och hedniska motsvarigheter. Därför föreslår de att firandet av det nya året innan ortodoxins ankomst också inföll i september. Det lämpligaste datumet, enligt den allmänna uppfattningen, bör övervägas 21-22 september. Det är den här dagen som höstdagjämning... Sådana solhelger var utbredda före kristendomens tillkomst bland de flesta av världens folk.

Många följare Infödd Vera, eller neopaganism tror att början av det nya året verkligen infaller på denna höstdag. Detta argumenteras också av att man på hösten äntligen kan ta en paus från allt arbete. Inte konstigt att det fanns ett talesätt i Ryssland att alla företag borde börja med vila. Det verkade likadant varje nytt år. Det är anmärkningsvärt att traditionen att dekorera julgranen och ge presenter också var inneboende i denna semester och Kolyada. Dessutom klädde träd av våra förfäder ut för varje solsemester, men de fälldes inte speciellt för detta. Slaverna föredrog att klä upp levande träd och fira viktiga datum under deras skugga.

Nyår bland slaverna

Det bör noteras att ordet "år" i våra förfäders vardag dök upp relativt nyligen. Det fördes till det ryska språket efter Peter den stores reformer. Innan dess användes i alla källor ordet "sommar" för att beteckna året. Därför, som en semester, kan man säga, existerade inte det gamla slaviska nyåret. Istället firade slaverna det nya året.

Och även om det fortfarande finns kontroverser om dagen då det var våra avlägsna förfäder som firade denna högtid innan kristendomen kom till Ryssland, är det otvetydigt känt att det kallades nyåret. En mycket populär synpunkt är att dagen då sommaren började kallades ett nytt år. Det vill säga - 21-22 mars, dagen för vårdagjämningen, en annan viktig solhelg som kallas Komoeditsa. Många av dess traditioner har överlevt till denna dag och förvandlats till fastelavn.

Ändå motbevisar en djupgående studie av det ryska språkets semantik i förkristen tid och befintliga tidiga kristna källor denna åsikt. Främst på grund av att våra förfäder inte hade ett separat namn för sommarsäsongen. För dem fanns bara vår, höst och vinter. Från vår till höst var det arbete, från höst till vinter - festligheter, och på vintern - vila och, i fallet med hungriga år - kampen för livet.

Detta hindrar dock inte många olika slaviska samfund från att fira det slaviska nyåret på våren. Det finns också traditioner att fira det gamla slaviska nyåret och den, eller snarare - 21-22 juni, under sommarsolstånd... Det finns de som firar det nya året närmare det nu allmänt accepterade firandet, det vill säga under Kolyada.

I allmänhet är det fortfarande omöjligt att nämna ett bestämt datum när våra förfäder firade det nya året, med utgångspunkt i arkeologiska fynd. Ur synvinkel av kultur och religiösa traditioner föll detta firande troligen på en av solhelgerna. Och varken historiker eller anhängare av den antika slaviska tron ​​har ännu kommit till en otvetydig konsensus om vem av dem som markerade årens förändring.