Hur andar väljer sin shaman. Tenger, chotgor och andra naturandar. Hur en shaman tar emot hjälpande andar

Som regel står en person fritt att välja sitt eget yrke. Det finns dock en sysselsättning i världen som inte är vald. Detta yrke själv utser dem som kommer att engagera sig i det, och sådana människor har ingen väg tillbaka. Vad betyder det att vara shaman - att få en gåva eller en förbannelse från ödet?

Skriet från Vildmarken

Representanter för Sibiriens ursprungsbefolkningar är väl medvetna om: om en ung man hade shamanförfäder och han utvecklade en "shamansjukdom" är det värdelöst att bli behandlad för det.

Man måste antingen acceptera omstruktureringen av kroppen och medvetandet på vägen till shamanistiska metoder, eller förbereda sig för galenskap eller till och med döden. När allt kommer omkring, när en själ har hört det "shamaniska samtalet", kommer den inte att kunna återvända halvvägs och förbli densamma.

Hur visar sig denna allvarliga sjukdom? Medvetandet är den första som drabbas. Uppenbarligen faller inte den shamanistiska gåvan från himlen i ett ögonblick. För att kunna kommunicera med andar, läka människor och trolla fram naturliga element behöver du uppleva en andlig omstrukturering, som åtföljs av plötsliga attacker av dåsighet, mardrömmar, hörsel- och synhallucinationer. Dessutom genomgår den framtida shamanen en fullständig omstrukturering av sin kropp.

Kroppen reagerar på dessa förändringar med mycket specifika fysiska manifestationer: tryckförändringar, magbesvär, skarpa smärtor, feber och frossa. Intressant nog försvinner dessa plötsliga "sjukdomar" och dyker upp utan någon anledning. Det är ingen mening att se en läkare vid sådana ögonblick - traditionell medicin hjälper inte här: det kommer helt enkelt inte att hitta några sjukdomar hos patienten.

Övergångsrit

Det viktigaste för en nybörjare shaman är att förbereda rituella kläder och en tamburin. Rituella "overaller" har varit obligatoriska sedan urminnes tider; de gav shamanen full möjlighet att kommunicera med andar och vandra i andra världar.

Oftast imiterar shamanens kostym bilden av ett djur eller fågel som är mest vördad av stammen. Bland yakuterna, till exempel, liknar shamansklänningar fåglarnas fjäderdräkt: en kappa eller kaftan är trimmad med fransar från läderband, ärmarna är broderade med järnplåtar, vilket konventionellt indikerar flygfjädrar. Med hjälp av en sådan outfit kan shamanen "flyga" vart han vill.

En ännu viktigare egenskap är tamburinen. Detta är inte bara ett musikinstrument som är nödvändigt för att trolla andar, utan också en underbar varelse på vilken shamanen reser till andra världar, medan klubban anses vara en piska eller en piska med vilken tamburinen kan kontrolleras.

För att initiera en nybörjare måste tamburinen göras och "vitaliseras" av en erfaren shaman. Under ritualen ber han andarna att känna igen och lyda den nyomvända, och förvandlar sedan tamburinen till en kraftfull "häst" som kan ta nykomlingen till vilken värld som helst och tämjer honom som ett riktigt djur.

Efter detta kommer tiden för ritualen med "dissektion" - ett offer till andarna i den gamla människokroppen i utbyte mot en ny, med övernaturliga förmågor och förmågan att påverka naturens krafter. Under denna tid flyttar den framtida shamanen bort från människor till en skogsbostad och hamnar i en trans, under vilken han ser det som händer med honom som en långvarig hallucination. Enligt vittnesmålen från de som gick igenom ritualen känns shamanen vid denna tidpunkt som om andarna sliter isär honom, och hans huvud placeras på en påle så att han kan se vad som händer.

Enligt folken i Sibiriens övertygelse måste den invigde ge en partikel av sitt kött till andarna som för med sig olika sjukdomar för att bli ett med dem och kunna fördriva dem från patienten. ”Disektionen” pågår vanligtvis flera dagar, varefter det är dags för den egentliga professionella initieringen. För att göra detta anlitar de en erfaren shaman, som måste vara magiskt starkare än den invigde.

Ceremonin genomförs antingen på toppen av ett berg eller på en stor öppen plats - en glänta eller äng. Nio oskyldiga unga män placeras på den invigdes högra hand, och nio "rena" flickor placeras på vänster hand. En erfaren shaman står bakom nykomlingen. Han uttalar de nödvändiga besvärjelserna, som upprepas av nykomlingen och alla närvarande. Besvärjelserna innehåller förfrågningar till skyddsanden om att uppfylla kraven från den nya shamanen, för vilka han kommer att tjäna sin ande och göra uppoffringar till den.

Besvärjelserna berör också den medicinska aspekten av shamansk praktik: under ritualen listas onda andar, vilka sjukdomar de kan medföra och sätt att förhandla med dem för att hela människor. Sedan offras ett husdjur, en del av köttet presenteras för andarna och resten går till festmåltiden. tillfälle till en framgångsrik ritual.

Spökvärldar

En initierad shaman skaffar sig den så kallade kontrollerade fantasin. Hans fysiska kropp förblir i den verkliga världens normala förhållanden, medan själen kan röra sig fritt längs hela "tillvarons träd" - från gudarnas övre värld genom människornas mellanvärld till de onda andarnas nedre värld och livet efter detta, såväl som till tusentals andra parallella världar.

För att komma in i en trans och åka på en sådan "resa" använder shamaner olika medel. Nästan alla av dem använder hallucinogener och andra naturliga ämnen i sina ritualer, vilket, enligt shamaner, underlättar övergången av anden till andra utrymmen. Tyvärr är det på grund av användningen av sådana ämnen som många shamaner dör av leversjukdom.

För att fördjupa sig i andarnas värld används också dans, vars varje rörelse är en del av en konversation med olika enheter som är osynliga för den genomsnittliga personen. De rytmiska takterna från en tamburin och ringningen av schamanklockor spelar sin roll i rituella shamanska danser. Det finns åtta huvudrytmer för tamburinen, var och en används för ett specifikt syfte: till exempel ormens rytm - för att samla inre styrka, tjurens rytm - för skydd, tigerns rytm - för att överföra styrka till en annan person...

Men den mäktigaste är shamanen som går in i trans utan att använda någon doping. Även om shamanen, oavsett om shamanen tar till ytterligare medel för att komma in i andarnas värld eller klarar sig själv, förlorar han nästan all sin styrka under rituell ritual.

Det händer till och med att han inte alls återvänder från sin magiska resa och dör under ritualen. Därför finns det ett förbud mot att be en shaman om tjänster vid mindre tillfällen. Anledningen till att kontakta honom måste med andra ord vara allvarlig, när ingen annan kan hjälpa till.

Hjälp från andra världsliga krafter

Den allvarligaste anledningen till att ringa en shaman för att få hjälp är förstås sjukdom. Shamaner betraktar alla sjukdomar, först och främst, som en andesjukdom, en kränkning av dess förhållande till universums energi. Således, innan han behandlar själva sjukdomen, eliminerar shamanen läckaget av patientens energi och återställer hans interaktion med naturens krafter.

Det andra steget är att aktivera den helade personens egna krafter och styra hans kropp, sinne och ande att delta i behandlingen. Och först då kan shamanen börja resa till andarnas värld för att där hitta de onda krafterna som skickade sjukdomen och övertyga dem om att lämna patienten ifred.

Moderna medicinska forskare hävdar att behandling med hjälp av shamanistiska metoder åtminstone är en ofarlig process, och ibland är det det enda sättet att läka patienten.

Den australiensisk-amerikanske vetenskapsmannen, neuropsykologen Roger Walsh skriver i sin artikel "Shamanic Techniques":

"Aspekter av shamansk healing, såsom patienturval, placeboeffekten, användningen av psykoterapeutiska tekniker och hypnos, och ofarligheten av shamansk intervention, tillåter oss att hoppas på positiva resultat... Shamansk healing, som i första hand är en andlig procedur, är en skonsam och verkligen säker process.”

Shamaner interagerar med andevärlden inte bara för att bota sjuka. De vänds till när det är nödvändigt att ändra vädret till mer gynnsamma. När det är nödvändigt att ta reda på framtiden går de också till shamanen. Vanligtvis är detta inte en enkel prognos för en viss tidsperiod, utan en förutsägelse av den mest framgångsrika perioden för att utföra viktiga ärenden.

Hjälpen från en shaman att kommunicera med förfädernas andar är oersättlig när du behöver rådgöra med dem eller helt enkelt respektera dem. Om lyckan har vänt sig bort, ingenting går bra, och en viktig händelse i livet ligger framför oss, kommer shamanen att hjälpa till här också. Med ett ord, du behöver bara tro att shamanen kommer att leverera det du behöver från resan till andarnas värld – och ett mirakel kommer att hända.

Ekaterina KRAVTSOVA

Liknande artiklar:

Beskrivning av sjukdomsandar inom shamanismen. Det är intressant att onkologi, cancer, kallas "cancer" på ryska. Och denna sjukdom ser exakt ut som cancer, eller krabba, för shamanen. Detta är sannolikt inte bara en slump.

"Vad är en sjukdom? Var kommer den ifrån och hur överförs den? Det råder ingen tvekan om detta inom allmänt accepterad medicin. Men hur är det med uråldriga traditioner som har överlevt i tusentals år? Låt oss ta shamanismen som ett exempel. Nuförtiden har många försöker använda uråldriga metoder. Ibland fungerar det. Tydligen är det därför shamanism fortfarande väcker uppmärksamhet idag.

En shamans huvudsakliga uppgift är att kommunicera med Andar. Shamanen driver ut sjukdomsandar på egen hand eller med hjälp av hjälpande andar. Enligt definitionen av shamaner är Andar kraftfulla och högt utvecklade varelser. Varje sjukdom är en unik personlighet med sina egna ambitioner och önskemål. Sjukdomen kommer in i en person på grund av felaktig kommunikation med människor, djur eller växter.

Ofta under behandlingen samlar shamanen många "åskådare" runt sig. Detta görs för att förstärka effekten. Det är viktigt att publiken är lugn och inte pratar. Patienten kan vara i vilken bekväm position som helst, men oftare liggandes. Innan behandlingen påbörjas förbereder shamanen en skallra och tobaksfällor.

Tobaksfällor är små påsar med tobak. Om behandlingen sker inomhus tänder shamanen ljus. Levande eld förlamar patogena Andar under en tid. Dämpad, jämn, varm belysning hjälper till att koncentrera sig och fördjupa sig i patienten. Atmosfären som skapas av ljuset verkar skapa en energisk ram i rummet: olika ljud blir dova, en känsla av värme läggs till och shamanen, tillsammans med patienten, går in i trans.

Rummet där sessionen hålls gasas med en bit bark. Efter att ha gått in i ett tillstånd av trans, går shamanen fram till den liggande patienten och undersöker honom. I trans upptäcker shamanen lätt platsen där sjukdomens ande gömmer sig.

Efter att ha hittat den placerar han en tobaksfälla på denna plats. Om Sjukdomens Ande inte går in i fällan på egen hand, driver han bort den genom att skaka skallran. När sjukdomens Ande har gått in i fällan tar shamanen bort den och begraver den sedan.

I sitt arbete försöker shamanen använda hjälpande andar, eftersom... Ande-sjukdomen kan motstå. Den hjälpande anden kommer att göra allt för shamanen och helt skydda honom från invasionen av sjukdomar. Som shamaner säger, kan andesjukdomen identifieras genom dess utseende och korreleras med våra vanliga definitioner av sjukdomar.

Influensaspriten ser till exempel ut som en enkel mask. Slemmig, fet, inaktiv. Det verkar som att det skulle vara lätt att hantera dem, men så var det inte! Det finns en eller två, men de flesta är gömda och väntar på att shamanen ska gå. Efter att han tagit bort den första satsen måste han dyka in igen och ta igen och igen tills det inte finns någon kvar. Om han gjorde allt korrekt, i det ögonblick när huvuddelen tas bort, sjunker patientens temperatur, han blir våt och somnar omedelbart. Brain stroke ande är som en orm. Om en patient inte går upp på en lång tid, måste du vara en mycket stark shaman för att bota honom. Men om du börjar behandla patienten i ett mycket tidigt skede, när stroken fortfarande är ganska liten, så finns det en god chans att stoppa eller fördröja utvecklingen av sjukdomen. Ormen vilar vanligtvis på den förlamade sidan av kroppen. Om du börjar jaga efter det, börjar det rusa över hela patientens kropp. Det kommer in i kroppen mycket, mycket tidigt, när inga kliniska symtom på denna sjukdom observeras.

Depressionens ande ser ut som en liten sköldpadda. Det är inaktivt, skalet ser broskaktigt och tunt ut, under vilket det finns en liten kropp. Förmodligen, med utvecklingen av depression, växer sköldpaddan och kan nå stora storlekar. I det här fallet blir det redan en allvarlig psykisk sjukdom.

Ischiasandan ser ut som en kanin. En vanlig kanin som grävde ett hål i sitt ömma ben och lugnt "bär dit gräs till kaninen och hennes bebisar".

Det är inte lätt att bota en sådan patient. Patienten verkade må bättre, men efter ett tag förvärrades sjukdomen igen. Antingen togs inte alla "kaniner" bort, eller så finns det andra passager och hål i patientens kropp där dessa "djur" gömmer sig.

Oftast lider jägare eller deras nära och kära av ischias.

Psoriasis anda är "fiskarna". "Varelser" i form av fisk orsakar långvariga, praktiskt taget obotliga sjukdomar. Det är väldigt svårt att hitta dessa varelser. För att bekämpa dem behöver du Hjälparandar som kan leva och arbeta i vatten. I bukspottkörteln, under symtom på pankreatit, kan du hitta stora "övervakningsödlor" som gör ljud som liknar suckar. Det är omöjligt att flytta denna hulk. Med sina suckar verkar hon säga: du försöker förgäves. Hon har rätt bara när shamanen inte har en lämplig Hjälpande Ande.

Kronisk sjukdom är samexistensen av många typer av andliga sjukdomar. Således, med kronisk tonsillit (som ett resultat av frekvent tonsillit), kan upp till 10 olika enheter upptäckas, och med akut tonsillit - endast patogener i form av "vattenbuggar". Håller med om att det är väldigt, väldigt svårt för vår moderna medicin att bekämpa en sjukdom som blivit kronisk.

Och det är inte lätt för shamaner att arbeta med dem. En mycket allvarlig sjukdom - cancer. Shamanen ser honom som en krabba. Det är nästan omöjligt att driva honom ur en person.

Det är väldigt svårt för en shaman att arbeta utan Spirits som assistenter. Hjälpande andar kan se ut som djur, fåglar, insekter eller reptiler. Beroende på hur de ser ut kan du gissa vilken typ av karaktär de har och vilka vanor de har.

Andehjälpare skaffas under resor. Shamanen känner av ögonblicket när det är nödvändigt att leta efter dem. Andarna som shamanen erhåller är underbara varelser. Det är mycket viktigt att känna till Andarnas namn. Dessa namn ska inte berättas för någon och inte heller skrivas ner. När man behandlar sjuka, när Hjälpande Andar är inblandade, ser shamanen tydligt hur sjukdomar flyr från patienten. Andar kan skydda shamanen från vem som helst, var som helst. Avståndet spelar ingen roll för dem. Shamanen behöver hålla sina känslor under kontroll för att inte oavsiktligt rikta sina Andar mot någon. Om en shaman beter sig ovärdigt, då vänder sig Andarna bort från honom och slutar hjälpa honom. Shamanen måste logiskt motivera var och en av sina handlingar för sig själv innan han utför den. Således verkar han rådgöra med sina Andar. Om shamanen övertygade Andarna, kommer allt att bli framgångsrikt. Shamanandar är de mest underbara och hängivna varelserna i världen. Behandling utan andliga hjälpare är en mycket farlig aktivitet. Men varje riktig shaman måste gå igenom detta stadium, annars kommer han inte att uppskatta och veta vad Andarnas kraft verkligen är.

Människor och Andar kan leva i samma värld. Vi kan kommunicera med dem. Andar har en tydlig hierarki. En person förändras ofta under press och påverkan av omständigheterna, men Anden är konstant: ingenting kommer att förändra dess väsen.

Andar kan också kommunicera med varandra. Människan är ett slagfält för andar. Anden använder den energetiska komponenten i en person för att manifestera sig i materia. Med hjälp av en Ande av en viss riktning kan en shaman skicka sin kraft exakt till målet. I det här fallet försvinner inte energi, utan allt går till att slutföra en specifik uppgift.

Shamaner förvärvar ofta Tree Spirits för helande. Varje specifikt träd har sin egen Ande. Shamaner som inte utövar terapi kommer sannolikt inte att behöva dessa Andar. Shamanen går in i skogen för att leta. Innan shamanen går in i den hälsar han på skogen, berättar om syftet med sin resa och ber om hjälp. Efter det går han in, och hans ben verkar leda honom till hans mål. I början av resan är det omöjligt att stoppa tankeflödet. Gradvis, steg för steg, förvandlas det till en rännil. Sedan kommer ögonblicket av förlust av orientering i tid och även på plats. Shamanen verkar kliva in i tomrummet. Under dessa ögonblick möter shamanen den önskade Anden. Ibland lyckas shamanen till och med leka med honom. Nu kommer Anden att finnas kvar i shamanens hjärta och kommer alltid att hjälpa honom.

En shaman kan hela en person genom att påverka hans väktarand, som varje person har. Detta är en mycket farlig aktivitet för en shaman. Denna terapi utförs endast i undantagsfall när patienten är i slutet av sitt liv. Efter en sådan återgång återhämtar sig patienten omedelbart. Detta görs i fullständig tystnad, ensam med patienten. Shamanen går in i trans och upptäcker patientens Guardian Spirit. Vanligtvis dyker det upp någon mycket tunn, halvdöd "varelse". Med hjälp av sina Andehjälpare pumpar han denna "skapelse" med energi. Om allt görs på rätt sätt, börjar patientens halvlevande förmyndaranda att växa och bli starkare och blir i slutändan helt enkelt enorm. Efter sådan behandling känner patienten en kraftig styrka. Hans utdragna smärtsamma tillstånd försvinner omedelbart, hans immunitet ökar, han känner sig glad och optimistisk.

Avslutningsvis skulle jag vilja säga: kära läsare, ta ovanstående på allvar, även om de på tv och i pressen hävdar att shamanismen har försvunnit och att den sista shamanen dog för länge sedan. Tro inte det, det här är inte alls sant! Och om tusen år kommer det att finnas människor som inte kommer att vara rädda för att bekämpa sjukdomar med gamla, beprövade vapen."

Ulchierna hade en försiktig inställning till sådana personer, de var rädda för dem och undvek att kontakta dem om möjligt (de kom till dem bara om ingen annan kunde hjälpa patienten).

Ulchi Khoirakachis shamaner hade hjälpande andar, Masi och Buchu, men de var svaga. För att de själva skulle återhämta sig från sjukdomen, gick de till husen i sin by och ibland gick de till de närliggande, där deras släktingar bodde: (som vanliga shamaner gjorde under den undi ritualen), och försökte hjälpa dem, några Ulchi på den tiden gav dem bitar vävnad ("för läkning"). De blev inte vanliga genomsnittliga shamaner. Vi hittade inga förklaringar eller några analogier för termen hoirakachi.

Vanligt medium "healing", Nanai-shamaner kallades taochini-sama eller siurinku-sama (bland Ulchi - sulme eller siulme-eama). Innebörden av dessa termer är mycket intressant: i Nanai "taochi", "taocha" - 1) att upprätthålla elden; 2) rätta, reparera. I termer av betydelse kan båda versionerna, som härstammar från Evenki-språket, accepteras, de är lika betydelsefulla, fastän olika.

Shaman, "underhåller elden"", - en sådan innebörd av termen kan leda tillbaka till antiken. Det kan också förstås som "livsuppehållande."

Shaman "rättar"- mer begripligt, modernt. Detta med andra ord "läkande" shaman, korrigera funktionsfel i kroppen. Nanais översätter Siurinka på samma sätt - "läkning". Denna term (nan. siurinku) kan jämföras med nan. "siun" - sol, "siune" - att avge ljus (om solen).

Aktiviteterna för "läkande" shamaner utvecklades inte på samma sätt. Vissa blev populära på olika sätt (han sjunger bra, är musikalisk, konstnärlig, hans ritualer är intressanta, han botade någon från en allvarlig sjukdom, han räddade allt: barnen till en sådan och en person, etc.).

Andra skaffade sig auktoritet tack vare olika knep ("fluger" över hustaken: sväljer eld, spänner sin ande till vanliga slädar och åker: andarna syns inte, men släden, eller båten, går snabbt; sjunger sina "fjädrar" etc.).

De hade alla hjälpande andar, alla dessa människor genomgick initieringsriter. Varje shamap var stolt över sin parfym, pratade mycket om deras kraft och extraordinära kapacitet; innehavet av starka andar ökade hans auktoritet. Denna kraft måste manifesteras i "verkliga handlingar".

Shamaner hade specifika kostymer och olika attribut. Vissa Nanai-shamaner – hergenty-sama (eller ningmandi-sama) – visste hur man utförde begravningsritualen ningman eller khergap. Khergen-begravningen, en specifik Nanai-ritual, hölls vanligtvis den sjunde dagen efter döden. Termen hergen har inga analoger.

I Nanai betyder ningma saga, ningmachi betyder att hålla en vak med en shaman, från zvenk. nimngaka - berätta en historia; bland understenen Tungus Evenks, nimngakat - 1) att berätta; 2) att shamanisera (den senare betydelsen finns i många andra Evenki-grupper). Under ritualen med hergen eller ningman återupplivade shamanen och botade den avlidnes själ och först efter det blåste han den till en liten antropomorf träfigur.

Denna ritual att återuppliva den avlidnes själ med hjälp av buni gasa (underjordens fåglar) och tavugda-stenar kunde endast utföras av en shaman som hade lämpliga sprit (buni gasa) och småsten, som herenterna (som wasat shamaner några av deras tillbehör) var tvungna att "välja" från munnen under den undi ritualen. Det var omöjligt för en enkel shaman att göra allt detta. Han hade inte andar av lämplig styrka och specifik utrustning för detta, mottagen från sina förfäder. Khergentiska shamaner var vanligtvis män, men den ridande Nanai mindes Khergenty-schamanen Belda Typei, en mycket stark, vida känd kvinna. I ritualerna för minnescykeln av hergen och andra, är rollerna för shamaner av olika kategorier differentierade.

Kasati-tamzl - den högsta "kategorin" av Nanai och Ulchek shamaner, förmodligen kunna transportera de dödas själar till livet efter detta under storslagna riter - flockens sista kölvatten (ibland samlades hundra eller fler människor vid dem). Det fanns inga kvinnliga shamaner av denna rang.

På VASYGI shamanen det fanns en speciell hatt med föremål påsydda som hjälpte shamanen under ritualen. Vissa av dessa föremål, såväl som personalens chef, metallskivor - "speglar" och andra "utsöndrades" av shamanen genom hans mun. Enligt Nanai och Ulchi kunde bara en stor shaman göra detta. Den underordnade ritualen, under vilken den genomsnittliga shamanen "pekade ut" utrustningsdelar, var scenen efter vilken shamanen blev "stor". Vasaga-schamanens personal med motsvarande ande i ratten tjänade honom när han skickade själar till buni.

Endast shamaner av denna rang hade en hjälpande ande - koori-fågeln; på den var shamanen på väg tillbaka från livet efter detta. För att resa till livet efter detta hade Vasaghi-shamanen även andehundar, speciella slädar, som är kända från ritualer.

Shamaner av högsta rang fick alla dessa attribut från sina förfäder, så en enkel shaman kunde inte flytta till denna högsta kategori efter behag: de runt omkring honom kände till varje shamans förfäder.

En indikator på shamanens popularitet och auktoritet var ränderna på ärmarna och axlarna på hans dräkt: de syddes fast i form av trasor och fjädrar av tacksamma patienter för hjälp och helande under det oupphörliga. Men oavsett hur många liknande ränder det fanns på shamanens dräkt förblev shamanen själv en vanlig taochini-shaman; Ingen kunde "kliva över" av egen fri vilja till rangen som hergenta eller kasaga shaman.

Dagarna för mäns cologne är ett minne blott, moderna män får intressanta, sensuella dofter där fräscha, träiga toner och doften av regn råder. Vanligtvis gillar män doften av rent läder, vindens ande, starkt vin och en blandning av motiv från havskompositioner.

"Shaman" är namnet på raden av herrdofter. Eau de toilette tillverkas i Frankrike och innehåller flera alternativ, som skiljer sig från varandra i färgen på flaskan och olika nyanser.

Sådana andar kallas helt enkelt "shamaner".

Antalet fans i Ryssland kanske inte minskar, även om ryssar har använt dessa dofter i 10 - 15 år. Parfymen är attraktiv på grund av sin kvalitet, hållbarhet och överkomliga priser.

Det är känt att genom utseendet på flaskan, vattnets färg och namnet som tillverkaren gav till sin idé, kan man bilda sig en viss uppfattning om aromen som denna flaska döljer. Namnet "Shaman" låter fantastiskt och orsakar först förvirring, eftersom flaskan har en elegant form.

Allt blir dock klart efter att man har bekantat sig med doften – det är uppenbara trätoner, en lätt kryddig doft som väcker associationer till rök, legender och mytiska varelser.

Toppnoter av doften: tropisk ylang-ylang, mandarin, apelsin och en underbar ton av lavendel

hjärtat av aromen är ganska distinkt: geranium, kanel och doftande mynta. Allt är tydligt och tydligt urskiljbart, det finns ingen underdrift här.

efter ett tag, när "hjärtnoterna" gradvis försvinner, kvarstår efterföljande noter: tonkaböna, bärnsten, doftande vanilj, feromonmysk.

Som ett resultat av sammanvävningen av så olika aromer blir resultatet en attraktiv djup komposition som utan tvekan inte kan lämna någon oberörd.

Doften är osötad, citrustoner ger den en tydlig svalka, det finns en tydlig uppiggande skärpa, som snart mjukas upp av kanel och mynta.

Det här är en bra present - en riktig maskulin doft för en stark man. Kan köpas som en överraskning, det är osannolikt att lämna någon medlem av det starkare könet likgiltig.

Flaskan har en böjd form och är målad i stål, rödaktig eller blå. Det finns flera olika varianter i raden av dessa dofter.

Flaskvolym 100 ml, 80 vol.%. Säljs i en kartong, på baksidan av det finns information från tillverkaren, användningssätt och beskrivning av sammansättningen. Ingredienslistan innehåller alkohol, avmineraliserat vatten och dofter.

När det gäller livslängd håller doften i flera timmar. Det räcker i alla fall för en hel dags arbete. När den mattas av kvarstår en mjuk och behaglig doft.

Sprutan är bekväm och fungerar felfritt. Innan den första användningen måste du pumpa den, sedan sprejar sprutan jämnt, som en fläkt.

För utseendet av ett parfymmoln räcker ett eller två klick. Det visar sig ett moln av arom. Förbrukningen är ekonomisk.

Vattnet är lämpligt för dagligt bruk.

Tack vare det överkomliga priset kan du köpa två paket samtidigt, eftersom flaskan vid daglig användning kommer att hålla i cirka 3 månader.

Vatten är ingen dyr lyxparfym, den kan köpas i många kosmetikabutiker, parfymavdelningar och webbplatser.

Doften känns mer ungdomlig, eftersom den kryddiga noten låter något oseriöst och är osannolikt att kombineras med respektabla, etablerade äldre män.

Kostnaden varierar, priset sätts av säljare i intervallet från 800 till 1500 rubel.

Före användning, se till att konsultera en specialist

Videorecension

Shaman är en serie herrparfymer från Frankrike som har fängslat moderna representanter för det starkare könet med ihållande, känslomässiga, minnesvärda aromer. "Shamans" har vunnit särskild popularitet i Ryssland och ökar antalet fans varje år! Arno Sorel och handelshuset Unitop erbjuder ryska kunder att välja Shaman-parfymer, vilket garanterar kvalitet och garanterar överkomliga priser.

schaman

Shamanen verkar vara en karaktär från det förflutna, men hans bild lockar oemotståndligt sönerna i den tekniska tidsåldern. Han lever i harmoni med naturen – bredvid den, med den. Och Shamandoften, den mest populära i serien, är naturlig – träig-kryddig.

Bilden av en shaman är höljd i ett exotiskt moln av spekulationer och legender, som kommer att skingras som rök när du lär känna honom. Ett moln av berusande tropisk ylang-ylang och mer delikat apelsin och mandarin, sammanflätad med ett tunt spår av lavendel, smeker luktsinnet och kommer också att försvinna. Detta är trots allt bara toppnoterna av aromen.

Och då kommer shamanens hjärta att öppnas, vars toner är distinkta och grundliga - som slagen från en tamburin. Penetrerande pelargon, uttalad kanel och en ljus accent av mynta - inga hints, ingen underdrift.

Ett sådant hjärta kan bara slå i bröstet på en klok, seriös och djup person - vilket faktiskt är vad en shaman är. När shamanens hjärtnoter försvinner är det som återstår basen av aromen: feromonisk mysk, tonic tonkaböna, ihållande bärnsten, omslutande vanilj. Djup, attraktiv och minnesvärd komposition.

extrem shaman

Det finns också stor efterfrågan på en annan doft i serien – den träigt kryddiga Shaman Extreme. Den kombinerar det till synes oförenliga: shamanernas lugn och suget efter en adrenalinkick hos moderna män. Shaman Extreme gör dig redo för bedrifter med den första beröringen - svalkan av ljus orange, den skarpa kryddan av muskotnöt, plus den uppiggande skärpan hos eukalyptus.

Men samtidigt finns det lugn i hjärtat: pelargon mjukas upp av kanel, och ännu mer av mynta. Basnoter av bärnsten och mysk balanseras också av lavendel. Det är precis så bragder utförs - med starka känslor, men ett lugn inombords.

shamansport

Shaman Sport - från namnet är det tydligt att denna citruskryddade arom är för atletiska och aktiva män, redo att starta, hoppa och toppa.

Dess första beröring piggar upp med bitter bergamott, fräschar upp med galbanums naturlighet, bibehåller tonen med pelargonens ljushet och behåller samtidigt lugnet med rosmarins delikatess. I hjärtnoterna balanseras motsägelsefull lavendel och geranium av äpple. Och för basnoterna har en unik bukett samlats in: cederträ, mysk, sandelträ, vanilj. Det är organiskt för livsstilen för män födda i hastighetens ålder.

fler shamaner,
bra och annorlunda

Shaman-serien för män innehåller även andra dofter: träig Shaman Silver, träig-kryddig Shaman Legend, orientalisk-träaktig Shaman Gothic, träig-växtbaserad Shaman Mystic, träig-kryddig Shaman Gold, träig-citrus Shaman Platinum.

Men det är inte bara de träiga motiven i doften som förenar dem. Flaskans form är densamma för alla representanter för serien och kompletterar för sin del dess romantiska aura. När allt kommer omkring påminner kurvan, exakt kalibrerad av formgivarna, flyktigheten i bilderna av de andar som shamanen har en koppling till. Men samtidigt är flaskan också perfekt genomtänkt i termer av organoleptik - den är otroligt bekväm att hålla i handen.