Han bar inte ett hjärta i bröstet,
Vem fällde inte tårar över dig!
PÅ. Nekrasov
I verk av N.A. Nekrasov, många verk ägnas åt en enkel rysk kvinna. En rysk kvinnas öde har alltid oroat Nekrasov. I många av sina dikter och dikter talar han om hennes svåra del. Från och med den tidiga dikten "På vägen" och slutar med dikten "Vem lever bra i Ryssland", talade Nekrasov om den "kvinnliga andelen", om den ryska bondekvinnans osjälviska, om hennes andliga skönhet. Dikten "Bylidandet är i full gång", skriven kort efter reformen, ger en sann återspegling av en ung bondmors omänskliga hårda arbete:
Dela med dig! - Ryska kvinnliga andel!
Det är knappast svårare att hitta...
När hon pratade om den ryska bondekvinnans svåra lott, förkroppsligade Nekrasov ofta i sin bild de höga idéerna om det ryska folkets andliga kraft, om dess fysiska skönhet:
Det finns kvinnor i ryska byar
Med den lugna betydelsen av ansikten,
Med vacker styrka i rörelse,
Med en gång, med drottningars blick.
I Nekrasovs verk visas bilden av en "statlig slavisk kvinna", rent hjärta, ljust sinne, stark ande. Det här är Daria från dikten "Frost, röd näsa", och vanlig tjej från trojkan. Det här är Matryona Timofeevna Korchagina från dikten "Vem lever bra i Ryssland".
Bilden av Matryona Timofeevna, som det var, kompletterar och förenar i Nekrasovs arbete en grupp bilder av kvinnliga bönder. Dikten återskapar typen av ". Storslaven", en bondkvinna från den centralryska remsan, utrustad med återhållsam och stram skönhet:
En värdig kvinna
Bred och tät.
Ungefär trettio år gammal.
Skön; grått hår,
Ögonen är stora, stränga,
De rikaste ögonfransarna
Svår och mörk.
Hon, smart och stark, anförtrodde poeten att berätta om sitt öde. "Bonden" är den enda delen av dikten "Vem lever bra i Ryssland", allt skrivet i första person. För att försöka svara på frågan om sanningssökare, om hon kan kalla sig lycklig, berättar Matryona Timofeevna hennes livs historia. Rösten av Matryona Timofeevna är rösten för folket själva. Det är därför hon sjunger oftare än berättar, sjunger folkvisor. Bonden är den mest folkloristiska delen av dikten, den bygger nästan helt på folkpoetiska bilder och motiv. Hela historien om Matryona Timofeevnas liv är en kedja av kontinuerlig olycka och lidande. Det är inte för inte som hon säger om sig själv: "Jag är ett nedstämt huvud, jag bär ett argt hjärta!" Hon är övertygad: "Det handlar inte om att leta efter en lycklig kvinna bland kvinnor." Varför? Det fanns trots allt kärlek i denna kvinnas liv, glädjen i moderskapet, respekten för andra. Men med sin berättelse får hjältinnan bönderna att fundera över frågan om detta är tillräckligt för lycka och om alla livets svårigheter och svårigheter som faller på den ryska bondekvinnans lott inte kommer att väga upp för denna kopp:
Det är tyst för mig, osynligt
Har passerat mental storm,
Kommer du visa henne? ..
För mig dödliga klagomål
Gått obetalt
Och piskan gick över mig!
Sakta och utan brådska leder Matryona Timofeevna sin berättelse. Hon levde bra och tillfreds i sina föräldrars hus. Men efter att ha gift sig med Philip Korchagin slutade hon med "flickans vilja till helvetet": en vidskeplig svärmor, en berusad svärfar, en äldre svägerska, för vilken svärdottern var tvungen att arbeta som en slav. Hon hade tur med sin man. Men Philip kom bara tillbaka från jobbet på vintern, och resten av tiden fanns det ingen som gick i förbön för henne, förutom farfar Savely. Trösten för bondekvinnan är hennes förstfödde Demushka. Men genom ett förbiseende av Savely dör barnet. Matryona Timofeevna bevittnar misshandeln av hennes barns kropp (för att ta reda på dödsorsaken utför myndigheterna en obduktion av barnets lik). Under en lång tid hon kan inte förlåta Savelys "synd" för att hon förbise hennes Demushka. Men Matryona Timofeevnas tester slutade inte där. Hennes andra son Fedot växer upp, men olyckan händer honom. Hennes åttaårige son riskerar straff för att ha matat någon annans får till en hungrig varg som herdar. Fedot förbarmade sig över henne, såg hur hungrig och olycklig hon var, och ungarna i hennes håla fick inte mat:
Han tittar med huvudet uppåt,
I mina ögon ... och plötsligt ylade!
För att rädda den lille sonen från straffet som hotade honom lägger sig Matryona själv under staven istället för honom.
Men de svåraste prövningarna faller på hennes lott under ett magert år. Gravid, med barn, liknas hon själv vid en hungrig varghona. Att rekrytera berövar henne sin sista beskyddare, hennes man (han tas ur sin tur):
... Hungrig
Föräldralösa-barn står
Framför mig ...
Familjen tittar på dem,
De är bullriga i huset,
Flykt på gatan
Frossare vid bordet...
Och de började nypa dem,
Slå huvudet...
Håll käften, modersoldat!
Matryona Timofeevna bestämmer sig för att be guvernören om förbön. Hon springer till staden, där hon försöker ta sig till guvernören, och när dörrvakten släpper in henne i huset för att få muta, kastar hon sig för foten av guvernören, Elena Alexandrovna:
Hur ska jag kasta mig
Vid hennes fötter: ”Kliv på!
Genom bedrägeri, inte på ett gudomligt sätt
Försörjare och förälder
De tar från barnen!"
Guvernörens fru förbarmade sig över Matryona Timofeevna. Hjältinnan återvänder hem med sin man och nyfödda Liodorushka. Denna händelse cementerade hennes rykte som en lycklig kvinna och smeknamnet "guvernörens fru".
Matryona Timofeevnas vidare öde är också rikligt med problem: en av sönerna har redan tagits till armén, "två gånger bränt ... Gud har mjältbrand ... tre gånger besökt." "Kvinnans liknelse" sammanfattar hennes tragiska historia:
Nycklar till kvinnors lycka,
Från vår fria vilja
Övergiven, förlorad
Gud själv!
Livsberättelsen om Matryona Timofeevna visade att de svåraste, outhärdliga levnadsförhållandena inte kunde krossa bondekvinnan. De hårda livsvillkoren finslipade en speciell kvinnlig karaktär, stolt och oberoende, van att lita på sina egna styrkor överallt och i allt. Nekrasov utrustar sin hjältinna inte bara med skönhet, utan med stor andlig styrka. Inte ödets lydnad, inte tråkigt tålamod, utan smärta och ilska uttrycks i orden med vilka hon avslutar berättelsen om sitt liv:
För mig dödliga klagomål
Gått obetalt...
Ilska ackumuleras i bondens själ, men tron på Guds moders förbön, i bönens kraft, finns kvar. Efter att ha bett går hon till staden för att söka sanningen. Hon är frälst av sin egen andliga styrka och vilja att leva. Nekrasov visade i bilden av Matryona Timofeevna både beredskap för självuppoffring, när hon reste sig för att skydda sin son, och karaktärsstyrka när hon inte böjer sig för formidabla chefer. Bilden av Matryona Timofeevna är som om den är vävd av folkpoesi. Lyriska och bröllopsfolksånger, klagomål har länge berättat om en bondkvinnas liv, och Nekrasov drog från denna källa och skapade bilden av sin älskade hjältinna.
Skriven om folket och för folket ligger dikten "Vem lever bra i Ryssland" nära verken av muntlig folkkonst. Diktens vers - den konstnärliga upptäckten av Nekrasov - förmedlade perfekt folkets levande tal, deras sånger, ord, ord, som har absorberat flera hundra år gammal visdom, listig humor, sorg och glädje. Hela dikten är ett verkligt folkverk, och detta är dess stora betydelse.
Matryona Timofeevna bild och egenskaper enligt plan
1. generella egenskaper ... Matryona Timofeevna är den huvudsakliga kvinnliga hjältinnan i N. A. Nekrasovs dikt "Vem lever bra i Ryssland", till vilken delen "Bonden" är helt ägnad.
Matryona Timofeevnas ålder närmar sig fyrtio, men hon har fortfarande kvar spår av sin tidigare skönhet. Hårt bondearbete knäckte inte kvinnan. Hon bär sig själv med stor värdighet och allvar.
Matryona Timofeevna är inte rädd och älskar sitt arbete och inser att det är garantin för hela bondelivet.
2. Typisk bild... Matryona Timofeevnas öde liknar tusentals av samma vanliga bondekvinnor. Från en mycket tidig ålder började flickan hjälpa sina föräldrar med hushållsarbetet. Ungdom och ett överflöd av styrka gjorde att Matryona inte bara kunde hantera sitt arbete, utan också ha tid att sjunga och dansa, där hon blev en riktig mästare.
Livet i föräldrahemmet som helhet var en mycket lycklig tid för Matryona. Som brukligt på den tiden hittade föräldrarna en brudgum till Matryona. Det var mycket svårt för en glad och livlig flicka att skiljas från sitt hem. Livet i någon annans hus verkade först outhärdligt för henne. I sin mans frånvaro blev flickan förebrått vid varje steg. Det var vid den här tiden som hon blev kär i sin Philip, som blev hennes beskyddare.
Den tragiska positionen för en kvinna från den eran uttrycks bäst i talesättet: "Om han slår, betyder det att han älskar." Matryona Timofeevna tror att hon har mycket tur med sin man. Men hennes berättelse om den oförtjänta misshandeln tyder på något annat. Om Philip slog Matryona flera gånger bara för att hon inte hade tid att svara honom i tid, så var kvinnan tvungen att ödmjukt utföra någon av hans order. Berättaren kallar denna situation - "vi har alltid harmoni."
3. Tragedi... Matryona Timofeevna fick den starkaste stimulansen till livet efter sin sons födelse. Det var inte längre så svårt för henne bland makens släktingar. Hon etablerade en varm, förtroendefull relation med sin farfar Savely. Problemet smög sig obemärkt fram. Spädbarnsdödligheten var generellt sett mycket hög vid den tiden, främst på grund av otillräcklig barnomsorg.
För en modern person ser döden av Demushka, levande gnagd av grisar, helt enkelt monstruös ut. Attityden hos Matryona Timofeevna själv är mycket karakteristisk. Hon är redo att förlika sig med sin sons död ("Gud gjorde i ordning barnet"), men hon blir nästan galen under obduktionen, och betraktar detta som den största synden och misshandeln av ett oskyldigt barn.
4. Svart rand... Olyckor kommer aldrig ensamma. Matryona hann precis flytta från sitt första barns död när hennes föräldrar dog. Därefter ägnade kvinnan sig helt åt arbete och uppfostran av andra barn. Ett annat slag väntade henne framåt: hennes man togs illegalt in i armén. Förlusten av familjens överhuvud kan leda till svält. Philips släktingar och byborna kunde inte räkna med hjälp.
5. Kvinnors lycka. Matryona Timofeevna har otroligt tur. Tack vare guvernörens fru fick hon tillbaka sin man. Vanliga bönder sökte mycket sällan rättvisa. Men tillåter detta isolerade fall att Matryona betraktas som en "lycklig kvinna"? Hela hennes tidigare liv var fyllt av lidande, förnedring och hårt arbete. I dagsläget har oro för vuxna barns öde lagts till de tidigare problemen. Matryona själv svarar på denna fråga: "Nycklarna till kvinnors lycka ... är övergivna, förlorade."
Nästa kapitel skrivet av Nekrasov - "Dräng"- tycks också vara en tydlig avvikelse från det schema som skisserats i "Prologen": vandrarna försöker återigen hitta en lycklig bland bönderna. Som i andra kapitel, viktig roll spelar början. Han, som i "The Last", blir motsatsen till ytterligare berättelse, låter dig upptäcka alla nya motsägelser i "mystiskt Ryssland". Kapitlet inleds med en beskrivning av det förstörda godsägargodset: efter reformen övergav ägarna godset och gårdarna åt sitt öde, och gårdarna förstör och går sönder vackert hus, en gång välskött trädgård och park. De roliga och tragiska aspekterna av livet på en övergiven innergård är tätt sammanflätade i beskrivningen. Gård - en speciell bondetyp. Rivna från sin bekanta miljö förlorar de bondelivets färdigheter och den främsta bland dem är "vanan att ädla arbete." Bortglömda av markägaren och oförmögna att försörja sig med arbetskraft, lever de på att plundra och sälja ägarens saker, värma upp huset, slå sönder lusthus och mejslade balkongstolpar. Men det finns också riktigt dramatiska ögonblick i denna beskrivning: till exempel historien om en sångare med en sällsynt vacker röst. Godsägarna tog ut honom från Lilla Ryssland, de skulle skicka honom till Italien, men de glömde, upptagna med sina problem.
Mot bakgrund av den tragikomiska skaran av trasiga och hungriga gårdar verkar "gnällande hovmän", den "friska, sjungande skaran av skördare och skördare", som återvänder från fältet, ännu mer "vackra". Men även bland dessa ståtliga och vackra människor står ut Matryona Timofeevna, "Glorifierad" av "guvernören" och "lycklig". Berättelsen om hennes liv, berättad av henne själv, är central i berättelsen. Genom att tillägna detta kapitel till en bondkvinna, tror jag, Nekrasov ville inte bara öppna en rysk kvinnas själ och hjärta för läsaren. En kvinnas värld är en familj, och på tal om sig själv berättar Matryona Timofeevna om de aspekter av folklivet som hittills bara har berörts indirekt i dikten. Men det är de som avgör en kvinnas lycka och olycka: kärlek, familj, liv.
Matryona Timofeevna känner inte igen sig själv som lycklig, precis som hon inte känner igen någon av kvinnorna som lycklig. Men hon kände kortvarig lycka i sitt liv. Matryona Timofeevnas lycka är en flickas vilja, föräldrakärlek och omsorg. Hennes flickliv var inte bekymmerslöst och lätt: från barndomen, redan från sju års ålder, utförde hon bondearbete:
Lyckan föll för mig hos tjejer:
Vi hade det bra
Icke-drickande familj.
För pappa, för mamma,
Som Kristus i barmen,
Jag levde, bra gjort.<...>
Och på den sjunde efter övningen
Själv sprang jag in i flocken,
Jag bar min far till frukost,
Hon betade ankungarna.
Sedan svamp och bär,
Sedan: "Ta raken
Ja, höj höet!"
Så jag blev van vid affärer...
Och en snäll arbetare
Och sjung-dansa jägaren
Jag var ung.
Hon kallar "lycka" och sista dagar jungfruliv, när hennes öde avgjordes, när hon "förhandlade" med sin blivande make - hon argumenterade med honom, "förhandlade" för sin vilja och i ett giftliv:
- Bli en bra kille,
Direkt emot mig<...>
Tänk, våga:
Att leva med mig - inte att ångra sig,
Och jag gråter inte med dig...<...>
Medan vi prutade
Det måste vara så tror jag
Då var det lycka.
Och mer osannolikt när!
Hennes gifta liv är verkligen fullt av tragiska händelser: ett barns död, en grym piskning, ett straff hon frivilligt accepterade för att rädda sin son, ett hot om att förbli soldat. Samtidigt visar Nekrasov att källan till Matryona Timofeevnas olyckor inte bara är "stöd", den maktlösa ställningen för en livegen kvinna, utan också den maktlösa ställningen för den yngsta svärdottern i en stor bondefamilj. Den orättvisa som segrar i stora bondefamiljer, uppfattningen av en person i första hand som en arbetare, icke-erkännande av hans önskningar, hans "vilja" - alla dessa problem öppnas av Matryona Timofeevnas bekännelse. Älskande fru och en mor, hon är dömd till ett olyckligt och maktlöst liv: att behaga sin mans familj och orättvisa förebråelser från de äldre i familjen. Det är därför hon, även efter att ha befriat sig från livegenskap, efter att ha blivit fri, kommer att sörja över frånvaron av "vilja", och därför - och lycka: "Nycklarna till kvinnors lycka, / Från vår fria vilja / Övergiven, förlorad / Gud han själv." Och samtidigt talar hon inte bara om sig själv, utan om alla kvinnor.
Denna misstro mot möjligheten till en kvinnas lycka delas av författaren. Det är ingen slump att Nekrasov från kapitlets sluttext utesluter raderna om hur lyckligt Matryona Timofeevnas belägenhet förändrades i sin mans familj efter att ha återvänt från guvernörens fru: det finns ingen berättelse i texten om att hon blev en "stor" i hus, inte heller att hon "erövrade" sin makes "griniga, missbrukande" familj. Det fanns bara rader som mannens familj, som erkände hennes deltagande i att rädda Philip från soldaten, "böjde" för henne och "lydde" henne. Men kapitlet avslutas med "Kvinnans liknelse", som hävdar oundvikligheten av träldom och olycka för en kvinna även efter livegenskapets avskaffande: "Men till vår kvinnliga vilja / Det finns inga och inga nycklar!<...>/ Ja, de kommer sannolikt inte att hittas ... "
Forskare noterade Nekrasovs plan: att skapa bilden av Matryona Timofeevn s, strävade han efter det bredaste generalisering: hennes öde blir en symbol för varje rysk kvinnas öde. Författaren väljer noggrant, eftertänksamt avsnitten i hennes liv och "leder" sin hjältinna längs den väg som vilken rysk kvinna tar: en kort sorglös barndom, arbetskunskaper som förmedlas från barndomen, flickaktig vilja och en lång maktlös position gift kvinna, kvinnliga arbetare på fältet och i huset. Matryona Timofeevna går igenom alla möjliga dramatiska och tragiska situationer som faller på en bondekvinnas lott: förnedring i hennes mans familj, misshandel av hennes man, ett barns död, trakasserier av en chef, piskning och till och med, om än för en kort tid, andelen av en soldat. "Bilden av Matryona Timofeevna skapades så här", skriver N.N. Skatov, - att hon liksom upplevde allt och åkte till alla stater som en rysk kvinna kunde ha upplevt." Folksånger och klagomål inkluderade i Matryona Timofeevnas berättelse, som ofta "ersätter" hennes egna ord, hennes egen berättelse, utökar berättelsen ytterligare, vilket gör det möjligt att förstå både lyckan och olyckan hos en bondekvinna som en berättelse om en livegens öde kvinna.
I allmänhet skildrar historien om denna kvinna livet enligt Guds lagar, "på ett gudomligt sätt", som Nekrasovs hjältar säger:
<...>Jag håller ut och knorrar inte!
All kraft given av Gud
Jag antar att jag ska jobba,
All kärlek till barnen!
Och desto mer fruktansvärd och orättvis är de olyckor och förnedringar som har drabbat hennes lott. "<...>I mig / Det finns inget brutet ben, / Det finns ingen tvinnad ven, / Det finns inget obrutet blod<...>”- detta är inte ett klagomål, utan det sanna resultatet av vad Matryona Timofeevna upplevde. Den djupa meningen med detta liv - kärlek till barn - bekräftas också av Nekrasovs med hjälp av paralleller från Naturlig värld: berättelsen om Dyomushkas död föregås av ett rop om en näktergal, vars kycklingar brann ner på ett träd upplyst av ett åskväder. Kapitlet som beskriver straffet som togs för att rädda en annan son, Philip, från att bli piskade, kallas "Hon-Wolf". Och här framstår den hungriga vargen, redo att offra sitt liv för vargungarna, som en parallell till ödet för en bondkvinna som lade sig under staven för att befria sin son från straff.
Den centrala platsen i kapitlet "Bonden" intar berättelsen om Savely, den heliga ryssens bogatyr... Varför anförtros Matryona Timofeevna en berättelse om den ryska bondens öde, "den heliga ryssens bogatyr", hans liv och död? Jag tror, till stor del för att det är viktigt för Nekrasov att visa "hjälten" Savely Korchagin inte bara i sin konfrontation med Shalashnikov och managern Vogel, utan också i familjen, i vardagen. Hans stor familj"Farfar" Savely är en ren och helig man, han behövdes medan han hade pengar: "Så länge det fanns pengar, / De älskade farfar, de brydde sig om, / Nu spottar de i ögonen!" Savelys inre ensamhet i familjen förstärker dramatiken i hans öde och gör samtidigt, precis som Matryona Timofeevnas öde, det möjligt för läsaren att lära sig om folkets vardag.
Men det är inte mindre viktigt att "en berättelse i en berättelse", som förbinder två öden, visar förhållandet mellan två framstående personer, som för författaren själv var förkroppsligandet av den ideala folktypen. Det är Matryona Timofeevnas berättelse om Savely som gör det möjligt att betona vad som förenade, i allmänhet, olika människor: inte bara en fristående ställning i familjen Korchagin, utan också en gemensam karaktär. Matryona Timofeevna, vars hela liv bara är fyllt av kärlek, och Savely Korchagin, som det hårda livet gjorde till "sten", "häftig best", är i huvudsak lika: deras "arga hjärta", deras förståelse av lycka som en "volyushka". ”, som andlig självständighet.
Det är inte av en slump som Matryona Timofeevna anser att Savely är lycklig. Hennes ord om "farfar": "Han hade tur också ..." är inte en bitter ironi, för i Savelys liv, fullt av lidande och prövningar, fanns det något som Matryona Timofeevna själv värderar över allt annat - moralisk värdighet, andlig frihet. Eftersom Savely var en "slav" av jordägaren enligt lagen, kände han inte till andligt slaveri.
Savely, enligt Matryona Timofeevna, kallade sin ungdom "välstånd", även om han upplevde många förolämpningar, förnedringar och bestraffningar. Varför anser han att de förflutna är "nådiga tider"? För, inhägnade av "sumpiga träsk" och "täta skogar" från deras markägare Shalashnikov, kände sig invånarna i Korezhina fria:
Vi var bara oroliga
Björnar ... ja med björnar
Vi klarade oss lätt.
Med en kniv och ett spjut
Jag själv är mer hemsk än en älg,
Längs de reserverade stigarna
Jag går: "Min skog!" - Jag skriker.
"Välstånd" överskuggades inte av den årliga piskning, som Shalashnikov arrangerade för sina bönder, som slog ut hyran med spön. Men bönderna är "stolta människor", efter att ha utstått piskning och låtsas vara tiggare, visste de hur de skulle spara sina pengar och, i sin tur, "roade" mästaren som inte kunde ta pengarna:
Svaga människor gav upp
Och den starka för arvet
Vi stod bra.
Jag orkade också
Han teg och tänkte:
"Oavsett hur du tar det, son till en hund,
Och du kan inte slå ut hela din själ,
Lämna något"<...>
Men vi levde som köpmän ...
"Lyckan", som Savely talar om, är naturligtvis illusorisk, - det här är ett år av fritt liv utan markägare och förmågan att "stå ut", att stå emot en piskning och att behålla pengarna intjänade. Men bonden kunde inte befrias från någon annan "lycka". Och ändå förlorade Koryozhina snart till och med sådan "lycka": "hårt arbete" började för bönderna, när Vogel utsågs till chef: "Jag förstörde dig in till benet! / Och slet ... som Shalashnikov själv! /<...>/ Tysken har ett dött grepp: / Tills han släpper ut det i världen, / Utan att lämna suger han!"
Savely förhärligar otålighet som sådan. Bonden kan och måste inte uthärda allt. Savely skiljer tydligt mellan förmågan att "stå ut" och "hålla ut". Att vara undertolererad innebär att ge efter för smärta, att inte uthärda smärtan och moraliskt underkasta sig hyresvärden. Att uthärda är att förlora värdighet och acceptera förnedring och orättvisa. Både det och ett annat - gör en person till en "slav".
Men Savely Korchagin förstår, som ingen annan, hela tragedin med evigt tålamod. Hos honom kommer en oerhört viktig tanke in i berättelsen: om en bondehjältes bortkastade styrka. Savely förhärligar inte bara det ryska hjältemodet, utan sörjer också denna hjälte, förödmjukad och lemlästad:
Därför höll vi ut
Att vi är hjältar.
Det är det ryska hjältemodet.
Tror du, Matronushka,
En man är inte en hjälte?
Och hans liv är inte krigiskt,
Och döden är inte skriven till honom
I strid - men en hjälte!
Bönderna framstår i hans reflektioner som en fantastisk hjälte, fjättrad och förödmjukad. Den här hjälten är mer himmel och jord. En verkligt kosmisk bild visas i hans ord:
Händer är vridna med kedjor,
Järnfötter är smidda,
Tillbaka ... täta skogar
Vi gick längs den - vi bröt.
Och bröstet? Profeten Ilya
Det skramlar-rullar på den
På en eldvagn...
Hjälten uthärdar allt!
Bogatyren håller himlen, men detta arbete kostar honom stor plåga: ”För tillfället ett fruktansvärt sug / Han höjde den, / Ja, han gick i marken upp till bröstet / Med en ansträngning! I hans ansikte / Inte tårar - blod rinner!" Men är det någon mening med detta stora tålamod? Det är ingen slump att Savely störs av tanken på ett liv som hade gått förgäves, en kraft som gick till spillo för ingenting: ”Jag låg på spisen; / Ligger ner och tänker: / Vart är du, styrka, på väg? / Vad kom du väl till pass för? / - Under stavarna, under pinnarna / kvar för de små sakerna!" Och dessa bittra ord är inte bara resultatet eget liv: detta är sorg över folkets förstörda makt.
Men författarens uppgift är inte bara att visa tragedin för den ryska hjälten, vars styrka och stolthet "försvann i bagateller." Det är ingen slump att i slutet av berättelsen om Savely, visas namnet på Susanin, en hjältebonde: monumentet till Susanin i centrum av Kostroma påminde Matryona Timofeevna om "farfar". Savelys förmåga att bevara andefrihet, andlig självständighet i slaveri, att inte underkasta sig själen är också hjältemod. Det är viktigt att betona denna egenskap i jämförelsen. Som N.N. Skatov, monumentet till Susanin i Matryona Timofeevnas berättelse ser inte ut som det riktiga. ”Ett riktigt monument skapat av skulptören V.M. Demut-Malinovsky, skriver forskaren, visade sig vara mer av ett monument över tsaren än för Ivan Susanin, som avbildades knästående nära en kolumn med en byst av tsaren. Nekrasov höll inte bara tyst om att en man låg på knä. I jämförelse med rebellen Savely fick bilden av Kostroma-bonden Susanin för första gången i rysk konst en märklig, i huvudsak antimonarkistisk tolkning. Samtidigt satte jämförelsen med den ryska historiens hjälte Ivan Susanin den sista touchen på Korezh-hjältens monumentala figur, den svjato-ryska bonden Savely."
Dikten av N. A. Nekrasov "Vem lever bra i Ryssland" är ett ganska sällsynt och konstnärligt unikt fenomen. Och om vi minns analogerna, kan det bara jämföras med Pushkins roman på vers. Gemensamt för dem kommer att vara karaktärernas monumentalitet och djup i skildringen i kombination med en ovanligt ljus poetisk form.
Handlingen i dikten är enkel: sju bönder ger sig ut för att ta reda på "vem som bor lyckligt, fritt i Ryssland" och vandrar och försöker hitta denna person. Efter att ha rest många vägar, efter att ha sett många människor, bestämde de sig:
Inte allt mellan män
Hitta den lyckliga
Låt oss röra kvinnorna!
De, som glada, pekar på Matryona Timofeevna Korchagina, smeknamnet guvernörens fru. Detta är en bondkvinna, populär bland folket för att vara lycklig, Wanderers hittar henne:
Matryona Timofeevna,
En värdig kvinna
Bred och tät
Ungefär trettio år gammal.
Skön; grått hår,
Ögonen är stora, stränga,
Fransarna är de rikaste.
Svår och mörk.
Hon berättar om sitt liv - livet för en vanlig rysk bondekvinna, full av oro, sorg och sorg. Matryona säger att om hon var lycklig så var det bara före äktenskapet. Vad är denna lycka? Här är vad: Vi hade en bra, icke-drickande familj.
Den lilla flickan förvandlades till en vuxen tjej- hårt arbetande, vackert ansikte och strikt läggning. Hon stannade inte för länge för flickorna, hon hittade snabbt en fästman och "en främling på berget" Philip Korchagin. Det svåra livet för hennes svärdotter började för hjältinnan i hennes svärmors hus:
Familjen var stor,
Grumpy ... kom in i helvetet från tjejens holi!
Matryona lever i harmoni med sin man. Han höjde sin hand till henne bara en gång, och även då enligt hans mors och systrars lära.
Matryonas son Demushka föddes - den enda glädjen i sin mans frånvaro. Men hon var inte nöjd med honom länge: den griniga svärmor skickade henne till jobbet och sa att farfar Savely skulle ta hand om hennes son. Men han förbise saker, somnade, smälte av solen, och grisarna åt Demushka.
Men detta slutade inte där, Matryona fick inte begrava sin son. En utredning genomfördes, misstänkte henne för en skamlig koppling med farfar Savely och mordet på Demushka, de slet pojkens kropp och. När de inte hittade något gav de det till modern, upprörda av sorg. Under mycket lång tid kunde Matryona inte komma ifrån denna mardröm.
Hon saknade sina föräldrar väldigt mycket, men de skämde inte ofta bort henne med deras ankomst. Tre år gick som en dag. Vilket år, då barn. ... Ingen tid att tänka, ingen sorg.
Under det fjärde året drabbade en ny sorg hjältinnan: hennes föräldrar dog. Hon lämnade sina nära människor - Philip och barn. Men inte ens då lugnade sig ödet och straffade varken hennes barn eller hennes man. När Fedotushkas son var åtta år gammal gav hans svärfar honom som vaktmästare. En dag gick herden, och ett får bars bort av en varg, att döma av det blodiga spåret, som just hade fött barn. Fedot förbarmade sig över henne och gav upp de redan döda fåren som han hade dödat. För detta beslutade folket i byn att piska honom. Men Matryona stod upp för sin son, och markägaren som gick förbi bestämde sig för att låta pojken gå och modern - för att straffa honom.
Följande beskriver ett svårt, hungrigt år. Dessutom togs Philip ur led som soldat. Nu är Matryona, som har flera dagar kvar innan den nya förlossningen, tillsammans med sina barn ingen fullvärdig värdinna i huset, utan en välkomnande. En natt ber hon ivrigt på fältet och, inspirerad av någon okänd kraft, skyndar hon till staden för att böja sig för guvernören. Men han träffar bara sin fru där. Faktum är att den här kvinnan har en annan son, Matryona, i famnen. Elena Aleksandrovna hjälpte hjältinnan, återvände Philip och blev gudmor för barnet, som hon själv döpte till Liodorushka. Så Matryona fick sitt smeknamn - "tur".
Matryona Korchagina, som av folket anses vara den mest glad kvinna:
Jag blir inte trampad under fötterna.
Ej stickad med rep,
Jag sticker inte med nålar...
Det är all lycka. Men starkare än allt detta är den "mentala stormen" som gick igenom hjältinnan. Du kan inte vända ut och in på en sårad själ och du kan inte visa människor, och därför är hon för alla en lycklig kvinna, men i själva verket:
Enligt den misshandlade mamman,
Som en trampad orm,
Den förstföddas blod har passerat
För mig dödliga klagomål
Gått obetalt
Och piskan gick över mig!
Detta är bilden av Matryona Timofeevna Korchagina, guvernörens fru, som är populärt känd som en glad kvinna. Men är hon glad? Enligt vår mening - nej, men enligt en enkel bondkvinna på 1800-talet - ja. Detta lyfter Matryona: hon klagar inte på livet, klagar inte på svårigheter. Hennes fasthet i ande, beslutsamhet glädjer läsaren.
Bilden av Matryona Timofeevna, utan tvekan en av de starkaste, visar den sanna karaktären hos en rysk kvinna som
Han kommer att stoppa en galopperande häst,
Den kommer in i den brinnande kojan.
Artikelmeny:
Nekrasovs dikt "Vem lever bra i Ryssland", dess nyckelögonblick innehåller sju manliga bönders sökande efter människor vars liv skulle vara lyckligt. En gång träffar de en viss bondkvinna - Matryona Timofeevna Korchagina, som berättar för dem om sin sorgliga livshistoria.
Ålder och utseende
Vid tidpunkten för berättelsen är Matryona 38 år gammal, men kvinnan själv anser sig vara en gammal kvinna. Matryona är vacker vacker kvinna: hon är värdig och tät, hennes ansikte har redan märkbart bleknat, men fortfarande behållit spår av attraktionskraft och skönhet. Hon hade stora, klara och stränga ögon. De var inramade av vackra tjocka ögonfransar.
Hennes hår var redan synligt vidrört av grått, men det var fortfarande möjligt att känna igen hennes hårfärg. Hennes hud var mörk och sträv. Matryonas kläder är som alla bönders kläder - de är enkla och snygga. Traditionellt består hennes garderob av en vit skjorta och en kort solklänning.
Personlighetskaraktär
Matryona besitter avsevärd makt, "Khokhloma-kon" - det här är karaktäriseringen som ges av författaren. Hon är en hårt arbetande kvinna. Deras familj har ett stort hushåll, som huvudsakligen sköts av Matryona. Hon är inte berövad intelligens och uppfinningsrikedom. En kvinna kan tydligt och tydligt uttrycka sin åsikt om den här eller den frågan, förnuftigt bedöma situationen och fatta rätt beslut. Hon är en ärlig kvinna – och hon lär sina barn samma sak.
Hela sitt liv efter äktenskapet tvingades Matryona utstå förnedring och olika svårigheter i arbetet, men hon förlorade inte de grundläggande egenskaperna i sin karaktär, behöll i sig själv önskan om frihet, men tog samtidigt upp fräckhet och hårdhet.
Kvinnans liv var mycket svårt. Matryona spenderade mycket energi och hälsa på att arbeta för sin mans familj. Hon utstod orättvist alla sorger och orättvis behandling av sig själv och sina barn och klagade inte, med tiden förbättrades hennes situation, men det gick inte längre att återfå sin förlorade hälsa.
Inte bara fysisk hälsa led av livstvister - under denna tid grät Korchagina många tårar, som hon själv säger, "du kan samla tre sjöar." Ironiskt nog kallar hon dem livets otänkbara rikedom.
På vår sida kan du hitta i dikten av Nikolai Alekseevich Nekrasov "Vem lever bra i Ryssland"
Religion och sann gudstro tillät Matryona att inte bli galen - enligt kvinnan själv finner hon tröst i bön, ju mer hon ägnar sig åt denna sysselsättning, desto lättare blir det för henne.
När guvernören en gång hjälpte Matryona att lösa hennes svårigheter i livet, så folk, efter att ha kommit ihåg det här fallet, började bland vanliga människor att kalla Matryona för "guvernörens fru".
Matryonas liv före äktenskapet
Matryona hade tur med sina föräldrar - de var bra och anständiga människor. Hennes pappa drack inte och var en exemplarisk familjefar, hennes mamma tog alltid hand om hemkomfort och alla familjemedlemmars välbefinnande. Föräldrar skyddade henne från ödets svårigheter och försökte göra hennes dotters liv så enkelt och bättre som möjligt. Matryona säger själv att hon "levde som Kristus i sin barm".
Äktenskap och första sorger
Men tiden har kommit och som alla vuxna flickor var hon tvungen att lämna sin fars hus. En gång uppvaktade en gästande man, en spismakare till yrket, till henne. Han verkade söt mot matryona och en god man och hon gick med på att bli hans hustru. Enligt traditionen, efter äktenskapet, flyttade flickan för att bo i hennes mans föräldrars hus. Detta hände i Matryonas situation, men här väntade den unga flickan på de första besvikelserna och sorgerna - hennes släktingar accepterade henne mycket negativt och fientligt. Matryona hade mycket hemlängtan efter sina föräldrar och sitt tidigare liv, men hon hade ingen väg tillbaka.
Makens familj visade sig vara stor, men inte vänlig - eftersom de inte visste hur de skulle behandla varandra vänligt, var Matryona inget undantag för dem: hon fick aldrig beröm för ett väl utfört jobb, utan tjatade och skällde alltid. Flickan hade inget annat val än att utstå förnedring och oförskämd attityd mot sig själv.
Matryona var den första arbetaren i familjen - hon var tvungen att gå upp före alla andra och gå och lägga sig senare än alla andra. Men ingen kände tacksamhet för henne eller uppskattade hennes arbete.
Förhållande med make
Det är inte känt hur Matrenins make Philip uppfattade den nuvarande ogynnsamma situationen inom ramen för sin nya familj - det är troligt att på grund av det faktum att han växte upp under sådana förhållanden var detta tillstånd normalt för honom.
Kära läsare! Vi föreslår att du bekantar dig med det som kom från pennan av den begåvade klassiska poeten Nikolai Alekseevich Nekrasov.
I allmänhet anser Matryona honom som en god man, men samtidigt döljer hon ett agg mot honom - när han väl slog henne. Det är troligt att en sådan beskrivning av deras förhållande från Matryonas sida var mycket subjektiv och hon överväger betydelsen av sin man från positionen - ibland är det ännu värre, så min man är absolut dåliga män mycket bra.
Matryonas barn
Utseendet hos barn med ny familj det lät inte vänta på sig - i Kazanskaya föder Matryona sitt första barn - sin son Demushka. En dag förblir pojken under överinseende av sin farfar, som oärligt reagerade på uppgiften som anförtrotts honom - som ett resultat blev pojken biten av grisar. Detta väckte mycket sorg i Matryonas liv, eftersom pojken för henne blev en ljusstråle i hennes fula liv. Kvinnan förblev dock inte barnlös - hon hade fortfarande 5 söner. De äldstes namn nämns i dikten - Fedot och Liodor. Makens familj var inte heller glad och inte vänlig mot Matryonas barn - de slog ofta barnen och skällde ut dem.
Nya ändringar
Besvären i Matryonas liv slutade inte där - tre år efter äktenskapet dog hennes föräldrar - kvinnan var mycket smärtsamt orolig över denna förlust. Snart började hennes liv att förbättras. Svärmor dog och hon blev en fullvärdig älskarinna i huset. Tyvärr lyckades Matryona inte hitta lyckan - vid den tiden hade hennes barn blivit tillräckligt gamla för att tas in i armén, så nya sorger dök upp i hennes liv.
Således har Matryona Timofeevna Korchagina i Nekrasovs dikt blivit en sammansatt symbol för en typisk bondekvinna som kommer att uthärda allt och uthärda allt på sin puckel. Trots sådant hårt arbete och frenesi på jobbet blev Matryona inte lycklig - de runt omkring henne, i synnerhet hennes närmaste släktingar, behandlar henne noggrant och orättvist - de uppskattar inte hennes arbete och inser inte hennes bedrift i förhållande till dem. Detta tillstånd undgår inte kvinnan, men hennes tålamod och optimism känner inga gränser.
