Alena Popova informerar Behöver akut hjälp! Oksana Pushkina (den enda ställföreträdaren som förespråkar en lag om våld i hemmet) ingick inte i PACE-delegationen. Men Slutskij, anklagad för trakasserier, och motståndaren till lagen om våld i hemmet, Peter Tolstoj, inkluderades. Och delegationen kommer att diskutera skyddet av kvinnors rättigheter och kampen mot våld. Alena Popova föreslog att skriva brev till PACE. Text på engelska ska skickas här: Mail: [e-postskyddad].

Översättning av texten till ryska nedan. Vi stöttar gärna!

Kära Liri, den officiella delegationen i APCE/PACE från Ryssland inkluderar inte vice Oxana Pushkina som representant för jämställdhetspolitiken. Hon är den enda ställföreträdaren/mp som kämpar mot våld i hemmet, könsdiskriminering och trakasserier. Medlemmarna i delegationen är dock riksdagsmannen Petr Tolstoy som är den aktiva motståndaren till lagen om våld i hemmet och ställföreträdaren Leonid Slutsky, som anklagas för trakasserier () ()
men slapp alla straff bara för att han är en man i vår Duma. Vi är extremt indignerade på uppdrag av aktivister och kvinnoorganisationer som förespråkar kvinnors rättigheter. Vi ber dig att påverka situationen. Det finns 77 miljoner kvinnor och 66 miljoner män i Ryssland, men kvinnors rättigheter till skydd mot våld och skydd mot trakasserier, icke-diskriminering och lika lön respekteras inte alls. Det finns 16 miljoner offer för våld i hemmet per år i Oksana Pushkina uteslöts ur delegationen efter att ha öppet kritiserat Slutskys för hans trakasserier, skyddas som kvinnor i vårt land.

Text på ryska:

Bäste Leary, den officiella PACE-delegationen från Ryssland inkluderar inte MP Pushkin - den enda MP som kämpar mot våld i hemmet, könsdiskriminering och trakasserier. I delegationen ingår dock en motståndare till lagen om våld i hemmet, Petr Tolstoj, och vice Slutskij, som anklagades för trakasserier, men slapp straff.

Vi, på uppdrag av aktivister och kvinnoorganisationer som förespråkar kvinnors rättigheter, är extremt upprörda. Vi ber dig att agera på situationen. Det finns 77 miljoner kvinnor och 66 miljoner män i vårt land, men kvinnors rättigheter till icke-våld och SKYDD mot trakasserier, till icke-diskriminering och lika lön respekteras inte alls. Det finns 16 miljoner offer för våld i hemmet i Ryssland!!!
Oksana Pushkina uteslöts från delegationen efter att hon öppet kritiserat strafffriheten för Slutskys trakasserier. Om vi som kvinnor förlorar den internationella kampen för vår rätt till liv och hälsa, till respekt och skydd, så kommer vi i vårt land att trakasseras ostraffat och våld i hemmet mot oss. Vi ber er att ta upp frågan om etiken i närvaron i delegationen av deputerade Slutskij och Tolstoj, när ett av huvudämnena på den internationella dagordningen är jämställdhet och kvinnors rättigheter.

10 april 2016, 15:29

Kan en kvinna vara hemmafru

Inom feminismen är det vanligt att särskilja tre vågor. De två första kämpade för att ge kvinnor rösträtt, för social och juridisk jämställdhet för båda könen.

Även om det är svårt att tro idag, fanns det en kraftfull rikstäckande kvinnorörelse i Ryssland. Moderna politiska partier kan avundas dess räckvidd. Vad är den feministiska massdemonstrationen våren 1917 i Petrograd, då mer än 40 tusen kvinnor kom ut och krävde politiska rättigheter. Lägg märke till att då var det ingen som "organiserade statister", inte körde buss och inte delade ut smörgåsar i vimlet.

I memoarerna från Ariadna Tyrkova, en välkänd figur i den ryska feministiska rörelsen, medlem av kadettpartiets centralkommitté, en vän till Nadezhda Krupskaya i gymnastiksal, finns en så vältalig episod: till mängden kvinnor som står i kö vid bageriet. "Jag gratulerar er, medborgare," meddelade hon. "Vi ryska kvinnor kommer att utöva våra rättigheter." Kvinnor, trötta på att stå i kö, tittade på damen med likgiltighet och oförståelse. Soldaten som stod i närheten flinade och frågade: "Vad, nu kan jag inte ens slå min kvinna?" Efter det återupplivades kön. "Åh nej älskling", ropade de. - Inget sådant här. Försök bara. Ingenting kommer att bli av det. Tillåta dig själv att bli träffad? Aldrig i mitt liv. Ingen har rätt nu." För ett sekel sedan innebar "kvinnors rättigheter" erkännandet av en kvinnas rättskapacitet, det vill säga en fullvärdig och kapabel person.

Under sovjettiden korrigerades den förrevolutionära historien kraftigt, kvinnorörelsen föll helt ur den, eftersom den förklarades obetydlig och borgerlig. Dessutom förklarades den feministiska idén i allmänhet vara reaktionär, eftersom den distraherade de kvinnliga massorna från klasskampen. Därför är det inte förvånande att varje minne av rysk feminism under decennierna av tystnad har försvunnit från vårt historiska minne.

Idag har vi liten aning om verkligheten i livet för kvinnor från det förflutna, särskilt för vars skull de gick med i kvinnoorganisationer och grupper. Och verkligheten var sådan att, i termer av deras status och rättigheter, till och med en kvinna från de bildade skikten likställdes "med minderåriga personer, svagsinnade och på rättegång", såväl som "vandrande utlänningar och utländska medborgare. Livegenskap avskaffades 1861 och kvinnor befriades från offentliga kroppsstraff (det vill säga piskning) först 1863. Enligt familjerätten var hustrun skyldig "att lyda sin man som familjens överhuvud, att förbli i kärlek, respekt och obegränsad lydnad mot honom, att ge honom all behag och tillgivenhet som husets älskarinna." Skilsmässor praktiserades inte, makarna var under alla omständigheter skyldiga att leva tillsammans. Hustrun hade ingen rätt att bli anställd utan sin mans samtycke. Inom arvsrätten hade män fördelen. Men i rättvisans namn noterar vi att ryska kvinnor hade en viss ekonomisk kapacitet och led inte på grund av bristen på äganderätt, utan snarare på grund av deras oförmåga att använda dem, på grund av deras juridiska analfabetism.

De första ryska feministerna på 1850-1860-talen var inte så mycket bekymrade över frågan om politisk jämställdhet mellan män och kvinnor (före 1905 fanns i princip inte politiska rättigheter i det ryska imperiet), utan med tillgång till utbildning och yrkesarbete. ”Kvinnors rättigheter” tolkades som tillgång, först och främst, till utbildning, till arbete, arvsrätt lika med män, och först senare, i början av nästa århundrade, som politiska rättigheter. Städernas tillväxt och industrins utveckling krävde arbetare, inklusive kvinnor. Låt oss minnas rysk litteratur från 1800-talet: traditionella gods är på tillbakagång, adelsfamiljer är ruinerade, kvinnor tvingas ordna sitt eget öde, för att försörja sig. Någon strävade efter ekonomisk självständighet, men det fanns också de för vilka det var påtvingat. Tillsammans med Turgenev-tjejerna dyker den energiska Vera Pavlovna upp. Bilderna av kvinnor i Catherines galanta ålder - värdinnan och godsägaren, vetenskapsmannen, författaren, filantropen - ersätts av nya typer: en student, en nihilist, en bokbindare, en förläggare, en tolk, en älskarinna till en artel av sömmerskor , en läkare, en farmaceut, en advokat.

Den utbredda åsikten att kvinnor inte arbetade före revolutionen, var engagerade i att uppfostra barn och sitta vid bågen är en myt. Till exempel, bara under första världskrigets år ökade antalet arbetande kvinnor med 40 %, och 1917 utgjorde de nästan hälften av hela arbetskraften! Möjligheten att bli hemmafru är mycket, väldigt fås lott. "Lev av arbetsinkomst!" var mottot för flera generationer kvinnor involverade i arbetarhjälpsrörelsen. Det är ingen slump att början av kvinnoorganisationer är förknippad med framväxten av de första kvinnliga produktionsartellerna, verkstäderna, skolorna, butikerna, som gav kvinnor möjligheten att leva på egen hand.

Men inte bara behovet av att försörja sig rörde de första feministerna. Idén om plikt mot folket var populär bland de utbildade delarna av samhället. Som publicisterna skrev då, det högsta idealet om "den moderna kvinnan i våra medelintelligenta klasser är ett fruktbart arbetsliv", hårt arbete på sig själv i syfte att förbättra sig själv, till gagn för samhället. Den berömda revolutionären P. Kropotkin erinrade sig: "Flickor, efter att ha fått en aristokratisk uppfostran, kom utan ett öre till St. ägnade sig åt att tjäna den fattigaste delen av folket. Men att tjäna samhället, att hitta sitt yrkeskall var nästan omöjligt! Uppsättningen av tillåtna yrken är extremt snäv - barnmorskor, apotekare, telegrafoperatörer, "redovisning och skrivande". Jag var tvungen att kämpa för möjligheten att engagera mig i alla slags yrkesaktiviteter. Till exempel fick kvinnor arbeta som brevbärare först efter den ihärdiga framställningen från Women's Equality League till post- och telegrafdirektören i St. Petersburg.

Landet hade inget system för kvinnors utbildning - varken högre eller professionell. Universitetsstadgan förbjöd utbildning av kvinnor vid universitet fram till början av 1900-talet, då det var tillåtet att skriva in sig som volontärer. D:) du upptäcktes i den ryska pressen av den enastående fysiologen I.M. Sechenov, en av grundarna av de högre kvinnokurserna, om en kvinnas förmåga att engagera sig i vetenskap. Trots alla uppmaningar och diskussioner med inblandning av myndigheter - Mendeleev, Kovalevskaya, Pirogov, Granovsky - motsatte sig regeringen reformen av kvinnors utbildning och sfären för professionellt arbete. (I slutet av 1800-talet studerade 4,8 % av hela den manliga befolkningen i skolan och tre gånger färre av den kvinnliga befolkningen – 1,6 %. Mindre än 1 % av kvinnorna hade högre utbildning än grundskolan, men även denna olyckliga andel var strängt förbjudet att ta emot en specialitet.) Som ett resultat - mängder av ryska studenter vid de demokratiska universiteten i Bern, Lausanne, Genève. Det är känt att tre fjärdedelar av alla kvinnor som studerade vid universitetet i Zürich på 1860-talet var ryska studenter. Den mest populära disciplinen är medicin, vilket inte är förvånande om vi tar hänsyn till den höga nivån av mödra- och spädbarnsdödlighet med en otrolig födelsetal för idag (i genomsnitt 7 födslar per kvinna). Medicinsk hjälp till en kvinna under förlossningen var nästan obefintlig. När regeringen 1881 återigen förbjöd verksamheten för kvinnliga medicinska och obstetriska kurser, samlade kvinnoorganisationer in 700 tusen rubel för att återuppta sitt arbete. Osett nummer! Dessutom stöddes Bestuzhev högre kvinnokurser av kvinnoorganisationer i tolv år. År 1910 var de högre kvinnokurserna på egen bekostnad redan verksamma i alla universitetsstäder. Förtjänsterna för Russian Women's Mutual Charitable Society i utvecklingen av högre utbildning för kvinnor belönades med en guldmedalj på världsutställningen i Paris 1900. Framväxten av högre utbildning för kvinnor i Ryssland är ryska feministers exklusiva förtjänst.

Att utbilda sig, försvara en doktorsavhandling utomlands garanterade samtidigt inte alls tillfredsställelsen av ens blygsamma karriärsträvanden, åtminstone någon form av tillämpning av sin styrka hemma. Kvinnor fick inte undervisa ens i gymnasieskolornas högsta klasser. Rättsväsendet och påverkansverksamhet stängdes för dem, tillsammans med offentlig tjänst, erhållande av grader och följaktligen en universitetskarriär. När den första kvinnliga läkaren, Nadezhda Suslova, briljant försvarade sin avhandling i medicin, kirurgi och obstetrik i Schweiz, nekades hon ett pass för att återvända till landet! Att erhålla en examen förvandlades till en avresa till det avlägsna Krim, nära Alushta, där hon gav medicinsk hjälp till den omgivande landsbygdsbefolkningen i sitt hus *.

Det patriarkala könssystemet själv pressade kvinnor att söka motåtgärder, motstånd. Som historikern för kvinnorörelsen i Ryssland, Irina Yukina, skriver, "den förbudspolitik som fördes av den ryska regeringen, vägran att lösa akuta sociala problem som påverkar kvinnors ställning, gjorde kvinnorörelsen radikal, bidrog till utvecklingen och bildande av solidaritet bland dess medlemmar."

Ryska författare och journalister tog aktivt upp diskussionen om emancipation, det vill säga befrielse från beroende och förtryck. I detta ideologiska utrymme, och emancipation förstods då brett - både befrielsen av bönder och slavar i Amerika, och "vita slavar" (som prostituerade kallades), passade kvinnlig emancipation logiskt in, framställd inte som en privatsak för kvinnor, men som en viktig faktor och indikator modernisering av hela samhället. Kritik mot kvinnors ställning hördes från alla håll, "kvinnornas urgamla slaveri", hennes underordnade ställning i familjen och samhället, hennes rätt till frihet för känslor, till personlig frihet noterades.

* Du kan lära dig om denna fantastiska kvinna från den tyske historikern B. Pietrov Ennkers bok. Varken i verken om nationell historia, eller i museet i staden Alushta, hittade vi hennes underbara biografi.

Händelserna 1905, det rysk-japanska kriget, markerade början på en ny era av medborgaraktivism, inklusive kvinnors politiska aktivism. Frågan om att få lika rösträtt som män sätts upp på kvinnoorganisationernas dagordning.

Feminister skickar in framställningar till duman, zemstvo-råd, statliga och offentliga institutioner, organiserar insamling av underskrifter för överklaganden, tar upp frågan om kvinnors politiska jämställdhet vid olika möten, kongresser och möten. Dessutom ansökte kvinnoorganisationer om stöd till andra länders parlament och partier, gick med i internationella organisationer - International Women's Suffrage Alliance, International Women's Socialist Secretariat, etc. Den tidens mest massiva feministiska organisation, som sammankallade First All- Russian Congress of Women 1908, bestod av upp till 10 tusen deltagare. Den huvudsakliga resolutionen från denna organisation krävde uppnåendet av allmän rösträtt "utan skillnad på kön, religion och nationalitet."

Krig och revolutioner förvärrade många sociala problem, inklusive kön. Under krigstid tvingades regeringen lösa den ökända "kvinnofrågan". Kvinnor gick upp till maskinerna, gick till sjuksköterskor, ersatte män i många yrken. Ryska feminister uppnådde införandet av kvinnlig rösträtt 1917, innan det skedde i Frankrike, Tyskland, Storbritannien och USA. Men den efterföljande socialistiska revolutionen i oktober förändrade den politiska atmosfären. Ett år senare fanns inte en enda feministisk tidskrift, inte en enda feministisk organisation kvar i Ryssland. Liksom andra offentliga och politiska föreningar förbjöds de och lades ner.

Under sovjeterna

Enligt historiker hade bolsjevikerna 1917 ingen motsvarighet i organisations- och propagandaarbete bland urbana kvinnor i de lägre skikten. Agitatorerna fokuserade på arbetande kvinnor och soldater – de kategorier av kvinnor som inte omfattades av feministiska organisationer. Ideologerna för lösningen av kvinnofrågan - Alexandra Kollontai, Inessa Armand, Nadezhda Krupskaya - kallade feminister "borgerliga" på det bolsjevikiska sättet, kritiserade dem starkt för att de inte förstår arbetarklassens klassintressen och uppmanade proletära kvinnor till solidaritet, först och främst med män i sin klass. Tidskriften Rabotnitsa återupptogs efter stängningen 1914 och gavs ut flera gånger i månaden med en total upplaga på 40 000–50 000 exemplar. På ett språk som var tillgängligt för vanliga arbetande kvinnor, skisserades bolsjevikprogrammet med betoning på krig, höga kostnader och arbetsförhållanden. En separat linje var den unga sovjetstatens politik i förhållande till en kvinna - en mor, "framtidens bärare". Ett antal särskilda åtgärder tillkännagavs: skydd och reglering av kvinnors arbete, förbättring av arbetsförhållandena, tillhandahållande av moderskap och tidig barndom, försäkring för kvinnor under förlossning, kampen mot spädbarnsdödlighet, förskoleutbildning av barn, skolreformen, hushållsreformen, utrotningen av prostitution.

Det bör noteras att i "kvinnofrågan" antog den ryska socialdemokratin skickligt de tyska socialdemokraternas Kautskys, Bebels och Clara Zetkins program. De tyska socialisternas framgångar med att rekrytera kvinnor (under 6 år ökade antalet kvinnor i deras parti 16 gånger!) uppmärksammades av Alexandra Kollontai, författare till många verk om uppgifterna för den proletära kvinnorörelsen, den nya familjen och organiseringen av medborgarnas liv på kommunistisk grund. Hennes litterära verk är mer kända utomlands, där de har tryckts om flera gånger, och många böcker har skrivits om Alexandra Mikhailovnas verk och personlighet, en framstående figur i den internationella kvinnosocialistiska rörelsen. Kollontai själv kallade sig dock inte feminist, hon är känd för sina attacker mot "borgerlig feminism". Men idag finns hennes namn med i vilken antologi eller textsamling som helst under rubriken socialistisk eller marxistisk feminism.

Eftersom biografin om Kollontai - "en sexuellt emanciperad kommunist", som hon skrev om sig själv - är dåligt känd, finns det många spekulationer och legender om henne. Det är en allmän uppfattning att Kollontai krävde fri kärlek, hustrugemenskapen, avskaffandet av äktenskapet och familjen. Tittlarna på hennes verk ser verkligen spännande ut: "Moderskapets kors", "Kärleken och den nya moralen", "Relationer mellan könen och klasskampen", "Kärleken till arbetsbina". Hon skrev att frågan om utjämning av kvinnors rättigheter, som utropats av de sovjetiska myndigheterna, inte löses automatiskt: "Genom lag fick kvinnor alla rättigheter, men i praktiken levde de fortfarande under det gamla oket." Detta ok är ojämlikhet i familjelivet. Endast ett radikalt brott i den patriarkala livsstilen kan hjälpa en kvinna att bli fri. Hur omsätter man det i praktiken? Att lasta av kvinnor i hushållet, att bevara hennes styrka med hjälp av en professionell städare, en central tvättstuga, en offentlig matsal, genom att organisera kommunala hus. Att ta hand om barn är inte en privat, utan en offentlig uppgift, arbetarrepubliken tar på sig ansvaret för att uppfostra barn. "Emancipationen av en kvinna uppnås endast med en radikal omvandling av vardagen", proklamerar Kollontai. Hon trodde att äktenskapet med dess stamauktoritära princip, som absorberar individuell vilja, skulle dö av sig självt i framtiden, hon trodde på nya relationer mellan könen baserade på fullständig frihet, jämlikhet och kamratlig solidaritet. Det viktigaste är konsumtionsorganisationen, genomförandet av den stora reformen för att skilja köket från äktenskapet. Det eviga temat - "vardagen dödar kärleken"! "Låt en man lära sig att älska en kvinna, inte för att hon knådar degen väl, utan för att hon är attraktiv, för sina personliga egenskaper, för sitt mänskliga jag," uppmanade Alexandra Mikhailovna.

Poeten Nikolai Aseev (1925) håller med henne:

Livet - Kashchey, Med honom att slåss Från blöjor och kålsoppa.

Världens arbetare, riv av slöjan, Styr ditt eget öde!

Bara den mannen, vännen och brodern, som arbetar bredvid dig.

Allt detta var då.

Och nu då?

Därmed inte sagt att arbetet utförs över hela världen, men många feminister har redan skisserat en annan uppsättning problem för sig själva.

Den tredje vågen av feminism, som tog form på 90-talet av XX-talet, innehåller ett stort antal strömningar som ofta motsäger varandra. Så, vissa feminister tror att transpersoner förtrycker kvinnor, medan andra är säkra på att människor vars kön avviker från sex också är offer för patriarkatet.

Det finns många frågor inom modern feminism, som företrädare för olika rörelser har olika svar på: kan en kvinna vara hemmafru, är pornografi ett verktyg för förtryck, diskriminerar rakning av armhålor kvinnor, kan män kallas feminister och många andra.

Om man försöker hitta en gemensam idé som förenar moderna feminister så är det förmodligen opposition mot patriarkatet, det vill säga en form av social organisation där all makt i samhället är koncentrerad i händerna på män. Men även denna term tolkas annorlunda, och det finns många metoder för konfrontation: vissa kämpar för kvinnors rättigheter i de länder där de ännu inte är jämställda med män, andra ser patriarkatets hand i otvättad disk. Men nästan alla feminister tar ut sina resonemang på nätet.

Missbruk, försummelse, gaslight och andra

De flesta femdom-gemenskaper på Internet är mycket slutna resurser med mycket strikta regler och uppmärksamma moderatorer. Förbjuden där inte bara för stötande kommentarer, utan också för likes till sådana kommentarer. Ibland kan användare blockeras även för inlägg, kommentarer och likes i andra gemenskaper. I vissa grupper är alla män förbjudna som standard.

Ett ganska specifikt ordförråd används aktivt i feministiska samhällen. För rörelsen skapas en hel terminologisk apparat - som regel lån från det engelska språket. Till exempel är en av de mest populära termerna "missbruk"(från engelska abuse - "violence"). Denna term hänvisar till känslomässigt och fysiskt våld riktat mot en kvinna, och den manliga angriparen kallas missbrukare. Finns det några fler försummelse(från engelska neglect - "neglect"), gasbelysning- manipulativt beteende, som bör försäkra en person om det overkliga i vad som händer, och självskada- önskan att skada dig själv.

En annan populär term är "offerskulden": att skylla offret själv för det personliga drama som hände. Detta fenomen är strängt förbjudet i fem-publikationer, kränkare är skoningslöst förbjudna.

Används också aktivt feminister- ord av det feminina könet, som används som ett alternativ till begreppen det maskulina könet. Enligt feminister, när en kvinnlig läkare kallas läkare, och en kvinnlig professor kallas professor, finns det en känsla av att de pratar om män. På grund av detta faller kvinnor, som fungerar i samhället på lika villkor med män, ur den språkliga representationen och blir så att säga osynliga. Härifrån framträder "författare", "kommentatorer", "läkare", "byggare", "gikessar" och till och med "små män".

Det finns en hel del feministiska publiker på nätet, och de kan delas in i tre villkorade kategorier: det finns plattformar där kvinnor kan säga ifrån utan rädsla för fördömande, det finns utbildningsgrupper och det finns rent underhållningsgemenskaper med tematisk humor.

Hört feminism

En av de mest populära fem-gemenskaperna på VKontakte, den har 12 000 prenumeranter. Förvaltningen av allmänheten kallar det en "hjälplinje" för feminister. Här utlovas kvinnor möjligheten att säga ifrån, hitta svar på frågor och få moraliskt stöd. Inlägg som skickas av män, även om de handlar om feministiska ämnen, publiceras inte. Dessutom har allmänheten ett helt bibliotek – från "litteratur om övergrepp" till vederläggningen av populära sexistiska myter.

Tolkning av sexistiska skämt

Allmänheten är tänkt som en humoristisk och pedagogisk sådan: administrationen hittar skäggiga skämt byggda på sexism och kommer med "skämtande" tolkningar av dem. Här lovar de att vederlägga myterna om apor med en granat, kvinnlig kommersialism, svärmordemoner och andra stereotyper. Kommentarer från män raderas utan läsning, och deras författare skickas till ett evigt förbud. "Tolkning av sexistiska skämt är ett postfritt (det vill säga fritt från män) utrymme", står det i beskrivningen av allmänheten.

Lesbofobi är...

Håll käften för din sexistiska käft

Allmänheten har funnits i mer än två år, under vilken tid han har samlat en publik på 26 tusen prenumeranter, startat en Instagram-sida och till och med lanserat sin egen webbplats. Här berättar kvinnor om hur de mötte sexism, som enligt dessa berättelser ligger och väntar på dem vid varje tur. Inlägg är kategoriserade så att du kan hitta berättelser om sexism inom utbildning, reklam och media. Enligt bannern på sajten har projektet ekonomiskt stöd från det norska generalkonsulatet.

Termen "misandri" betyder manshat. Det används som en "spegel" till det extremt populära begreppet "misogyny" (det vill säga kvinnohat) i fem-gemenskaper. Det är logiskt att anta att "Misandria" är en publik med den mest antimanliga inriktningen. Det mest neutrala ordet som de använder i förhållande till män är "hud". Publiken av allmänheten tror att "det är meningslöst att argumentera med en man, eftersom han alltid har fel," och på alla möjliga sätt utövar kvickhet i detta ämne.

HAT ÄR HELIGT

Emile ZOLA

Hat är heligt. Hat är starka och mäktiga hjärtans indignation, det är det militanta föraktet av dem hos vilka medelmåttighet och vulgaritet väcker indignation. Att hata betyder att älska, det betyder att känna en ivrig och modig själ i sig själv, att känna en djup avsky för det som är skamligt och dumt.

Hat ger lättnad, hat skapar rättvisa, hat lyfter.

Jag kände mig yngre och djärvare varje gång jag gjorde uppror mot min tids vulgaritet. Hat och stolthet Jag har gjort mina två ledord; Jag var glad över att vara ensam och i min avskildhet hata allt som kränkte känslan av sanning och rättvisa i mig. Om jag är värd något idag så är det för att jag är ensam och full av hat.

Jag hatar värdelösa och mediokra människor - de deprimerar mig. De skämde bort mig mycket blod och nerver. Inget irriterar mig mer än dessa okunnigare, som kommer fram som gäss, vaglande från fot till fot, storögda och öppna i munnen. Jag kunde inte ta ett steg utan att stöta på tre dårar – det är därför jag är så ledsen. Livets väg är belamrad av dårar: de tar tag i dig när du går för att salivera med sin vulgaritet. De rör sig, de talar, och hela deras utseende, deras sätt, deras röst förolämpar mig så mycket att jag, som Stendhal, föredrar en elodea framför en dåre. Hur kan vi hantera dessa människor? I vår tid av strider och tvångsmarscher är de bara en börda. Vi lämnar den gamla världen och strävar efter den nya världen. Och de hänger i våra armar, kastar sig för våra fötter med dumma skratt och absurda läror; på grund av dem blir vår gång snubblande, osäker. Förgäves försöker vi bli av med dem - de trycker på oss, de kväver oss, håller sig till oss. Tänk på det!..

Horisonter expanderar, ljuset blossar upp och lyser upp himlen. Och de kastar sig av egen fri vilja ner i den ljumma leran och smälter sin mat med trög långsamhet; samtidigt skruvar de på sina uggleögon, som inte tål ljuset, de skriker att de inte får vila, att de höjs tidigt på morgonen och de kan inte längre sola sig på morgnarna i den allmänna dumhetens bås och tugga deras urt, lugnt mala den med sina käkar.

Det är bättre att ta itu med galna människor: de kan vara användbara för åtminstone något. Galningar tänker; var och en av dem är besatt av någon besatthet som har förlamat hans sinne; Det här är psykiskt sjuka människor, människor med ett stört psyke. Men de är fulla av vitalitet. Jag lyssnar villigt på dem, för jag hoppas alltid att den högsta sanningen blinkar i deras tankars kaos. Bara, för guds skull, förstör dårarna och de vulgära, de andligt impotenta och kretinerna, skapa lagar för att befria oss från dessa människor som, med utnyttjande av sin blindhet, försäkrar att mörkret råder runt omkring. Det är dags för modiga och energiska människor att få sitt nittiotredje år – världen är trött på medelmåttighetens arroganta dominans, det är dags att lägga dem alla under giljotinkniven.

Jag hatar dem.

Jag hatar människor som sluter sig i någon begränsad idé, som går i en flock och stirrar i marken och inte ser den lysande himlen. Varje sådan flock har sin egen gud, sin egen idol, på vars altare den slaktar den stora mänskliga sanningen; ... de har alla sin egen plattform, och från dess höjd sänder de högtidligt till folket. De följer sin upptrampade väg, högtidligt talat i all sin obetydlighet, och skriker hjärtskärande, så snart deras barnsliga fanatism störs. Mina vänner, poeter och prosaförfattare, lärda människor och helt enkelt sanningssökare, alla ni som känner dem och upprepade gånger har knackat på dörren till dessa viktiga herrar som låser sig med nyckel för att klippa naglarna i fred! Våga höja din röst med mig och säga offentligt att de, likt fega och intoleranta kyrkväktare, kastade ut dig... Berätta hur de skrattade åt din oerfarenhet, med tanke på att erfarenheten består i förnekandet av all sanning som inte är förenlig med deras villfarelse. Någonstans långt, långt borta, ovanför eller nedanför, finns det naturligtvis den enda och absoluta sanningen som styr världarna och för oss mot framtiden. Här, ... ser vi hundratals sanningar som kolliderar med varandra, slår mot varandra, hundratals flockar som brätar och vägrar att gå vidare. Vissa ångrar det oåterkalleligt förflutna, andra drömmer om en spöklik framtid; de som drömmer om nuet talar om det som om evigheten. Varje religion har sina präster, varje präst har sina blinda anhängare och eunucker. Ingen bryr sig om verkligheten... Var, frågar jag, finns fria människor, de som lever offentligt, inte låser sina tankar i dogmatikens snäva ramar, och djärvt går mot ljuset, ... som bara bryr sig om rättvisa och sanning? Var är de människor som inte ingår i de korrupta klanerna och, på sin ledares tecken, inte applåderar vem de än måste - gud eller människa, folk eller aristokrati? Var är dessa människor som lever åtskilda från den mänskliga flocken, som välkomnar varje ädel gärning, föraktar sekterism och står upp för tankefrihet? Så snart dessa människor talar, blir de pompösa cretinerna rasande och överväldigar dem med sin mässa; sedan ägnar de sig återigen åt matsmältningen med värdighet och bevisar övertygande för varandra att de alla är dårar.

HAT ÄR HELIGT

Emile ZOLA

Hat ger lättnad, hat skapar rättvisa, hat lyfter.

Jag hatar dem.

DELA MED SIG

Ofrälse

En gäst 4 juli 2016 81 Aldrig

FRÅN ADMINISTRATION.

Förolämpningar

elakhet

Avskrivning

Tänkande, feltolkning av texten och innebörden av inlägget, projektion och andra manifestationer av klärvoajans och klärhörighet. Vi ber dig vänligen att inte spela underhållande extrasensorisk uppfattning. Även om du är en ärftlig klärvoajant. Även om du har studerat sju år, sju månader och sju dagar på School of Might and Magic och har ett giltigt intyg i dina händer för att läsa andras tankar.

Läser tidigare kommentarer. Innan du kommenterar ett inlägg, vänligen läs de tidigare kommentarerna för att inte upprepa dig själv och inte ställa de frågor som redan har besvarats och redan har besvarats i tidigare kommentarer.

Jonglering

Små knasar

Provokationer, trolling

Sexism

kvinnohat

Lesbofobi

Ålderism

Nationalism

Fettfobi

Att motivera varje form av patriarkat och sexism

Missbrukarskydd

Berättigande av galenskap (oförskämdhet, provokationer och så vidare)

Reproduktionstryck, pro-life propaganda

Skydd direkt och indirekt skydd av "inga sådana" män https://vk.com/topic-69629007_33662247?post=2331, referenser till relationer med dem, detaljerade rörande opuser om hur zayinki och tassar de är, fraser som "det finns också många grymma kvinnor ”, ”kvinnor är inte heller änglar eller helgon”, ”män blir också mobbade”, ”män lider också av patriarkatet”, ”du behöver inte generalisera”, låter som en avskrivning av det faktum att det mesta av våldet är begås enligt mönstret "manlig aggressor" är kvinnan offret." I själva verket är våld från män mot kvinnor fortfarande mycket mer än våld från kvinnor mot män. Och för att bli övertygad om detta behöver du titta på materielen (se länken nedan). Fraser som "KNN är dålig, jag äcklas av ordet" hueshkura" och förolämpande män, och i allmänhet ska bra tjejer inte vara arga, hat är en destruktiv känsla, man måste vara över detta, inte vara som dem, slå på ena kinden, vänd till den andra."

Berättigande och skydd av prostitution https://vk.com/topic-69629007_33662247?post=2304 2307, pornografi https://vk.com/topic-69629007_336, striptease http://womenation.org/strip-club-boom/

http://womenation.org/how-gender-roles-are-appreciate..

och andra sådana saker.

Att driva in patriarkala idéer, koncept och praktiker i feminismen. Till exempel förstärkningen av myten om "fritt val" och "för sibism" som påtvingats av patriarkatet /wall-36043735_81429. De inkluderar också skönhetsmetoder "för dig själv", obekväma och/eller objektifierande, sexualiserande kläder "för dig själv" och andra "för dig själv", som på mystiskt sätt sammanfaller med kraven på patriarkatet från kvinnor. Exempel på uttalanden: "Jag sminkar mig, bär klackar, obekväma kläder och jag mår bra, jag anser inte att detta är adaptivt och jag tänker inte vägra det", "Jag älskar kjolar som framhäver min vackra och sexiga ben och rumpa", ". Uttalanden som "dina kläder har inget med din världsbild att göra", "ha på dig vad du vill" kan förstås som "att även bära det som objektiverar och sexualiserar dig - stöd för objektifiering av kvinnor stör inte med feminism." Försök att inte skriva tvetydigt. Var mer specifik, exempel på vad som verkligen är fritt val och vad som inte är det.

Propaganda av religioner (av vilka alla är patriarkala), traditionella värderingar och andra dogmer

Påståenden i oetisk form för att inte publicera eller ta bort uppenbart provocerande inlägg, samt inlägg som inte är i offentligt format och utan taggar.

Depreciering av feministisk teori - antyder att den är värdelös och till och med skadlig.

Att prata om självskada på ett positivt sätt ("jag gör det och jag mår bra")

Försök från förvaltningen att "lära ut hur man korrekt bedriver en offentlighet" i form av ett demonstrativt "åh, de rullade helt ner, så är det, jag säger upp prenumerationen och jag kommer inte hit längre." Från utsidan ser det dumt, löjligt och eländigt ut. Men, tyvärr, vissa förstår inte detta och hoppas av naivitet att de på detta sätt ska kunna "sätta press" på adminpanelen och driva igenom sina "korrekta" idéer för att upprätthålla en offentlighet. Fy fan, inte en tallrik med mandariner. Med sin stadga går de inte till någon annans kloster. Du gillar inte våra regler och någon av våra handlingar - ingen håller dig här med våld. Good riddance till någon annan fem.publik. Vi är inte emot konstruktiva förslag. Nyckelordet är "konstruktiv". Och utan manipulation, press, oförskämdhet och demonstrativt "åh, så är det, jag avslutar prenumerationen." Du kan uttrycka dina konstruktiva förslag i en mycket mer adekvat form.

Hört feminism 13 februari 2016 kl 16:40

Prenumerationer på kvinnofientliga allmänheter. Alternativet "Jag läser för att gnägga över dem" - VK har en "bokmärkes"-meny, lägg till alla hanar där, PROFIT. Samtidigt lägger du inte till popularitet i form av extra prenumeranter.

Kvinnofientligt och porrinnehåll på sidan

Gillar kommentarer som bryter mot allmänhetens regler

Påståenden som INTE är relaterade till inläggets huvudämne, ett försök att avleda konversationen från huvudämnet, offtopic, översvämning

Vi förbjuder också kvinnofientliga, lookistiska, fatphobic, slut-shaming och andra felaktiga ordförråd.

Försök att tabu på en kvinnas sunda ilska;

PF är en mansfri (postfri) och transfri (transfri) gemenskap, det vill säga fri från närvaron av män och trans. Alla kommentarer från män kommer att raderas, och männen själva kommer att förbjudas för alltid. Här förbjuder vi inte bara de män som kommenterar, utan även de som gillar andras kommentarer oavsett innehåll och deltar i röstningen. Om ditt smeknamn inte klargör vad ditt biologiska kön är, och det inte finns några könsmarkörer i talet, så har förvaltningen rätt att ställa rätt fråga till dig. Om du vägrar svara – förbjud.

Hört Feminism 13 feb 2016 kl 16:50

Tvister med administrationen, ignorerar varningar och krav från administrationen att läsa urvalet om feministisk teori https://vk.com/topic-69629007_33662247. Du slipper ett förbud om du efter att ha utfärdat länken skriver: "tack, jag läser den." Du kommer att få ett omedelbart förbud utan förvarning om du skriver att "Jag läser det här och håller fortfarande inte med" eller "Jag vill inte läsa det här, låt oss bättre berätta det för mig." Eller fortsätta diskussionen efter önskemål från förvaltningen att bekanta sig med urvalet på fem.teorii.

Efter att ha förbjudit överträdaren och raderat hans kommentarer, radera dina svarskommentarer själv så att varken författaren eller läsarna behöver känna den osynliga kukens närvaro, och så att administratörerna inte behöver ta bort dina kommentarer också. De behöver bara påminna deltagarna om holivarerna att ta bort sina kommentarer.

Och det blir rent och fräscht, utan tuppstank under stolparna.

Frågor, vars innehåll tydliggör att författaren inte brydde sig om att läsa vårt urval om feministisk teori https://vk.com/topic-69629007_33662247. Feminister är inte barnskötare som kommer att tugga allt och stoppa det i munnen. Om något inte är klart bör du själv läsa hela samlingen på länken ovan. Och läs noga, eftertänksamt och inte hastigt, inte diagonalt. De som hävdar att "jag har läst hela din samling av "ingenting"-män https://vk.com/topic-69629007_33662247?post=2331 och fortfarande fortsätter att tro på dem" läser uppenbarligen inte med ögonen, utan med rumpan . Följ inte dåliga exempel. För att undvika ett förbud rekommenderar vi starkt att du läser allt material på denna länk och reflekterar över vad du läser.

Brott mot någon punkt är straffbart med förbud. Villkor för förbud - efter förvaltningens gottfinnande, beroende på hur allvarlig överträdelsen är.

Hört feminism 1 mars 2016 klockan 23:42

Tvetydiga kommentarer är högst oönskade.

1. "Jag målar" är en tvetydig kommentar, från vilken det inte är helt klart: 1) vet du vad "adaptivt val" är (se materialen på länkarna ovan), orsakerna till dess förekomst och mekanismerna för dess åtgärd 2) fundera på om du måste kämpa med dina egna adaptiva preferenser.

"Jag bär smink, men jag anser att det är ett adaptivt val som fungerar som en överlevnadsmekanism för kvinnor i ett patriarkat. Och jag tror att alla adaptiva preferenser måste bekämpas" - det här är en bra kommentar. Svarar på frågorna ovan.

2. "Jag gillar kjolar" - en annan tvetydig kommentar, från vilken det inte är helt klart: 1) vet du vad lookism och sexuell objektifiering av kvinnor är 2) vet du att kläder för kvinnor är uppdelade i objektifierande ( som behövs , bland annat för att framhäva "vackra bröst, ben, rumpa") och inte objektifierande (vilket inte framhäver någon av ovanstående "skönheter").

"Jag gillar bara kjolar som inte objektifierar eller sexualiserar mig. Och de kjolar som är korta och snäva (d.v.s. objektifierar och sexualiserar) jag godkänner inte, eftersom jag anser dem vara ett adaptivt val" - bra, rymlig, en specifik kommentar som kommer att vara tydlig för alla. Och viktigast av allt - inga missförstånd, oklarheter och diskrepanser.

3. "Jag dejtar en kille / bor med en rumskamrat (man)" - det här är en tvetydig kommentar som det inte är helt klart av: 1) tror du på "inga sådana" män 2. Håller du med om att kärleken är ett verktyg för underkastelse kvinnor, vad är påtvingad heterosexualitet 3. Tycker du att kvinnor behöver söka separation från män.

"Jag dejtar en kille, men jag tror inte på "ingenting" män och jag håller med om att kärlek är ett verktyg för att underkuva kvinnor, att all heterosexualitet är påtvingad och att kvinnor gradvis måste uppnå separation från män" - detta är en bra, kortfattad kommentar från alla nödvändiga förtydliganden med vilken du skyddar dig från eventuella missförstånd.

Hört feminism 1 mars 2016 klockan 23:43

Några av "Overheard Feminism"-admins röker och håller samtidigt med om att rökning är skadligt för hälsan, en mycket dålig vana, och skriker inte att "rökning är mitt frivilliga val, och eftersom det är ett frivilligt val, så skadar de inte. till kroppen nej, våga inte förbjuda det." Om vi röker på busshållplatser så rör vi oss så långt ifrån folk som möjligt för att inte röka på någon. Och vi går inte fram till någon av dem, rökande i ansiktet och med ett ondskefullt uttryck frågar vi inte: "hur fan fick du förbjuda rökning." Att sluta anpassa sig är mycket svårare än att sluta röka. Varför så - läs artiklarna om länkarna som anges ovan, jag kommer inte att förstöra. Men av någon anledning är ingen förvånad över att röka människor som fullt ut (!) känner igen all skada med rökning. Och som samtidigt inte sticker cigaretter under näsan på alla och inte säger: "Här, prova, du kommer att gilla det." Varför gör vi inte det? Men för att ingen tvingar oss att försvara och främja rökning. Jag hoppas att ingen kommer att hävda att det är svårt att sluta röka? Jag har inte kunnat sluta på 8 år nu. Och jag försökte många gånger. Samtidigt säger jag inte att det är omöjligt. Av de av mina bekanta och flickvänner som försöker sluta avråder jag ingen och önskar alla lycka till. Och jag klandrar ingen för misslyckade försök.