Man tror att det första julkortet skapades av den engelska konstnären Dobson 1794. Kortet, som han gav till sin vän, visade ett vinterlandskap och en familjescen nära en julgran.
Det riktiga serievykortet dök också upp i England, 1840, målat av konstnären vid Royal Academy John Horsley. Han ville glädja sin vän Sir Henry Cole, som inte kunde komma på hur han skulle glädja sin älskade mormor till jul. Och Sir Henrys mormor blev känd bland sina landsmän för att ha grundat Victoria and Albert Museum.
John Horsley kom på idén att dekorera vykortet (12x7 cm) med en riktig jultriptyk: i mitten placerade konstnären familjen till Sir Henry Cole, sittande vid julbordet, på sidorna placerade han bilder designade för att påminna andra om denna respektabla engelska familjs barmhärtighet och medkänsla. Enligt ritningarna delade Coles generöst kläder och mat med de fattiga. Bilden kompletterades med en rungande bildtext: "God jul och gott nytt år!" På vykortet satte konstnären hela familjen av gamla och små Coles vid festbordet, placerade hälsningen "God jul och gott nytt år" i förgrunden och satte en lapp "från vem" längst ner så att den person som skickade vykortet med posten kunde ange sitt namn. Vykortet blev en vild framgång. Coles släktingar visade henne stolt för omgivningen. Puritanerna fördömde dock hårt Horsleys tryckta verk för att ha lagt konstnären i händerna på alla hans karaktärer, inklusive barn, ett glas rött vin. Trots detta avtog inte intresset för Coles-vykortet. Även tre år senare visades den fortfarande offentligt. Detta ledde Coles till idén att sådana kort, om de säljs till alla, kunde ge en bra inkomst.
Utgivaren av barnböcker och illustrerade album, Joseph Candell, tryckte 1000 exemplar, och för varje vykort fick Coles en shilling - det var mycket pengar! (Enligt Daily Mail auktionerades nyligen ut ett av de 30 bevarade exemplaren av det första vykortet, köpt av en okänd köpare för 5 170 pund, på Bloomsbury i London.) Materialet var hardboard och bilderna var handmålade. Men familjen var samtidigt övertygad om att allmänhetens intresse för julkort inte var något annat än tillfälligt mode, och inte ett företag. I detta hade de fel. Sedan 1860-talet har produktionen av vykort satts i drift.
Julkort har enligt historiker funnits tidigare. Deras prototyp kan betraktas som gravyrer och litografier på temat jul, som var mycket populära under medeltiden.
Botticelli Sandro, "Christmas" 1501 http://fabrilia.ru/person.php?name=bottichelli
Piero della Francesca, "Christmas", http://www.arttrans.com.ua
Robert Campen, "Kristi födelse"
Senare i Europa började de skicka brev till varandra med jul- och nyårshälsningar, ibland ritade de till och med för hand. I slutet av december förberedde barn alltid sådana brev till sina föräldrar. Visitkort, som dök upp i Paris redan i mitten av 1700-talet, kan också betraktas som prototypen på julkort. Paris blev som alltid en trendsättare – visitkort spreds genast över hela Europa. På julafton levererades visitkort personligen till alla viktiga adressater.
Och allt började i det avlägsna Kina, för två tusen år sedan. På tröskeln till semestern hängde ägaren ut en påse nära dörren med inskriptionen: "Tyvärr jag kan inte ta det personligen" så att på den första dagen av det nya året skulle alla de som de inte kunde se lämna sina visitkort med semesterönskningar. (c) http://www.bulengrin.com/inform/postcards/
De första julkorten kom till Ryssland från England på 1890-talet. Dessutom köpte företagsamma köpmän bara de där ritningen inte åtföljdes av en inskription på ett främmande språk - den användes sedan på ryska. Det var besvärligt, och därför sålde de vykort för en rubel, eller ännu mer. Sedan började vykort tryckas utomlands, främst i Tyskland, särskilt för Ryssland på beställning av stora bokhandlar. 
I Ryssland sedan Katarina II:s tid Nyår och på juldagen ansågs personliga besök och leverans av visitkort från tidig morgon som en plikt, trevlig och glädjefylld, men mycket besvärlig. Därför slog det engelska modet - att gratulera varandra med vykort mycket snabbt rot i det ryska imperiet. 
Och vykort började skickas med post i Ryssland sedan 1894, när inrikesministern, som var ansvarig för postavdelningen, undertecknade en lämplig order. 
Faktum är att de första öppna breven (utan illustrationer) sattes i omlopp i Ryssland 1872, men rätten att utfärda dem gavs endast till postkontoret. I enlighet med 1894 års förordning blev det möjligt att via postavdelningen skicka blanketter med illustrationer utgivna av privata förlag. 
Samtidigt måste adresssidan på vykortet ha samma utformning som postavdelningens standardkort. Detta tillstånd gavs som svar på många förfrågningar från ryska företagare, som uppmärksammade regeringen på det faktum att illustrerade vykort redan i västeuropeiska länder hade blivit fast etablerade i postcirkulationen, och i Ryssland var deras produktion på konstgjord väg begränsad. 
Sålunda dök de första illustrerade vykorten ut i Ryssland 1894. De var specifika och var montage från flera vyer av en stad, dekorerade med vinjetter. Teckningen åtföljdes av inskriptionen: "Hälsningar från (sådan och sådan stad)" eller "Båg från (sådan och sådan stad)." 
Vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet fick tillverkningen av illustrerade vykort stor spridning. Deras ämnen blev mer och mer varierande. Förutom vykort med utsikt över städer och orter, finns det vykort som visar typer av befolkningen i Ryssland, hälsningar, reklam, humoristiska och andra. 
De första julkorten gavs ut för välgörande ändamål av St. Petersburg Stewardship Committee for the Red Cross Sisters (Community of St. Eugenia) för att få ytterligare medel för underhållet av sjukhuset, polikliniken och sjuksköterskekurser. 
Till julen 1898, Community of St. Eugenia publicerade en serie om tio vykort baserade på akvarellteckningar av kända S:t Petersburg-konstnärer. Och även om ovanstående vykort inte bar den senare etablerade inskriptionen "God jul!" 
Julhelgen, som firades den 25 december (gammal stil), låg nära nyår, och därför användes julkort ofta för nyårshälsningar.
Vykort från det förrevolutionära Ryssland var inte sämre i skicklighet än utländska, och ibland överträffade de dem. Det var omöjligt att beskriva mångfalden av "vykort" som fanns på den tiden. 
I den tidens förlagskataloger kan du läsa en lista över många typer av vykort, till exempel: "präglat fint arbete", "glänsande emalj", "blank", "emalj med guld", "aristokratisk på det bästa" linnekartong i jugendstil", "bromo-silver" , "Plysch", "riktiga gravyrer med guldkant." 
Och det var särskilt glädjande att, som ett förlag skrev: "Vi kan äntligen gratulera våra släktingar och vänner, inte med ett vykort som visar ritualer från det tyska livet, utan med ett ryskt, där allt är så nära och kärt för oss, och fullt av minnen från den ryska antiken". 
För Ryssland har vykort praktiskt taget blivit ett speciellt konstsätt. De användes för att dekorera interiören, de infogades i speciella album. Av de 23 staterna i Universal Postal Union var det bara Ryssland som inte höll sig till den etablerade internationella standarden för storleken på ett vykort (9x14 cm). Det var oacceptabelt för henne att begränsa fantasin hos inhemska producenter. 
Teman för julkort var väldigt olika, det är omöjligt att lista allt. Vykorten speglade alla händelser som ägde rum på den tiden, och första världskriget var inget undantag. 
Efter utgivningen i oktober 1917 gratulationskort, som ett ämne för vardagslivet i det borgerliga samhället, avvecklades helt. Inte bara orden "god jul", utan också nyårshälsningarna har helt försvunnit från tryckta medier och det officiella språket. Men seden är att skicka semester hälsningar fortsatte att existera. För att göra detta använde vi alla illustrerade vykort nära denna semester. 
Ortodoxa kristna firar jul den 7 januari. Fram till 1918 firades julen i Ryssland den 25 december, dagen då katoliker och protestanter firade den, men i vårt land var det den 25 december enligt den julianska kalendern och i de flesta europeiska länder och USA enligt den gregorianska kalendern.
Den gregorianska kalendern infördes i Ryssland först efter revolutionen, och i den moderna gregorianska kalendern infaller "Julian" den 25 december den 7 januari.
De flesta förrevolutionära julkort innehåller bibliska berättelser eller änglar. Populära idéer om Jesu Kristi födelse bildades under inflytande av evangelielegender, legender och traditioner. Traditionella bilder förknippade med Kristi födelse är en julkrubba (grotta), en krubba med en bebis, djur - en oxe (en symbol för lydnad och hårt arbete) och en åsna (en symbol för uthållighet), Joseph and the Mother of Gud.
På de äldsta vykorten med God Jul är alla karaktärer ritade, men i och med fotografiets tillkomst började vykort med iscensatta scener och barn utklädda till änglar att tryckas. De flesta av dessa vykort såldes i en fotostudio, och de var mycket populära, eftersom bilden verkligen var levande.
Det var brukligt att fira julafton (julafton) blygsamt, och nästa dag började festligheterna - jultid. Och trots det faktum att den ortodoxa kyrkan alltid har motsatt sig dessa hedniska kvarlevor, är det ryska folkets önskan att gissa och ha kul uppenbarligen omöjlig att övervinna.
På många förrevolutionära vykort kan du se mummers - människor utklädda till grisar, björnar, olika onda andar, gjorde läskiga masker och skrämde varandra, spelade snöbollar, slädturer och tjejerna undrade över sin trolovade.
Andra julkort visar barn eller ungdomar som går från hus till hus på julnatten och prisar den födda Kristus. Denna sed kallas glorifiering.
Det var brukligt att stanna under fönstren, sjunga sånger, önska husets ägare väl och allt gott med skämt. Programledarna bjöd på det härliga, samtidigt som de tävlade i generositet, varför det alltid fanns någon i sällskapet med en stor påse eller låda för godsaker.
Inte mindre populära var vykort med vardagsscener på jultema - som det allra första julkortet föreställde de ett dukat bord för semestern, barn som öppnade presenter, roliga, ibland inte särskilt nyktra företag och par. När man skickade sådana vykort önskade man varandra vad som var avbildat på vykortet - så att huset var en full kopp och det fanns alltid tillräckligt med pengar för ett bra festbord.
Vykort från första världskriget föreställde soldater som återvände till sina familjer på julafton – det var också en sorts önskan.
Andra "hushålls" julkort har dekorerade julgranar. Traditionen att dekorera ett barrträd kom till Ryssland med den första nyårs semester från Tyskland, dock fram till 30-talet av 1800-talet, begränsade sig ryssarna i regel till grangrenar.
De första träden och julpynt dök upp i husen hos tyskarna i St. Petersburg, men i slutet av 1800-talet spreds traditionen att börja semester med att dekorera en julgran över hela Ryssland.
Bland "hushålls"-vykorten fanns "vykort för vuxna" som föreställer par som kysser. Seden krävde faktiskt att gästerna som kom till huset vid jul utbyte kyssar med värdarna, och för ungdomar var semestern nästan den enda möjligheten att kyssas före bröllopet, så den väntade med bävan.
Och naturligtvis, från många förrevolutionära julkort, tittar kattungar, höns och smågrisar på oss, som också verkar vara glada. ljus semester Jul.
Horsleys första julkort beställt av Henry Cole (1840)
Den första i världen
År 1840 bad en tjänsteman i London, oavsett om han var för lat för att personligen skriva under en julhälsning till sina vänner, eller ville dra uppmärksamhet till sig själv, sin vän och konstnär John Horsley att göra ett litet akvarellcollage på hans visitkort med signaturen : God Jul och Gott Nytt År! Horsley skapade en triptyk där han avbildade familjen Cole i mitten och placerade på sidorna kompositioner som skildrade barmhärtigheten och medkänslan som utmärkte denna engelska familj.
Kortet blev en utomordentlig framgång bland Coles vänner och bekanta. Detta gav honom idén att trycka originalet 1843 (upplaga 1000 exemplar) och sälja för en shilling. Det är möjligt att Cole (medlem i Society for the Encouragement of Arts, Manufacturing and Commerce) hoppades på kommersiell framgång, i alla fall lyckades han på allvar påverka industriell design i England och åtminstone gå in i historiens annaler som förfader av gratulationskort.
Sedan 1860-talet har vykort av olika slag börjat tryckas i stora mängder i Europa. Tyskland ligger i täten. Det var där som under det fransk-preussiska kriget de första vykorten utan bild med stämpel på baksidan dök upp och snart kom även det illustrerade vykortet på modet.
Öppet brev. Fram till 1894 var endast adressen tillåten på ena sidan, bara texten på den andra.
Ungefär samtidigt dyker det europeiska gratulationskortet upp i Ryssland. Företagsamma köpmän köpte först färgglada kort (utan inskriptioner), gjorde signaturen "God Jul!" och säljs för en rubel styck. Senare inrättades direktleveranser från utländska förlag under beställning av inhemska bokhandlar.
vykort
Konstnären och prinsessan
Vykort av deras egen produktion dök upp i Ryssland först 1871. Dessa var vykort utan bilder, med stämpel, och kallades "öppna brev". Utfärdandet av "öppna brev" var från början ett statligt privilegium. Endast posten kunde trycka och sälja vykort.
Det konstnärliga vykortet dyker upp i Ryssland tio år senare. Anledningen var en nästan romantisk berättelse: en student vid konstakademin Gavriil Kondratenko, efter att ha åkt till Sevastopol för skisser, träffade en barmhärtighetssyster. Under den rysk-turkiska kampanjen (1877–78) vårdade hon de sårade och lämnades sedan utan medel och tak över huvudet. Konstnären blev så chockad av historien om den ljuga hjältinnan att han, när han återvände till St. Petersburg, omedelbart organiserade en välgörenhetsutställning för att samla in pengar för att hjälpa barmhärtighetens systrar.
Konstnärens initiativ togs upp i "toppen": "St. Petersburgs styrelse för Röda Korsets systrar" (St. Eugenia Community) skapades, med ett sjukhus, ett barnhem för äldre barmhärtighetssystrar och - en förlagsverksamhet house, som var engagerad i utgivningen av tryckta album, kalendrar och konstvykort ...
Kommittén sköttes av kejsar Nicholas I:s barnbarn, prinsessan Eugenia av Oldenburg. De säger att det var prinsessan som kom på idén att publicera album och vykort.
Det var med julkortet framfört av de bästa artisterna som historien om gratulationskortet började i Ryssland
Men fram till 1894 kunde vykort endast utfärdas av statens postkontor. Även för prinsessan gjordes inget undantag. Monopolet på tryckeri upphävdes personligen genom beslutet av inrikesminister Timashev: de ryska köpmännen och bokförlagen insisterade och nickade till upplevelsen av Europa. Sedan 1894 i Ryssland var det möjligt att inte bara publicera vykort utgivna av privata förlag, utan också att göra dem illustrerade.
Publishing House of the Community of St. Eugenia ”var bland de första att lansera numret av porto konstfullt designade kuvert. De blev snabbt populära eftersom de användes för att skicka ut visitkort, vilket var bekvämt, modernt och progressivt.
Baksidan av vykort med st. Eugene
Vykort framfört av Bakst, Somov, Benoit
Det ryska konstnärliga vykortet från slutet av 1800-talet var ett riktigt konstverk: förlaget "St. Eugenia "attraherade både klassiker och" modernister ": Ilya Repin, Konstantin Makovsky, Elizaveta Boehm, Sergei Solomko, Nikolai Samokish och andra. En serie vykort baserade på akvarellteckningar förbereddes till julen 1898.
E. Boehm, "Hjärta sänder ett meddelande till hjärtat"
Illustratören Elizaveta Boehm skapade en serie vykort, var och en med en kort signatur. En av de mest kända önskningarna för det nya året på hennes vykort lät så här: "Lev i godhet, gå i silver. Ena handen i melass, den andra i honung."
Vykorten (med en upplaga på 10 tusen exemplar vardera) lades dels i kuvert med signaturen "Till förmån för kommittén för vård av Röda Korssystrarna", dels såldes de separat. De såldes slut direkt, förlaget fick göra om upplagan.
Och även om vykorten inte hade inskriptionen ”God Jul!” som vi är vana vid idag, så skulle de enligt förlagens plan bli just julhälsningskort. Det var med julkortet framfört av framstående artister som historien om gratulationskortet började i Ryssland.
Lite senare, "Community of St. Eugenia "till publiceringen av gratulationskort för jul och påsktema Konstnärerna i World of Art var inblandade: Alexander Benois, Konstantin Somov, Mikhail Vrubel, Eugene Lansere, Ivan Bilibin och Leon Bakst.
I. E. Repin. Zaporozhets
Vykort från Society of St. Evgenia ”skiljde sig gynnsamt från de vanliga dyra europeiska korten. Och inte bara högkvalitativt tryck och oklanderlig konstnärlig smak: "Sällskapets" vykort hade också ett kulturellt och pedagogiskt uppdrag. Snart började de tala om som ett konstnärligt uppslagsverk av eran. Hög marknadsföring spelade en roll här: utställningar, auktioner av originalritningar för vykort, publicering av en tidning med vykort, placering av handelskiosker i "St. Eugenia "på järnvägsstationer, där alla kunde köpa vackert vykort och skicka den till adressen.
V. Ovsyannikov. Huvud
The World of Arts konstnärer var involverade i publiceringen av gratulationskort på jul- och påskteman: Alexander Benois, Konstantin Somov, Mikhail Vrubel, Eugene Lansere, Ivan Bilibin och Leon Bakst
E. Samokish-Sudkovskaya. I trädgården
Många europeiska förlag, som observerade det ökade intresset för gratulationskort i Ryssland, började i början av 1900-talet, tillsammans med traditionella europeiska ämnen, publicera reproduktioner av verk av ryska konstnärer och utsikt över ryska städer. Så i det svenska förlaget Granberg (Stockholm) publicerades verk av konstnären Boris Zvorykin.
Förlag Granberg V. Zvorykin. God jul och gott nytt år!. Stockholm: Aktiebolaget "Granberg", 1900-1910-tal
Vykort till den största chefen
Ju vidare förlagsverksamheten utvecklades, desto större och mer varierande var produkterna. I det förrevolutionära Ryssland cirkulerade vykort om en mängd olika ämnen, bland vilka den viktigaste alltid var vinterlandskapet och familjescenerna vid julgranen, såväl som scener med pulka och skridskoåkning.
Vykort avsedda för familj och vänner dekorerades vanligtvis med guld. Vykortet för den största chefen var tänkt att vara comme il faut: strikt och mycket dyrt
Fram till revolutionen firades julen i Ryssland den 25 december enligt den julianska kalendern. Semestern spred sig smidigt över till firandet av det nya året, så vykort med signaturen "God Jul!" skickas till adresser och på nyår.
Förlag Granberg V. Zvorykin
Inte mindre populära än vinterlandskap var scener av festliga gudstjänster på julkort.
Vykortets kvalitet och handling var starkt beroende av mottagaren, och de var för alla smaker: präglade, med emalj, glansiga, plysch, graverade, bromidsilver och till och med med en guldkant.
Vykort avsedda för familj och vänner dekorerades vanligtvis med guld. Handlade det om att gratulera kollegor i tjänsten eller högre myndigheter, då var handlingen och utformningen striktare. Vykortet för den största chefen skulle vara comme il faut: strikt och väldigt dyrt.
Enligt vördnadslagarna var en tjänsteman tvungen att personligen visa respekt för sin chef på en semester genom att besöka hans reception och lämna ett gratulationskort i en speciell bok. Att skicka ett vykort var ofta mindre besvärligt och blev snart till och med mer prestigefyllt.
Vykort som ämne för det borgerliga livet
När Ryssland efter revolutionen efter Europa gick över till den gregorianska kalendern och den ryska ortodox kyrka hon kände inte igen denna övergång, julen började falla den 7 januari. Det blev farligt att fira jul, alla gratulationer till det, både muntliga och skriftliga, var förbjudna. Gratulationskort förklarades som föremål för det borgerliga livet. Så här sa materialet från antireligiös propaganda om julen: "Snart är julen - en vidrig borgerlig högtid."
Den sovjetiska propagandasloganen, föreslagen av poeten Alexander Vvedensky, lät så här: "Bara den som är en vän med prästerna är redo att fira julgranen."
Publishing House of the Community of St. Eugenia "existerade på något sätt fram till 1920. Men 1920 likviderades alla organisationer för Röda Korsets barmhärtighetssystrar, och förlaget, efter att ha fått namnet "Committee for the Popularization of Art Publications" (KPHI), överfördes till State Academys jurisdiktion av materiell kultur.
Anti-jul affisch
Men redan 1928 förbjöds utfärdandet av vykort från KPHI av ideologiska skäl. 1927, efter Stalins tal vid en vanlig partikongress, uppstod en ny våg av antireligiösa kampanjer i landet, där man beslutade att inkludera barn, vilket berövade dem deras traditionella julgran. Hennes slogan, föreslagen av poeten Alexander Vvedensky, lät så här: "Bara den som är en vän med prästerna är redo att fira julgranen." Mörka tider har kommit i vykortens historia.
Anti-jul affisch
Julgransrehabilitering och folkligt nyår
Det är sant att dessa tider inte varade länge. Det var inte lätt att "vräka" granen från lägenheterna. Troende, trots förbuden, fortsatte att fira jul och organiserade en högtid för barn.
Sedan 1935 beslöt man att rehabilitera granen, men inte jul! I december 1935 publicerade Komsomolskaya Pravda en artikel "Låt oss organisera en bra julgran för barn". Genom dekret från folkkommissariernas råd introducerades firandet av det nya året, nyårsritualen och symbolerna utvecklades.
Festmanus har skapats julgranar på dagis. De bästa författarna arbetade på bilderna av jultomten, Snow Maiden och en snögubbe. Massproduktion startade Julgransdekorationer, motsvarande behoven i det nya systemet. Den åttauddiga julstjärnan förvandlades på ett smart sätt till en femuddig Kreml och de började dekorera julgranarna med den. Och 1942, under andra världskriget (!), återupptogs massproduktionen av gratulationskort, som nu prydde stridsvagnar och Kremlstjärnor.
Själspatriotiska teman i andan av Stalins "bröder och systrar" var vettiga och efterfrågades. I allt högre grad försågs vykort med oberoende text, ofta poetisk:
"Sopar fienden ur vägen,
Kommer leda till seger
Bra, kommer,
Människors strålande år!"
"Gott nytt år, kamratsoldater, befälhavare, politiska arbetare! I fosterlandets namn, framåt, till fiendens fullständiga nederlag!"
Efter det stora fosterländska kriget strömmade det bokstavligen gratulationskort in i landet. Hundratusentals av dem skickades av soldater från befriade europeiska städer. Den sovjetiska regeringen bestämde sig för att gå med strömmen och startade massproduktionen av gratulationskort, som 1953 hade blivit ett av huvudmedlen för propaganda. Flera förlag var inblandade i fallet på en gång: Izogiz, Sovjetunionens kommunikationsministerium, förlaget Soviet Artist, som (sedan 1964) var en del av presskommittén för Sovjetunionens ministerråd.
Så småningom, gamla bortglömda tomter, omtolkade av sovjetiska illustratörer: Ded Moroz och Snegurochka med sagohjältar, scener med rödbruna barn som spelar vintersport, fåglar - mesar och domherrar blev symboler för det nya året, abstrakta kompositioner dök upp med glas mousserande champagne och en klocka som höll på att slå midnatt.
Även rymdutforskning återspeglas i nyårskort, på vilken jultomten eller hans partner, en ung pojke nyår, svävade upp i himlen på en raket. OS, arbetskraft, utforskning av rymden - allt detta återspeglades i vykort som kom ut i miljontals exemplar, kostade en slant och var oumbärliga deltagare i nyårshelgerna.
Julkort i Sovjetunionen
Men jultomtens avgång ut i rymden innebar inte att julen var borta från sovjetmedborgarnas liv.
Den 19 december 2015 öppnades en unik utställning "Julbrev" i Tulas historiska och arkitektoniska museum. Presenterad samling julkort Ärkepräst Rostislav Lozinsky från THIAM-fonderna vittnar om hur religiös konst utvecklades under sovjettiden -
Utställningscurator, historiker Alexey Panin.
Lozinsky Rostislav Romanovich (1912 - 1994) ärkepräst, doktor i teologi och hedersmedborgare i staden Tula. Han var bekant med många människor, främst präster som utsetts till den ryska ortodoxa kyrkans församlingar utomlands, med många av vilka han korresponderade i åratal och naturligtvis fick gratulationskort. Han började sin tjänst i Estland, där han blev ihågkommen fram till början av 1990-talet.
Efter döden av Fr. Rostislav, hans arkiv överfördes till TIAM-museet, inklusive album med "konstnärliga hälsningar" på påsk och jul för perioden 1957 - 1989, vilket gör det möjligt att spåra dynamiken i religiös konst under sovjettiden.
Naturligtvis publicerades inte vykort med ett religiöst tema officiellt i Sovjetunionen. Men eftersom det fanns efterfrågan fanns det troende som fortsatte att fira Religiösa högtider, så kom det ett förslag. Använde förrevolutionära vykort med religiösa symboler; liknande vykort publicerade utomlands; fotovykort och litografier, utgivna olagligt i statliga fotoverkstäder och sedan distribuerade huvudsakligen på tåg av "dövstumma".
Och naturligtvis användes de arter, konst och gratulationskort med neutralt tema som fanns till hands. Ibland ändrades dessa vykort. Det vanliga ganska "ateistiska" vykortet, kompletterat med en "kyrklig" inskription, kunde ha getts vid jul eller påsk.
Nästan alla typer av vykort som kan användas i Sovjetunionen som gratulationskort presenteras i fader Rostislavs samling.
Lubok, vykort och religiös konst
Konventionellt kan julkort i Sovjetunionen delas in i flera grupper.
För det första är det vykort som publicerades på kyrkans initiativ 1970-80 (förrevolutionära och nytryckta upplagor). Med tanke på bristen på avtryck utfärdades troligen sådana vykort inte av den ryska ortodoxa kyrkans förlagsavdelning, utan av någon stor församling eller kloster, eftersom de representerar något mellan manuellt och tryckt arbete, som involverar användning av tekniska anordningar och viss replikering .
När det gäller utskriftskvalitet är de praktiskt taget omöjliga att skilja från gratulationsfotokort, som gjordes semi-lagligt i Sovjetunionen (1949 - 1975). Dessa vykort producerades utan deltagande av den sovjetiska staten (av kyrkan, hantverksfotografer, de tillverkades ofta för hand).
En annan betydande del av samlingen är vykort av "utländskt ursprung". En del av gratulationerna, även om de har publicerats utomlands, innehåller lyckönskningstexter på ryska. Till exempel ett helt "katolskt" vykort publicerat i New York, som helt enkelt användes för att skicka gratulationer till Ryssland. Eller ett vykort med en reproduktion av målningen "The Nativity of Christ" (1523, State Gallery i Washington). Författaren till målningen är den venetianske målaren Lorenzo Lotto (1480 - 1556).
Trots att bilden inte har något att göra med den ortodoxa traditionen, och bilden i sig var sannolikt okänd i Sovjetunionen, har den en text på ryska på fram- och baksidan. Med en hög grad av sannolikhet kan vi anta att detta är ett vykort publicerat i USA för behoven hos troende i Sovjetunionen.
Bland gratulationskorten finns också vanliga, sovjetiska nyårskort eller specifika kort, publicerade helt lagligt. Grattis text på baksidan gör han dessa blygsamma prover av vykort som unika vykort som gratulerar till ortodoxa helgdagar.
Av det största intresset för samlingen är sex vykort från påskcykeln från 1982 till 1987. Dessa är verk av författarskap som tillhör borsten av Moskvakonstnären och ikonmålaren Vladislav Nizov. Vart och ett av dessa verk är betecknat som "Etsning med nyans med akvareller och gouache" men har en gratulationstext på baksidan, vilket gör dessa "etsningar" till en speciell sorts påsk- och julkort.
Det är intressant att se hur stilen på sådana vykort förändras över tiden. Det första som väcker uppmärksamhet är användningen av religiösa symboler, som blir mer "kanoniska" i takt med att relationerna mellan kyrkan och staten normaliseras, fram till användningen av ikonografiska bilder på 1980-talet.
När det gäller handlingarna verkar de ganska godtyckliga och talar snarare om avsändarens förmåga än om en medveten preferens för ett eller annat ämne. En annan bekräftelse på det begränsade urvalet av vykort med religiösa teman är närvaron av hemgjorda (eller konverterade vykort).
I allmänhet, på grundval av "konstnärliga gratulationer" om. Rostislav, man kan dra slutsatsen att julkortens tomter har blivit mer mångsidiga jämfört med förrevolutionära motsvarigheter, och kraven på formen har minskat - både halvhantverksfotokopior och vanliga sovjetiska används som vykort. semesterkort och författarens etsningar. Faktum är att om vi försöker kombinera alla dessa olika exempel på genren, kommer vi att se att vi har framför oss en ny typ av brukskonst - Fader Rostislav själv kallade samlingen "konstnärliga gratulationer". I dessa "grattis" slogs folkskena, vykort och religiös konst samman till en.
