Lev nu

En guide till andlig upplysning.

Eckhart Tolle

Översättarens förord

ROTEN TILL DENNA BOK

SANNINGEN FINNS INOM DIG

DE STÖRSTA HINDEN FÖR UPPLYSNING

ATT BEfria DIG FRÅN DITT SINNE

UPPLYSNING: STIGANDE ÖVER SINNET

EMOTION: KROPPENS REAKTION PÅ VAD SINNET GÖR

SKAPA INGEN MER SMÄRTA NU

SÄRTA FRÅN DET FÖRVÅNDA: LÖS SMÄRTAKROPPEN

ATT IDENTIFIERA EGO MED SMÄRTSKROPPEN

ROTORSAK TILL RÄDDA

HUR EGO SÖKER HELHET

KAPITEL TRE: DJUPA IN I NU-ÖMNET

LETA INTE EFTER DIG SJÄLV I DITT SINNE

AVSLUTA ILUSIONEN AV TID

INGENTING FINNS UTANFÖR NU-ÖGENHETEN

NYCKEL TILL ANDLIG DIMENSION

FÅR TILLGÅNG TILL Ögonblickets KRAFT NU

UTSLÄPP AV PSYKOLOGISK TID

DEN PSYKOLOGISKA TIDENS VANSYN

RÖTTERNA TILL NEGATIVITET OCH LIDA GÅR IN I TIDEN

HUR MAN HITAR LIVET UNDER DIN LIVSSITUATION

PROBLEM ÄR SINNELILUSIONER

KVANTSPRÅNG I MEDVETANDETS EVOLUTION

LIVSGLÄDJE

DYKNING I KROPPEN

CHI KÄLLA

SOVA UTAN DRÖMMAR

ANDRA KANALER

TYSTNAD

PLATS

RUMTS OCH TID SANNA KART

MEDVETEN DÖD

ACCEPTERANDE AV Ögonblicket NU

FRÅN SINNETS ENERGI TILL ANDENS ENERGI

KONCESSION I PERSONLIGA RELATIONER

FÖRVÄNDAR SJUKDOM TILL UPPLYSTNING

NÄR PROBLEMET KOMMER

FÖRVÄNDAR LIDANDE TILL FRED

KORSETS VÄG

Förmåga att välja

Översättarens förord

Gör vad du måste - och kom vad som vill!

(Riddarnas motto)

Nu när arbetet med översättningen av boken är avslutat, när personerna till vilka jag skickade arbetsversionerna av enskilda kapitel och boken som helhet delade sina känslor med mig, blev det nödvändigt att "förklara" om den använda terminologin.

Här är ett utdrag ur min korrespondens som fick mig att tänka på det:

- Jag vill fråga dig, varför valde du ordet "överlämnande" för "överlämnande", och inte "överlämnande", som det brukar tolkas? För mig låter "överlämnande" mer globalt, oåterkalleligt, som överlämnande (motsatt - kapitulerat), och i "överlämnande" finns ett visst eko av artig ofullständighet. Jag skriver bara om min observation, kanske visar det bara att jag inte kapitulerar.

Jag har inget emot "kapitulation". För många är det "överlämnande" som fungerar. Men för mig har "överlämnande" också sådana nyanser som tvång, våld, och det spelar ingen roll var det kommer ifrån, om det påtvingas utifrån eller odlas från insidan. Överlämnande avger lukten av ånger, ansiktsförlust, ser ut som en trög gång och sänkta ögon, brist på glädje och lätthet, ungefär som moralisk död, det vill säga för mig luktar det motstånd en mil bort. Det är som att kapitulera en stad i ett krig – om vi inte hade slagits ut hade vi inte överlämnat den. Det vill säga vi ville inte, men de slog ut oss.

Den här typen av "överlämnande" inspirerar mig inte. Det leder till tyst inre ilska. Orsakar hämndbegär, hämnd. Om vi ​​talar om "överlämnande", så bara om fullständig, djup och renande, som en eld där allt som fortfarande kan ångras brinner spårlöst.

Å andra sidan är Concession resultatet av medvetenhet, medveten acceptans, uppriktig förlåtelse, som ett tecken på att få inre styrka. Att ge efter är försoning. Den fullständiga frånvaron av motstånd som en konsekvens av medvetenhet. Överlämnande är en kraft som kommer inifrån. Att ge efter är enhet, enhet. Överlämnande är fred.

Ge upp tvärtom - oenighet och förtvivlan. Men det här kan mycket väl vara en etapp på vägen mot att ge efter.

För tjugofem år sedan, när The Way of Karate var min referensbok, förvånade en fras mig: "Att gripa är att förlora. Att ge efter, att ge efter betyder att vinna.” För mitt västerländska, maskulina, raka sinne verkade detta fullständigt nonsens och orsakade starkt motstånd. Och det stod också skrivet i den boken att när man lär sig att ge efter, och man tränar på det Vardagsliv Då får du tillgång till verklig kraft.

Men är inte min starka knytnäve, blixtsnabba reaktion och tränade kropp riktig styrka?

Och en gång, i trångheten av en fullsatt tunnelbanevagn, när jag tänkte på detta ämne, föll en rejäl, berusad man på mina axlar och nästan lade mig på de sittande passagerarna. Jag lutade mig mot räcket för att hålla tillbaka hans anfall, och med nöje kände jag hur de började arbeta, hur mina muskler spändes. Men mannen var stor, och det kunde inte vara så länge...

Att duka under, att ge efter... - blixtrade genom mitt huvud, -...Vilket b-nonsens...!

Efter en stund slappnade jag av musklerna och gick åt höger. Mannen föll på de som satt och fick krampaktigt tag i ledstången. Jag rätade upp mig i det utrymme som var befriad från bonden och såg nyfiket på hur svårt det var för honom nu.

Hmm, "ge efter..., hmm, ge efter..." - det var så det fungerade! Det är som att jag inte gjort någonting. gav bara efter. Det är precis vad som "inte gjorde". Och först efter många år började det gå upp för mig att inte göra mycket mer kan göras. Att stå emot vad som är betyder att förlora lätthet och flexibilitet. Anknytning till det du motsätter dig gör dig orörlig.

I huvudsak är alla ord som läsaren kommer att möta i boken bekanta för honom och han har själv hört och uttalat dem många gånger. Det återstår att komma överens om vilken mening vi ska ge dem. Här är ett utdrag ur en berättelse:

Varför säger du Mind and Reason? Är det inte samma sak?

Sinne är En gång Sinnet är ett, separat sinne. Sinnet är en del av Sinnet som är medvetet om sig själv separat från Helheten så att Helheten kan känna sig själv som Helheten. Sinnet är sinnets spegel.

Så jag översätter ordet "sinne" som "sinne". För i boken talar vi om mitt och ditt sinne, och inte om Sinnet, som framstår för mig i form av ett allestädes närvarande, allt genomgående och dimensionslöst fält, sammandraget till en oändligt liten punkt.

Ordet "upplevelse" översätts vanligtvis som "erfarenhet". Och nästan alltid ignoreras dess betydelse som "känsla". Boken The Power of the Now handlar om nuet, där det inte finns något förflutet och där "känslor" ännu inte har blivit "upplevelser". "Erfarenhet" handlar om det förflutna. I nuet finns det bara "känslor" som vi "upplever" eller "upplever", vilket också kan betraktas som en fullfjädrad version av översättningen av ordet "att uppleva".

Författaren talar om att känna, känna Livet nu. Vilken sak som helst det här ögonblicketär i vårt synfält, är värdefullt inte i sig, utan som en källa till sensationer - oavsett om vi pratar om en kopp te, en bil eller en bok. Allt som finns är ett ögonblick av Nu. Allt som var och en av oss har är förnimmelserna i detta ögonblick. Därför översätter jag ofta ordet "upplevelse" som "känsla".

Ordet " medveten" översätts vanligtvis som "medveten" eller "medveten". Vilket av dessa värden är bäst för att förmedla sammanhanget i en bok vars fokus ligger på staten? Varken det ena eller det andra. Enligt min mening skapar båda en nyans av handling eller är relaterade till processen, och tillståndet karakteriseras bättre av ordet "medvetet". När författaren bjuder in läsaren att lära sig hur man går in och förblir i ett tillstånd av medvetet Vara eller Närvaro, då där vi pratar om staten kommer du att möta ordet "medveten".

Ordet "Being" är inte ens en ordboksöversättning av ordet "Being", vilket vanligtvis betyder:

1. vara, existens, liv;

2. varelse, person;

3. vara, väsen,

dock är det "existerande" som är mindre än andra kopplade till någon formalisering, identifiering eller bild. Den pekar inte på något specifikt, speciellt när det kommer till det tidlösa väsendet, den allestädes närvarande Guden, det eviga Ena livet, det allomfattande Unmanifesterade, den transcendenta verkligheten, det Naguala. Det har ingenting att göra med vad man kan föreställa sig, eftersom sinnet vägrar att kliva över denna gräns. Endast Du du kan göra det, för att vara är en plats din Genesis.

Ord "medkänsla" Av någon anledning översätts det nästan alltid till ryska som "medkänsla". Fast det har inget med lidande att göra. På engelska "lidande" - "lidande". Det vill säga, även i skrift har dessa ord ingenting gemensamt. Och inte förgäves.

I samband med denna bok, vars huvudteman är minskningen av det totala mänskliga lidandet, termen "medkänsla" förstör bara hela sammanhanget och leder åt fel håll. Tydligen är detta den vanligaste fällan som sinnet vanligtvis leder oss in i och omärkligt ersätter ett koncept med ett annat. Och vanlig medvetslöshet tillåter denna substitution att existera.

Så jag är själv av åsikten att medkänsla förökar lidande, det vill säga ökar smärta.

Empati tillåter en person att inte bara vara fullt närvarande i en situation. Det låter dig känna empati, empati, delta och samtidigt inte lida, utan skapa ett lugnt och rent utrymme för sann helande, och visa den lidande personen ett levande exempel på att acceptera det som är.

Och ändå, de historiskt etablerade i ryskspråkiga publikationer som vänder sig till läsaren med "dig", naturligtvis, det finns en ursäkt - detta är respektfullt och artigt. Men i litteraturen om personlig tillväxt och andlig utveckling, som inte kan delegeras till någon, lämnar sådan behandling ett kryphål för det uppfinningsrika sinnet för att undvika obekväma aspekter av tillväxt. När allt kommer omkring är "du" så att säga både "jag" och "vi", det vill säga denna vädjan är inte till mig personligen. Självklart, när det passar mig – för mig. Och när inte?

Men under "du" kan du inte komma ut.

Att vända sig till "dig" vänder och fokuserar din medvetna uppmärksamhet på dig själv och väcker den transformerande kraften i dig.

"Om du vill ha förändring, börja med dig själv!"

Att vända sig till "dig" håller tillbaka denna kraft och försvinner den, och tillåter inte att förändring till fullo förverkligas.

I denna översättning är allt som i originalet: där det finns ömhet - det är mildt, där det finns skärpa - det är skarpt, där det är energiskt - det är energiskt, där "du" - där "du".

Den här boken är inte tänkt att läsas med ögonen. Ögonen är naturligtvis involverade i processen, och ibland fylls de med tårar, eller nära för att låta dig vara i sensationerna.

Jag har inte läst den här boken. Jag lever det.

För mig har det blivit en av de viktigaste i mitt liv.

Vill du veta varför?

Gör sedan vad du måste - och kom vad som vill!

Nikolai Lavrentiev

Moskva 2003

e-post : [e-postskyddad]

Kanske bara en gång per decennium, eller till och med en gång i generationen, dyker en bok upp som Nuets kraft. Det här är mer än en bok; hon är fylld livsenergi, och håller den i händerna kan du förmodligen känna det. Den har kraften att väcka känslor hos läsare och förändra deras liv till det bättre.

Den första upplagan av The Power of Now kom ut i Kanada, och den kanadensiska förläggaren Connie Kellow berättade att hon hörde överlappande berättelser om hur så fort människor grävde ner sig i boken började positiva förändringar och till och med mirakel inträffa i deras liv. "Läsare ringer", sa hon, "och många av dem berättar för mig om de mirakulösa helandena, förvandlingen och den växande glädjen de upplever eftersom de har accepterat den här boken."

Boken fick mig att inse att varje ögonblick av mitt liv är ett mirakel. Och detta är den absoluta sanningen, och det spelar ingen roll om jag förstår det eller inte. Och "The Power of the Now" visar mig om och om igen hur man kommer till den förståelsen.

Redan från första sidan i detta verk blir det tydligt att Eckhart Tolle är vår samtida mästare. Han bekänner sig inte till någon speciell religion, ansluter sig inte till någon doktrin och följer ingen guru. Hans undervisning har absorberat hjärtat och essensen av alla traditioner, och motsäger inte någon av dem - varken kristendomen, inte hinduismen, inte heller buddhismen, inte heller islam, inte heller inhemska seder eller något annat. Han vet hur man gör det som de stora mästarna gjorde: att förklara för oss på ett enkelt och begripligt språk att vägen, sanningen och ljuset finns inom oss själva.

Eckhart Tolle börjar med en kort introduktion och berättar sin historia om tidig depression och förtvivlan, som kulminerade i en fruktansvärd och hemsk känsla under en natts uppvaknande en tid efter hans tjugonio. Under de följande tjugo åren reflekterade han över dessa upplevelser, mediterade och fördjupade sin förståelse.

Under de senaste tio åren har han blivit en lärare i världsklass, bra själ, som bär det stora budskapet som Kristus lärde ut, undervisat av Buddha: upplysningstillståndet är uppnåeligt, här och nu. Man kan leva fri från lidande, ångest och neuroser. För att göra detta måste vi komma till insikten att vi skadar oss själva; till förståelsen att vårt eget sinne är orsaken till våra problem, och inte några andra människor eller "omvärlden" alls. Det är vårt eget sinne, med sin nästan oavbrutna ström av tankar, reflektioner över det förflutna, oro för framtiden. Vi gör ett stort misstag genom att identifiera oss med vårt sinne och tro att det är precis vad vi är – när vi i själva verket är mycket fler.

Eckhart Tolle visar gång på gång hur vi kan få kontakt med vad han kallar vårt väsen:

sensationsmedvetenhet

The Power of Now är knappast en bok att läsa på en gång – den kräver att du lägger den åt sidan då och då och reflekterar över orden, prövar dem och prövar dem på din egen livserfarenhet. Det är en perfekt guide, en komplett kurs om meditation och förverkligande. Det här är en bok värd att återvända till om och om igen – och varje gång du tar upp den når du nya djup och hittar ny mening. Det här är en bok som många människor, inklusive jag själv, kommer att studera resten av livet.

Antalet läsare som brinner för boken "Ögonblickets kraft nu" växer. Det har redan kallats ett mästerverk; men vad den än heter, och vad som än skrivs om den, så har den här boken kraften att förändra liv, kraften att väcka oss att veta vilka vi är.

Mark Ellin

Novato , Kalifornien, USA

augusti 1999

FÖRORD

RUSSELL E. DICARLO

Omfamnade av den azurblå himlen kan den nedgående solens orangegula strålar, vid ett visst ögonblick, ge oss ett ögonblick av så fantastisk och häpnadsväckande skönhet att vi inte kan ta blicken från den. Det storslagna i detta ögonblick är så bländande att sinnets tjattrande stannar upp, vilket gör att sinnet inte kan bära oss bort från här-och-nu. I detta underbara sken verkar det som om en dörr öppnas framför oss till en annan, alltid närvarande, men mycket sällan kännbar, verklighet.

AbrahamMaslow kallade detta fenomen för "toppsensationer" eftersom de representerar sublima ögonblick i livet när vi med glädje ser att vi kastas bortom gränserna för det vardagliga och vardagliga.Han kan också kalla dem "flyktiga" förnimmelser. I processen med ett sådant avslöjande kan vi för ett ögonblick skymta in i det eviga riket av att vara sig själv. Och även för ett ögonblick, för en kort stund, återvänder vi hem till vårt Sanna Jag.

Någon kanske suckar, "Åh, vad bra... om jag bara kunde stanna här. Hur kan jag bosätta mig där permanent?”

Under de senaste tio åren har jag varit engagerad i att hitta den vägen. Under mitt sökande har jag haft förmånen att gå i dialog med några av vår tids mest modiga, inspirerade och insiktsfulla "paradigmpionjärer": inom medicin, vetenskap, psykologi, affärer, religion och andlighet, och inom mänsklig potential. Denna distinkta grupp individer talar enhälligt om det faktum att mänskligheten nu upplever ett kvantsprång i sin evolutionära utveckling. Denna förändring åtföljs av en förskjutning av synsätt över hela världen, det vill säga förändringar i den grundläggande bilden av "sakernas natur" som vi bär inom oss själva. Världen försöker svara på två grundläggande frågor: "Vilka är vi?" och "Vad är naturen hos universum där vi lever?" Våra svar på dessa frågor dikterar kvaliteten och arten av våra personliga relationer med familj, vänner, arbetsgivare och anställda. Betraktade i stor skala definierar de vad dessa samhällen är.

Det måste komma som lite av en överraskning att den synpunkt som världsopinionen bygger på förvandlas till frågor som mycket av det västerländska samhället anser vara sant:

Myt nr 1. Mänskligheten har nått höjdpunkten av sin utveckling.

Izalin, medgrundare Michael Murphy, bygger på den jämförande studien av religioner, medicinsk vetenskap, antropologi och sport för att göra det provocerande påståendet att det finns mer avancerade stadier av mänsklig utveckling. När en person når dessa avancerade nivåer av andlig mognad, då börjar hans extraordinära förmågor att blomstra - kärlek, vitalitet, personliga egenskaper, medvetenhet om den fysiska kroppen, intuition, perception, sätt att kommunicera och vilja.

Det första steget är att erkänna att de finns. De flesta känner inte igen. Först då, med medveten avsikt, kan tekniken användas.

Myt nr 2. Vi är helt separerade från varandra, från naturen och kosmos.

Myten att de är "inte som jag" ger upphov till krig, våld mot planeten och alla former och manifestationer av mänsklig orättvisa. Vem, med sitt fulla sinne, skulle skada en annan person om de uppfattade honom som en del av sig själv? Stan Grof, i sin forskning om icke-vanliga medvetandetillstånd, sammanfattar det med att säga: "Enligt resultaten av nyare forskning är var och en av oss psyke och medvetande beståndsdelar av "Allt-som-är", eftersom det finns inga absoluta gränser mellan kroppen/egot och allt som finns”.

Dosseys Era 3-medicin, där en persons tankar, attityder och helande avsikt kan påverka en annans psykologi (till skillnad från Era 2, som domineras av kropp-sinnemedicin), stöds mycket väl av vetenskaplig forskning om den helande kraften av bön. Nu, enligt de kända fysiska principerna och den traditionella vetenskapens åsikt som är accepterad i världen, kan detta inte hända. Bevisen väger dock tyngre än att det är möjligt.

Myt #3: Den fysiska världen är allt som finns.

Begränsad av materialistiska begrepp, menar mainstream-vetenskapen att ingenting som inte kan mätas, testas i ett laboratorium eller påtagligt med de fem sinnena eller deras tekniska utvidgningar helt enkelt inte existerar. Det är inte på riktigt". Som en konsekvens av detta: hela verkligheten reducerades till storleken av fysisk verklighet. Andliga, eller vad jag skulle kalla - icke-fysiska dimensioner av verkligheten, beaktas inte alls.

Detta står i motsats till "urfilosofi" vars filosofiska samförstånd sträcker sig över epoker, religioner, traditioner och kulturer, som beskriver olika men kontinuerliga dimensioner av verkligheten, vars utveckling betraktas i riktning från de mest täta och mindre medvetna - vad vi skulle kalla "materia" - till mindre tät och mest medveten, vad vi skulle kalla andlig.

Intressant nog är denna utökade, flerdimensionella modell av verkligheten föreslagen av kvantteoretiker som Jack Scarfetti, som beskriver supraluminal rörelse. Andra dimensioner av verkligheten används för att förklara resor snabbare än ljus, huvudhastighetsgränsen. Eller betrakta den legendariske fysikern David Bohms arbete med hans förklarliga (fysiska) och oförklarliga ( icke-fysisk) multidimensionell modell av verkligheten.

Detta är inte en ren teori - Aspektexperimentet som genomfördes i Frankrike 1982 visade att två kvantpartiklar som en gång var sammankopplade, separerade och separerade på ett stort avstånd, på något sätt förblev sammankopplade med varandra. Om en partikel förändrades, ändrades också den andra, och omedelbart. Forskare känner inte till mekanismen för hur en sådan rörelse, vars hastighet överstiger ljusets hastighet, kan inträffa, även om vissa teoretiker tror att en sådan anslutning utförs genom portarna till högre dimensioner.

Det är så tvärtemot vad de som förblir trogna det traditionella paradigmet kanske tror, ​​att de inflytelserika, banbrytande människor jag talade med tror att vi ännu inte har nått höjdpunkten av mänsklig utveckling, och att vi snarare är kopplade till allt som i livet finns det något som är skilt från allt detta, och också att hela medvetandets spektrum omfattar både fysisk verklighet ochoch många icke-fysisk verklighetens dimensioner.

Faktum är att denna nya världsvision inkluderar att se både oss själva och andra, och allt i livet, inte bara genom ögonen på vårt lilla jordiska "jag", född och levande i tiden, utan snarare genom själens ögon, genom ögonen av vårt väsen, vårt sanna jag. En efter en flyttar människor till denna högre omloppsbana.

Med boken The Power of the Now Now tar Eckhart Tolle med rätta sin plats i denna speciella grupp av lärare i världsklass. Dess budskap är detta: Mänsklighetens problem är rotat djupt i dess sinne. Eller snarare, i vår identifikation med vårt sinne.

Vårt medvetandes drift, tendensen att följa minsta motståndets väg, att inte vara helt vaken till nuet, skapar tomhet. Förnuftet, tidsbegränsat och utformat för att tjäna oss på ett användbart sätt, kompenserar för detta genom att utropa sig till situationens herre. Som en fjäril som flyger från blomma till blomma, drar sinnet oss in i tidigare upplevelser och förnimmelser, eller in i "tv-serier" skapade av sig själv och förutsäger i förväg vad som kommer att hända. Mycket sällan befinner vi oss i det djupa havet "här" och "nu". För det är här - i nuet med nu - som vi upptäcker vårt Sanna Jag, som är utanför den fysiska kroppen, bortom sinnets föränderliga känslor och prat.

Prakt kröning mänsklig utveckling, vilar inte i vår förmåga att resonera och tänka, även om det är just detta som skiljer oss från djur. Intelligens, liksom instinkt, är bara ett steg på vägen. Vårt ursprungliga öde är att ansluta till vår inneboende Essens och uttrycka denna extraordinära, gudomliga verklighet i den vanliga fysiska världen, ögonblick för ögonblick. Det är lätt att säga, och ändå är de sällsynta som uppnår dessa högre nivåer mänsklig utveckling.

Lyckligtvis finns det guider och lärare tillgängliga för att hjälpa oss på vägen. Som lärare och mentor ligger inte Eckharts största styrka i hans förmåga att entusiasmera oss genom att vara en kännare av underhållande berättelser, göra det abstrakta konkret eller tillhandahålla en användbar teknik. Troligtvis ligger hans magi i hans egen personliga upplevelse, i upplevelsen av en av dem som lärde känna. Som ett resultat finns det en kraft bakom hans ord som bara kan hittas hos de mest kända och berömda andliga lärarna. Eckhart lever i djupet av denna större verklighet och banar en energisk väg för andra att gå med honom.

Tänk om andra gör det? Världen som vi känner den kommer att förändras till det bättre. Bland fragmenten av försvinnande rädsla, som dras in i tratten i själva livets virvel, kommer värderingar att förändras. En ny civilisation kommer att födas.

"Var finns bevisen för existensen av denna stora verklighet?" - du frågar. Jag erbjuder bara en analogi: ett gäng forskare kan träffas och ge dig alla vetenskapliga bevis för att bananer är bittra. Men allt du behöver göra är att smaka en av dem en gång för att inse att bananer smakar helt annorlunda. När allt kommer omkring ligger bevisen inte i intellektuella tvister, utan i att på något sätt vara i kontakt med det heliga inom och utanför.

Eckhart Tolle öppnar oss mästerligt för denna möjlighet.

Russell E. DiCarlo

Samtal i sista kanten”

Erie, Pennsylvania, USA

januari 1998

INTRODUKTION

ROTEN TILL DENNA BOK

Jag känner inte så mycket behov av att se tillbaka och tänker sällan på det, men jag skulle vilja berätta kort om hur jag blev en andlig lärare och hur den här boken kom till.

Fram till min trettioårsdag levde jag i ett tillstånd av nästan konstant ångest och ångest, präglat av perioder av självmordsdepression. Nu uppfattas det av mig som att jag pratade om mitt förflutna eller inte ens om mitt liv alls.

Tidigt en morgon strax efter min tjugonio Jag vaknade med en känsla av kuslig, absolut rädsla. Det här har hänt mig förut: jag brukade vakna upp med en liknande känsla förut, men den här gången var den starkare än någonsin. Nattens tystnad, de vaga konturerna av möbler i ett mörkt rum, det avlägsna bruset från ett passerande tåg - allt verkade på något sätt främmande, fientligt och så betydelselöst att det väckte i mig en djup avsky för världen. Och det äckligaste av allt detta var faktumet om min egen existens. Vad var poängen med att fortsätta ditt liv med bördan av sådant lidande? Varför är det nödvändigt att föra denna ständiga kamp? Jag kände att den djupa, passionerade önskan att bli av med livet, önskan om icke-existens, nu blev mycket starkare än den instinktiva viljan att leva.

"Jag kan inte längre leva med mig själv."

Denna tanke upprepade sig hela tiden i mitt sinne. Och plötsligt, helt plötsligt, insåg jag hur ovanlig och originell denna tanke var.

"Är jag ensam eller är vi två? Om jag inte klarar av att leva med mig själv, så måste vi vara två: "jag" och samma "jag själv" som jag inte längre kan leva med. Tänk om bara en av oss är verklig? Jag trodde.

Jag blev så chockad av denna konstiga idé att mitt sinne verkade stelna. Jag fortsatte att förbli vid fullt medvetande, men jag hade inte ens en liten tanke. Sedan kände jag att jag drogs in i något som såg ut som en energitratt. Först var rörelsen långsam, sedan accelererade den gradvis. En fruktansvärd rädsla grep mig och min kropp började skaka. Jag hörde orden "gör inte motstånd" som om de kom från mitt bröst. Jag kände att jag sögs in i tomrummet. Det fanns en känsla av att denna tomhet fanns mer inom mig än utanför. Plötsligt försvann rädslan och jag kände mig själv i detta tomrum. Jag minns inget annat. Jag minns inte vad som hände sedan.

Jag vaknade av att en fågelsång sjöng utanför fönstret. Aldrig tidigare hade jag hört ett sådant ljud. Mina ögon förblev stängda, men min fantasi tecknade bilden av en dyrbar diamant. Ja, visst, om en diamant kan ge ett sådant ljud, så måste det vara så. Jag öppnade ögonen. Det första gryningsljuset sipprade genom gardinerna. Jag hade fortfarande inga tankar, och jag kände, jag visste säkert att det fanns något som jag fortfarande måste veta, något oändligt mycket större än vi föreställer oss. Det där mjuka skenet som strömmade genom gardinerna var kärleken i sig. Tårarna rann i ögonen. Jag reste mig upp och gick runt i rummet. Jag kände igen det, men nu insåg jag att jag aldrig tidigare hade sett det här rummet i dess sanna ljus. Allt var fräscht och orört, som om det precis kommit till. Jag plockade upp saker, en penna, en tom flaska och förundrades över deras skönhet och fulla liv.

Den dagen vandrade jag runt i staden helt förbluffad över jordelivets mirakel, som om jag själv precis hade fötts till världen.

Under de följande fem månaderna levde jag i ett tillstånd av djup frid och oavbruten lycka. Sedan försvagades intensiteten i detta tillstånd lite, eller kanske verkade det bara så för mig, eftersom detta tillstånd blev naturligt för mig. Jag behöll fortfarande förmågan att agera i den här världen, även om jag förstod det oavsett vad jag gjorde, det kommer förmodligen inte att tillföra något till det jag redan har.

Naturligtvis förstod jag att något extremt viktigt, djupt och betydelsefullt hade hänt mig, men jag hade absolut ingen aning om vad det var. Detta pågick i flera år till, tills jag fick veta av de andliga skrifterna och från de andliga lärarna att precis vad de alla strävade efter hade hänt mig. Jag gissade att det intensiva lidande som upplevdes den natten borde ha drivit bort mitt medvetande från dess identifikation med det olyckliga och oerhört rädda jaget, som i slutändan inte är något annat än en fiktion skapad av sinnet. Denna avskildhet måste ha varit så fullständig att detta falska, lidande jag omedelbart drog sig samman, vilket händer när en kork dras ur en uppblåsbar leksak. Det som nu återstod var mitt sanna, eviga väsen. Jag är, medvetandet i sin renaste form, som det var innan dess identifikation med formen. Senare, medan jag förblev fullt medveten, lärde jag mig att gå in i detta inre rike - utan tid och död - som jag först kände och uppfattade som tomhet. Jag befann mig i ett tillstånd av sådan obeskrivlig lycka och helighet att även den första känslan jag just har beskrivit bleknar i jämförelse. När jag lämnades med ingenting ett tag på det fysiska planet hade jag tid. Jag hade inga kontakter, inget jobb, inget hem, ingen socialt betingad identitet. Jag tillbringade nästan två år på parkbänkarna och upplevde ett tillstånd av bländande ljus och djup glädje.

Men även de vackraste förnimmelserna kom och gick. Men den kanske mest grundläggande av alla förnimmelser som fanns kvar var en känsla av frid som aldrig har lämnat mig sedan dess. Ibland är det väldigt starkt, nästan påtagligt, något som man kan känna. Ibland är det som om en avlägsen melodi spelas någonstans i bakgrunden.

Efter ett tag kan någon av misstag komma fram till mig och säga:

Jag vill ha det du har också. Kan du ge mig det här eller visa mig hur jag kommer dit?

Och jag svarade.

Du har det redan. Du känner det bara inte ännu eftersom ditt sinne låter för mycket.

En tid senare blev detta svar mer detaljerad och förvandlades till boken du nu håller i dina händer.

Men innan jag ens visste ordet av hade jag fått tillbaka min yttre identitet. Jag blev en andlig lärare.

SANNINGEN FINNS INOM DIG

Den här boken är, så långt den kan uttryckas i ord, kärnan i mitt arbete med individer eller små grupper av andliga sökare som bor i Europa och Nordamerika, vilket jag har gjort under de senaste tio åren. Med en känsla av uppriktig kärlek tackar jag dessa extraordinära människor för deras mod, för deras vilja att omfamna inre förändring, för deras utmanande och modiga frågor och för deras vilja att lyssna. Utan dem hade den här boken inte varit möjlig. Dessa människor tillhör dem som ännu representerar ett mycket litet, men lyckligtvis, växande antal andliga pionjärer som når den punkt där de får styrkan att bryta sig ur fångenskapen av mönster och stereotyper som ärvts från samhället, sociala attityder och principer , som de fortsätter att följa, håller mänskligheten i greppet av oändligt lidande.

Jag tror att den här boken kommer att hitta vägen till dem som är redo för en sådan radikal inre transformation och som fungerar som en katalysator för den. Samtidigt hoppas jag att det kommer till många andra som kommer att tycka att dess innehåll är värt att diskutera, även om de kanske ännu inte är helt beredda att leva eller praktisera det på detta sätt. Det är mycket möjligt att det frö som sås när man läser den här boken efter en tid kommer att förenas med det frö av upplysning som varje person bär i sig själv, och det kommer plötsligt att gro, så att de kommer till liv tillsammans.

Födelsen av den här boken i dess nuvarande form har oftast varit spontan, som svar på frågor som ställts av människor i seminarier, meditationskurser och privata möten, så jag kommer att hålla mig till ett fråge-och-svar-format. Under dessa seminarier, klasser och möten lärde jag mig mycket och fick lika mycket som de som ställde frågor. Några av dessa frågor och svar ger jag här nästan ordagrant. Andra frågor är på sätt och vis generella, jag har kombinerat dem, om jag får säga så, enligt en viss typ av de vanligaste frågorna, kombinerat dem till en, extraherat kärnan från olika svar, fört dem till formen av ett allmänt svar. Ibland när jag skrev kom ett helt nytt svar till mig som var mer fullständigt, djupare och klokare eller mer omfattande än jag kunde ge tidigare. Rad ytterligare frågor sattes av redaktören för att klargöra vissa detaljer så fullständigt som möjligt.

Du kommer att märka att från första till sista sidan sker dialogen på två olika nivåer, som hela tiden rör sig från den ena till den andra.

På en nivå påkallar jag din uppmärksamhet på vad som finns i dig falsk. Jag talar om naturen hos mänsklig medvetslöshet och funktionsnedsättning, såväl som deras vanligaste vardagliga manifestationer – från konflikter i personliga relationer till krig mellan klaner, stammar och folk. Sådan kunskap är livsviktig, för tills du lär dig att känna igen det falska som falskt, det vill säga som det du inte är, kommer det inte att ske någon bestående förvandling, och du kommer alltid att falla tillbaka i illusionen som dyker upp i form av någon smärta eller lidande.. På den här nivån kommer jag också att visa dig hur det som är falskt hos dig kan bli "du" eller bli ett personligt problem, för det falska gör sig gällande på detta sätt.

På ett annat plan talar jag om en fullständig djup transformation av mänskligt medvetande: inte som en möjlighet som finns någonstans i en avlägsen framtid, utan som en som existerar just nu, oavsett vem du är och var du är. Jag kommer att visa dig hur du kan befria dig från ditt sinnes slaveri, hur du går in i ett upplyst medvetandetillstånd och förblir i det i vardagslivets förhållanden.

På den här nivån i boken stämmer inte alltid orden överens med budskapet exakt - ofta tjänar de till att transportera dig in i detta nya medvetande när du läser. Om och om igen försöker jag ta dig med mig in i detta tidlösa tillstånd av djup medvetenhet om din egen närvaro i nuet för att ge dig en smak av upplysning. Tills du kommer för att kunna känna vad jag pratar om, kan du tycka att dessa passager är något repetitiva. När du väl gör det tror jag dock att du kommer att inse att de innehåller stor andlig energi och kan vara den mest värdefulla och användbara delen av den här boken för dig. Dessutom, eftersom varje person bär ett frö av upplysning inom sig själv, vänder jag mig till det djupare "jag" som bor inuti var och en av er och står bakom den som tänker, till det "jag" som redan har kunskap och kommer att kunna omedelbart erkänna andlig sanning, och som kommer att få resonans med den och finna sin styrka i den.

∫ - en paussymbol efter några stycken, tyder på att du kanske vill sluta läsa en stund och vara tyst en stund för att själv känna sanningen som just har talats om. Det kan finnas andra stycken i texten som vid varje givet ögonblick kan få dig att komma till detta naturligt och spontant.

När du börjar läsa den här boken kanske betydelsen av vissa ord, som "vara" eller "närvaro", till en början inte är helt klar för dig. Fortsätt läsa. Frågor eller invändningar kan dyka upp när som helst. Det är möjligt att du hittar svar på dem lite senare: antingen när du fördjupar dig i den här undervisningen, eller när du fördjupar dig i dig själv - då kan de till och med verka för dig olämpliga och inte längre relevanta.

Läs inte med tankarna ensamma. När du läser, håll noga koll på "känslans respons", uppfattningen som kommer inifrån. Jag kan inte berätta för dig om någon andlig sanning som bor inom dig som du inte redan känner till. Allt jag kan göra är att påminna dig om det du har glömt. Levande kunskap, gammal och alltid ny, kommer att släppas och sättas i rörelse, strömma ut från varje cell i din kropp.

Sinnet försöker alltid jämföra och kategorisera allt, men den här boken kommer att vara mycket mer användbar för dig om du inte försöker jämföra terminologin som används i den med den som används i andra läror; annars kan du bli förvirrad, förvirrad och förvirrad. Ord som "sinne", "lycka" och "medvetenhet" betyder inte alltid detsamma för mig som de gör i andra läror. Bind dig inte till ord. Ord är bara stensteg som ska lämnas bakom sig så snart som möjligt.

I de fall jag citerar Jesu eller Buddhas ord, orden från "mirakelförloppet" eller från andra läror, så gör jag detta inte alls för jämförelse, utan för att uppmärksamma er på att enl. väsen det finns och har alltid bara funnits en andlig lära, även om den presenteras i en mängd olika former. Vissa av dem, såsom gamla religioner, var så hårt insvepta i främmande, främmande lager att deras andliga väsen helt förlorades bakom dem. Och genom att i stort sett nu har deras djupa innebörd blivit omöjlig att skilja, och den förvandlande kraften har gått förlorad. När jag hänvisar till forntida religioner eller andra läror, gör jag det bara för att avslöja deras djupa innebörd och därigenom återuppliva deras transformativa kraft - speciellt för de läsare som är anhängare av dessa religioner eller läror. jag berättar för dem

Du behöver inte gå någonstans för sanningen. Låt mig bara visa dig hur du kan gå ännu djupare in i det du redan har.

Men för att nå ut till största möjliga spektrum av människor har jag försökt använda den mest neutrala terminologin. I vår tid kan den här boken ses som ett återuttalande av den mycket tidlösa läran som är kärnan i alla religioner. Det kommer inte från yttre källor, utan flödar från den enda sanna inre Källan, och därför finns det ingen teori eller spekulation i den. Jag säger detta utifrån min inre känsla, och om jag ibland talar energiskt och med press, så är det bara för att hjälpa dig att bryta igenom de tunga och täta lagren av mentalt motstånd och komma till den plats inom dig, där du redan befinner dig exakt du vet, precis som jag vet, och där sanningen erkänns så snart som hon hörs. Då kommer en känsla av upprymdhet till dig och det blir ett uppsving av vitalitet, som om något inuti dig gläds:

Ja. Jag vet att det är sant.

KAPITEL ETT: DU ÄR INTE DITT SINNE

DE STÖRSTA HINDEN FÖR UPPLYSNING

Upplysning - vad är det?

Tiggaren hade suttit vid sidan av vägen i mer än trettio år. En dag gick en främling förbi honom.

Ge mig några mynt, - mumlade tiggaren med tandlös mun och räckte honom mekaniskt en gammal keps.

Jag har ingenting att ge dig”, svarade främlingen. Och så frågade han: – Vad sitter du på?

Ja, ingenting, - svarade tiggaren. – Det är bara en gammal låda. Jag har hållit på så länge jag kan minnas.

Har du någonsin tittat inuti? - frågade främlingen.

Nej, sa tiggaren. - Vad är poängen? Det finns ingenting där.

Och du ser, - insisterade vandraren.

Tiggaren började lyfta på locket. Med stor förvåning och förtjusning, utan att tro sina egna ögon, såg han att lådan var full av guld.

Jag är den vandraren som inte har något att ge dig och som bjuder dig att titta in. Men inte inuti någon ruta, som i den här liknelsen, utan mycket närmare - inuti en själv.

Men jag är ingen tiggare - jag kan höra från dig som svar.

De som inte har hittat sin sanna skatt, den strålande glädjen i Varandet och den djupa, stabila, orubbliga frid som kommer med Honom, är de fattiga, även om de äger outsäglig materiell rikedom. De söker utanför, famlar i mörkret på jakt efter fragmentariska nöjen eller sin egen uppfyllelse, längtar efter erkännande och självbekräftelse, söker trygghet, vill ha kärlek och har samtidigt till sitt förfogande en sådan inre rikedom som inte bara omfattar alla ovan, men också oändligt mer än vad hela världen kan erbjuda.

Ordet "upplysning" skapar i den mänskliga fantasin idén om att uppnå något slags övermänskligt tillstånd, och egot gillar att presentera det på det sättet, men upplysning är bara ditt naturliga naturliga tillstånd. Känna enhet med Varandet. Det är ett tillstånd av samband med något omätbart och oförstörbart, med något nästan paradoxalt som du i grunden är, och till och med med något mycket större än du. Det avslöjar för dig din sanna natur, som ligger bortom ditt namn och din kropp. Oförmågan att känna denna anknytning ger näring till illusionen av separation, illusionen av frånkoppling både från sig själv och från omvärlden. Därför uppfattar och upplever du dig själv medvetet eller omedvetet som ett isolerat fragment. Då intensifieras rädslan i dig, och tillståndet av inre och yttre konflikter blir normen.

Jag gillar verkligen Buddhas enkla definition av upplysning som "slutet på lidandet". Det är väl inget övermänskligt med det? Som definition är den naturligtvis ofullständig. Det säger bara vad upplysning inte är: det är inte lidande. Men vad finns kvar när lidandet är borta? Buddha är tyst i denna fråga, och hans tystnad antyder att du själv kommer att behöva ta itu med det. Han använder en negativ definition så att sinnet inte kan förvandla det till något som kan tros, att du kan uppnå det övermänskliga tillståndet, det vill säga så att sinnet inte kan förvandla det till ett mål som kommer att bli omöjligt för dig att uppnå. Trots denna varning fortsätter de flesta buddhister att tro att upplysning är för Buddha, inte för dem - ja, åtminstone inte i denna livstid.

du använder ordet Varelse. Kan du förklara vad du menar med det?

Existerande är det eviga Ena Livet, som alltid existerar utanför gränserna för myriader av dess former, som kan dyka upp och försvinna, födas och dö. Men vara, som den mest intima, osynliga och orubbliga essensen, är närvarande inte bara utanför, utan också djupt inuti varje form. Detta betyder att det just nu är tillgängligt för dig som ditt eget djupaste Jag, som din sanna natur. Försök bara inte ta reda på det med ditt sinne. Försök inte förstå henne. Du kan bara veta det när ditt sinne är lugnt. När du är i ett tillstånd av närvaro, när din uppmärksamhet är helt fokuserad och mycket fokuserad på Nu-ögonblicket, då kan du känna Varande, men du kan inte förstå Det mentalt. Återgå till medvetenheten om existens och stanna i tillståndet av " sensationsmedvetenhet"Det är vad upplysning är.

Att tala ordetExisterande pratar du om Gud? Om så är fallet, varför använder du inte ordet Gud?

Som ett resultat av årtusenden av missbruk av ordet Gud det har förlorat all mening. Ibland använder jag det, men väldigt sällan. Med missbruk menar jag att människor som aldrig ens kort har berört detta heliga rike, som inte har känt den gränslösa vidd med vilken detta ord är fyllt, använder det med djup övertygelse om att de vet vad de talar om. Eller de motsätter sig det som om de visste vad de förnekade. Sådana övergrepp bidrar till en mångfaldigande av absurda föreställningar, påståenden, bedömningar och själviska vanföreställningar som " Min eller vår Gud är bara vår, den ende sanne Guden, och din Gud är otrogen”, eller som Nietzsches berömda uttalande ”Gud är död”.

Ord Gud har blivit ett begrepp som innebär förekomsten av restriktioner. Så fort han låter, tecknar fantasin genast en viss mental bild, som oftast påminner om en vitskäggig gubbe. Men detta är bara en mental representation av något eller någon som är utanför dig, utanför, och, naturligtvis, är det nästan nödvändigt att detta något eller någon är en varelse. manlig snäll.

Inte ett ord Gud, inte ett ord Existerande och inget annat ord kan definiera eller förklara den outsägliga och obeskrivliga verkligheten bakom det ordet. Så den enda frågan som spelar roll kommer att vara denna: hjälper det här ordet dig, är det en ledtråd som låter dig komma till en känsla av Det som det pekar på? Pekar det på den transcendenta verkligheten bakom det, eller flyger det för lätt in i ditt huvud som någon idé som du börjar tro på, eller förvandlas det till en mental idol?

Ord Existerande, precis som ordet Gud, förklarar absolut ingenting. Dock ordet Existerande har den klara fördelen att vara ett öppet koncept. Det förringar inte det oändliga Osynliga och reducerar det inte till begreppet något betingat, ändligt objekt som har sina egna gränser. Det är omöjligt att bilda hans mentala bild. Ingen kan göra anspråk på exklusiv äganderätt till den. Detta är din själva essens, tillgänglig för dig när som helst i form av en känsla av din egen närvaro, medvetenhet om dig själv som jag äräven innan du identifierar dig med det ena eller det andra. Så det är bara ett litet steg bort från ordet Existerande till känslan av att vara.

Vilket är det största hindret för att uppleva denna verklighet?

Identifiering av sig själv med sitt sinne, vilket gör strömmen av tankar oändlig, och tankarna i sig besatta.Oförmågan att stoppa tankeflödet är en fruktansvärd olycka, som vi dock inte är medvetna om, och nästan alla lider av detta, vilket dock anses vara normen. Detta oupphörliga mentala brus gör det svårt att hitta en värld av inre frid som är oskiljaktig från det existerande. Dessutom skapar detta brus ett falskt, fiktivt jag som kastar en skugga av rädsla och lidande. Lite senare ska vi titta närmare på detta.

Filosofen Descartes, som gjorde sitt berömda uttalande: "Jag tänker, därför är jag", trodde att han hade kommit till botten med den mest grundläggande sanningen.

I själva verket formulerade han den mest grundläggande villfarelsen: han likställde tänkande med Vara och personlighet med tänkande. Den ihärdiga tänkaren som lever inom nästan alla av oss befinner sig i ett tillstånd av uppenbar och obestridlig separation, som existerar i en förtvivlande komplex värld oändliga problem och konflikter, i en värld som speglar sinnets ständigt ökande splittring. Upplysning är ett tillstånd av helhet, ett tillstånd av att vara "en-i-ett", och därför ett tillstånd av fred. I enhet med livet i dess manifesterade aspekt, i enhet med världen, såväl som i enhet med ditt djupaste "jag" och med omanifesterat liv - i enhet med existerande. Upplysning är inte bara slutet på lidande och oändliga inre och yttre konflikter, utan också slutet på ett monstruöst, slaviskt beroende av obligatoriskt tänkande. Vilken obeskrivlig, otrolig befrielse!

Identifiering med ditt sinne skapar en ogenomtränglig barriär av principer, etiketter, bilder, ord, bedömningar och definitioner som blockerar alla verkliga relationer. Det är inklämt mellan dig och ditt "jag", mellan dig och dina vänner och flickvänner, mellan dig och naturen, mellan dig och Gud. Detta är tankarnas barriär som skapar illusionen av separation, illusionen att det finns ett "du" och det finns "andra" som existerar så att säga helt bortsett från dig. Sedan glömmer du nyckelfaktumet bakom de fysiska manifestationerna av dissocierade former, det faktum att du är ett med allt som är. det finns. Jag lägger en sådan betydelse i ordet "glömma" att man tappar förmågan att känna denna enhet som en självbeprövad verklighet. Du kan tro att det är sant, men inte längre du vet att det är precis så. Tro kan vara bekvämt. Det blir dock befrielse endast genom egen erfarenhet.

Tankeprocessen har blivit en sjukdom. När allt kommer omkring uppstår sjukdomen när balansen rubbas. Till exempel finns det inget onormalt i kroppens celler som delar sig och förökar sig, men om denna process fortsätter, inte i harmoni med kroppen som helhet, kommer de att börja föröka sig okontrollerat, och sedan börjar sjukdomen.

Obs: Sinnet är, när det används på rätt sätt, ett perfekt och oöverträffat instrument. Vid felaktig användning blir den extremt destruktiv. För att uttrycka det mer exakt är det inte så att du kanske inte använder det på rätt sätt - vanligtvis använder du det inte alls. Han gillar du. Det är där sjukdomen finns. Tror du att du det finns ditt sinne. Och detta är en villfarelse. Det här verktyget har fått dig.

Jag håller inte riktigt med om detta. Det är sant att jag, som de flesta, har många planlösa tankar, men ändå, när jag gör något, använder jag mitt sinne och gör det hela tiden.

Bara för att du kan lösa ett korsord eller bygga en atombomb betyder det inte att du använder ditt sinne. Precis som hundar älskar att gnaga på ben, älskar sinnet att sätta tänderna i problem. Det är därför han löser korsord och bygger atombomber. Du inget annat intresserar. Låt mig fråga dig detta: Kan du frigöra dig från ditt sinne efter behag? Hittade du "av"-knappen?

Du menar sluta tänka helt och hållet? Nej, jag kan inte, förutom kanske för ett ögonblick eller två.

Det betyder att sinnet använder dig. Du har omedvetet identifierat dig med honom, så du vet inte ens att du har blivit hans slav. Det är nästan som om någon har tagit dig i besittning utan att informera dig, och du tar att detta väsen äger dig själv. Frihet börjar där du inser att ingen äger dig, att du inte är ett föremål för besittning, det vill säga att du inte är en tänkare. Genom att veta detta kan du observera vara. Det ögonblick du accepterar titta på tänkaren, en högre nivå av medvetande börjar aktiveras. Då kommer du att inse att det finns ett oändligt sinnesrike bortom tanken, och den tanken är bara en liten del av det sinnet. Du förstår också att absolut allt som verkligen betyder något - skönhet, kärlek, kreativitet, glädje, inre frid - uppstår utanför sinnet. Då börjar du vakna.

ATT BEfria DIG FRÅN DITT SINNE

Vad exakt menar du med att "titta på tänkaren"?

Om någon kommer till läkaren och säger ”Jag hör en röst i mitt huvud” kommer de med största sannolikhet att få en remiss till en psykiater.

Faktum är att bokstavligen var och en av oss hela tiden hör samma röst i hans huvud, eller till och med flera. Det gör att ofrivilliga, omedvetna tankeprocesser flyter där, samtidigt som man inte ens misstänker att man har makten att stoppa dessa ständiga monologer och dialoger.

Du kanske har träffat på gatan de så kallade "galningarna" som ständigt mumlar något och pratar med sig själva utan att upphöra. Förresten, skillnaden mellan vad de gör och vad du gör tillsammans med alla andra "normala" människor är att du inte gör det högt. Rösten i ditt huvud kommenterar, argumenterar, dömer, jämför, klagar, älskar, ogillar etc. Och när du plötsligt befinner dig helt upptagen av den här processen, då behöver du inte höra den alls, för den är helt oviktig och inte alls spelar ingen roll; kanske den här rösten väcker de senaste händelserna från det förflutna till liv eller ger uttryck för de möjliga framtida situationer som din fantasi drar. Inom detta område uppstår ofta alternativ för en negativ utveckling av händelser, såväl som deras möjliga konsekvenser, och allt detta tillsammans kallas ångest. Ibland ackompanjeras ett sådant ljudspår av kompletterande visuella bilder eller "mental cinema". Om rösten avser en händelse som äger rum i nutid, så tolkar den till och med den i termer av dåtid. Detta beror på att rösten tillhör ditt betingade sinne, som i sin tur är produkten av all din tidigare historia och också är en återspegling av din nedärvda sociala och kulturella mentalitet. Det vill säga att man uppfattar nuet och bedömer det genom att titta på det med det förflutnas ögon och som ett resultat får man en helt förvrängd bild av det. Dessutom är det du hör inte mycket annorlunda än det som kan flyga från tungan på din värsta fiende. Många människor lever med en plågoande i sitt eget huvud som ständigt attackerar och straffar, dränerar och slösar bort sin livsenergi. Detta är orsaken till outsäglig elände och dramatiska olyckor, såväl som orsaken till alla typer av sjukdomar.

Men jag har goda nyheter till dig, och det är att du burk befria dig från ditt sinnes kraft. Och bara detta kan ge dig sann befrielse. Du kan ta första steget mot detta just nu. Börja med att lyssna så ofta som möjligt på rösten som mullrar i ditt huvud. Var särskilt uppmärksam på repetitiva tankeformer och kombinationer – typ gamla hackade grammofonskivor som snurrat och knarrat mellan dina öron i många år. Så när jag pratar om att "spåra tänkaren" menar jag precis det, eller så kan jag uttrycka det på ett annat sätt: lyssna på rösten som låter i ditt huvud, vara presentera bevis på att vara i nuet.

Lyssna på den här rösten opartiskt. Döm inte. Döm eller förbanna inte det du hör, för detta kommer att betyda att rösten återvände till dig genom bakdörren. Snart kommer du att förstå där- röst, och här - jag är lyssnar på honom och tittar på honom. Inser detta jag är och är känslan av din egen närvaro. Denna känsla är inte en tanke. Den stiger bortom sinnet.

När du lyssnar på en tanke är du alltså inte bara medveten om att den här tanken är, utan samtidigt är du medveten om din egen närvaro, som närvaron av ett ögonvittne. Det finns en ny dimension, en ny dimension av medvetande. Så fort du börjar lyssna på dina tankar börjar du känna närvaron av medvetandet - ditt djupaste jag, som befinner sig utanför tankarna, där det vanligtvis vistas. Och eftersom du slutar mata ditt sinne, som det vanligtvis händer när du identifierar dig med det, så slutar tankarna att dominera dig och avtar snabbt. Detta blir början på slutet på processen av ofrivilligt och tvångsmässigt tänkande.

Så fort en tanke lämnar, känner du att luckor dyker upp i tankeströmmen - luckor av "inga-tankar". Till en början är dessa intervaller korta, kanske bara några sekunder, men med tiden blir de längre. Inuti dessa luckor kommer du definitivt att finna frid och inre lugn, vilket kommer att bli början på upptäckten av ditt naturliga tillstånd - tillståndet att känna enhet med det existerande, som sinnet vanligtvis skymmer för dig. När du gör framsteg i denna övning kommer din känsla av inre lugn och frid bara att fördjupas. Faktum är att djupet av denna känsla är gränslöst. Och du kommer också att känna en subtil emanation av glädje som stiger upp ur det inre djupet - du kommer att känna glädjen över det existerande.

Detta tillstånd är inte ett trancetillstånd. Inte alls. Det finns ingen medvetslöshet alls här. Det är tvärtom. Om priset för att uppnå ett tillstånd av inre frid var en minskning av medvetandenivån, och priset för att uppnå lugn var förlusten av vitalitet och vaksamhet, då skulle detta inte vara värt att göra alls. När du är i ett tillstånd av inre anknytning blir du mycket piggare, mer vaken än tidigare, när du fortfarande var i ett tillstånd av identifikation med ditt sinne. Du är fullt närvarande. Dessutom höjer det vibrationsfrekvensen för energifältet som ger liv åt din fysiska kropp.

Ju djupare du går in i detta rike av "inga tankar", som det ibland kallas i öst, desto djupare kommer du in i ett tillstånd av rent medvetande. När du är i detta tillstånd känner du din närvaro med sådan skärpa och glädje att i jämförelse med den blir alla dina tankar, känslor, din fysiska kropp, tillsammans med hela världen omkring dig, relativt obetydliga. Det tar dig långt bortom vad du brukade betrakta som "själv". Denna närvaro är i grunden du, och samtidigt är den ofattbart större än du. Det jag vill säga med detta kan låta paradoxalt eller till och med motsägelsefullt, men jag kan inte uttrycka det på något annat sätt.

Istället för att "spåra tänkaren" kan du skapa en lucka i tankeflödet genom att helt enkelt fokusera din uppmärksamhet på det som är i nuet. Bara i nuet, bli ytterst medveten. Det ger djup glädje och glädje. Det är så du tar ut medvetandet ur sinnets aktivitetssfär och skapar en "ingen tanke" klyfta, inom vilken du befinner dig i ett tillstånd av högsta vaksamhet och medvetenhet, men samtidigt inte tänker. Det är essensen av meditation.

Du kan öva på detta i ditt dagliga liv, ge all din uppmärksamhet åt alla rutinaktiviteter, det enda sättet att sluta är att slutföra det, det vill säga du kan få alla företag att närma sig sig själva. Till exempel, varje gång du kliver upp för trappan hemma eller på jobbet, var noga uppmärksam på varje steg, varje rörelse, till och med ditt andetag. Var fullt närvarande. Eller om du tvättar händerna, var uppmärksam på alla subtiliteter av känsla som är förknippade med det: ljudet av rinnande vatten, händernas rörelser, lukten av tvål, etc. Eller när du sätter dig i bilen och stänger dörr, pausa allt om några sekunder och titta på dina andetag. Kom till medvetenheten om den tysta men kraftfulla känslan av närvaro. I denna praxis finns det bara ett kriterium för framgång - det här är djupet av tillståndet av frid som du känner inom dig själv.

Således är det enskilt viktigaste steget på din väg till upplysning förmågan att avidentifiera dig själv med ditt sinne. Varje gång du avbryter tankeflödet blir ljuset av din medvetenhet ljusare.

En dag kan du fånga dig själv när du ler, lyssnar på rösten i ditt huvud, ungefär som du ler åt ett barns spratt. Detta innebär att du kommer att sluta ta för seriöst vad ditt sinne lagrar, eftersom känslan av ditt eget "jag" inte är beroende av det.

UPPLYSNING: STIGANDE ÖVER SINNET

Är det nödvändigt att tänka för att överleva i denna värld?

Ditt sinne är ett verktyg, ett arbetsredskap. Det finns och är utformat så att du kan använda det för att lösa vissa problem, men när problemet väl är löst kan du lägga undan det. Och i så fall skulle jag säga att ungefär 80-90 procent av den totala tankeströmmen inte bara är repetitiv och värdelös, utan på grund av dess dysfunktionalitet har ofta också en negativ karaktär, och för det mesta är de också skadliga. Observera din tankeprocess, och du kommer själv att se att det är precis så. Denna process är orsaken till ett allvarligt läckage av vital energi.

Faktum är att den här typen av tvångstänkande är en dålig vana, något liknande drogmissbruk. Vad kännetecknar en dålig vana? Här är grejen: du känner inte att du kan sluta. Du har inget alternativ. Det verkar som om vanan är starkare än du. Dessutom skapar det en falsk känsla av njutning i dig, som sedan alltid övergår i smärta.

Varför är vi så starkt fästa vid den tvångsmässiga vanan att tänka?

För att du identifierar dig med sinnet, vilket innebär att du får en känsla av dig själv från innehållet i ditt sinne och från vad dess aktivitet är riktad mot. För du tror att om du stoppar tankeflödet kommer det att stoppa din existens. När du blir äldre formar du dig en mental bild av dig själv som bygger på personliga och kulturella attityder. Vi kan kalla detta fantom av jaget - egot. Egot består av sinnets aktivitet och kan endast existera i processen av kontinuerligt tänkande. Begreppet "ego" förstås av olika människor på olika sätt, men i det sammanhang jag använder det här betyder ego ett falskt "jag", född ur den omedvetna identifieringen av sig själv med sitt sinne.

För egot existerar knappast nuet. Den hedrar bara det förflutna och framtiden och anser bara dem vara viktiga. Denna fullständiga förvrängning och till och med perversion av sanningen förklarar det faktum att sinnet, som arbetar i egoläge, genomgår ganska djupgående funktionella förändringar. Han är bunden på händer och fötter av behovet av att hålla det förflutna vid liv och alltid sysselsatt med det, för - ja, vem är du utan ett förflutet? För att säkerställa sin överlevnad projicerar sinnet sig hela tiden in i framtiden och söker i den efter åtminstone någon form av sin egen förverkligande. Han säger, "En vacker dag, en dag, här eller där, kommer det eller det att hända. Och då mår jag bra, jag blir glad och nöjd, då finner jag frid.

Även om det verkar som att egot har ett samband med nuet, så ser det det på ett helt annat sätt och är inte alls det som hör nuet till. Egot uppfattar det helt fel, eftersom det ser på det med det förflutnas ögon. Eller så förringar det nuet och reducerar det till nivån av ett medel för att uppnå ett mål, ett medel som alltid ligger i framtiden som projiceras av sinnet. Titta på ditt sinne och du kommer att se att det är så det fungerar.

Nyckeln till befrielse är i nuet. Men så länge du det finns ditt sinne, du kommer inte att kunna hitta det.

Jag vill inte förlora min förmåga att analysera och känna igen. Jag har inget emot att lära mig tänka tydligare och mer fokuserat, men jag vill inte tappa förståndet. Gåvan att tänka är det mest värdefulla vi har. Utan det skulle vi bara vara en annan sorts djur.

Sinnets dominans är inget annat än en fas eller etapp i medvetandets utveckling. För oss finns det nu ett brådskande och akut behov av att gå vidare till nästa steg; annars kommer vi att förstöras av vårt eget sinne, som fortsätter att växa och redan förvandlas till ett monster. Lite senare kommer jag att prata mer om detta. Tänkande och medvetande är inte synonymt. Att tänka är bara en liten aspekt av medvetandet. Tanken kan inte existera utanför medvetandet, men medvetandet behöver inte tankar.

Upplysning betyder att stiga över tanken, inte falla, inte falla under tanken, inte återgå till nivån för ett djur eller en växt. När du är i ett tillstånd av upplysning fortsätter du att använda ditt tänkande sinne närhelst det krävs, men du gör det med mycket mer fokus och effektivitet än tidigare. Du kommer att använda den för att uppnå de flesta praktiska syften, samtidigt som du förblir avskild från påträngande intern dialog och förblir i ett tillstånd av djupt lugn. Genom att använda ditt sinne, speciellt om du behöver hitta en kreativ lösning, kommer du, under några minuter eller så, att pendla mellan tanke och stillhet, mellan sinne och no-mind. No-mind är medvetande utan tankar. Endast på detta sätt kan man tänka kreativt, för bara i detta fall får tanken verklig kraft. En ensam tanke som förlorar sin koppling till medvetandets enorma, strandlösa rike blir snabbt tom, steril, galen och destruktiv.

I sin kärna är sinnet en överlevnadsmaskin. Attack mot vissa och skydd mot andra intelligenta varelser, ackumulering, lagring och analys av information - det är detta han är stark i, men allt detta gäller inte kreativitet. Alla sanna mästare och konstnärer, oavsett om de vet det eller inte, skapar medan de är i ett tillstånd av no-mind, det vill säga när de befinner sig i ett tillstånd av inre frid. Sinnet formar bara den kreativa impulsen och aktiverar deras förmåga att se. inre väsen. De största forskarna sa att deras kreativa genombrott skedde under perioder av mental lugn. En rikstäckande studie av metoderna för deras arbete, utförd bland de mest framstående amerikanska matematikerna, inklusive Einstein, gav helt oväntade resultat. Man fann att tänkande "bara spelar en sekundär roll, och endast i en kort, sista fas av hela den kreativa processen." Därför skulle jag säga att de allra flesta forskare inteär kreativa människor, inte för att de inte vet hur de ska tänka, utan för att de helt enkelt inte vet hur de ska stoppa sin tankeprocess.

När allt kommer omkring är ett sådant mirakel som livet på jorden eller i din kropp, som skapades och fortsätter nu, inte resultatet av eftertanke. Det är helt klart att detta är ett sinnes verk som är mycket större än sinnet. Hur är det möjligt att endast en enda cell i människokroppen, bara 1/1000 av en tum i storlek, kunde innehålla instruktionerna lagrade i DNA, vilket skulle uppgå till 1000 volymer om 600 sidor vardera? Ju mer vi lär oss om hur kroppen fungerar, desto mer inser vi hur stort detta inre sinnes arbete är, samtidigt som vi inser hur begränsad vår kunskap är. När sinnet återförenas med detta inre sinne, blir det det mest fantastiska verktyget. Då tjänar han något som är mycket större än han själv.

EMOTION: KROPPENS REAKTION PÅ VAD SINNET GÖR

Hur är det med känslor då? Jag är oftare fångad av mina känslor än av mitt sinne.

Sinne, i den mening som jag använder det i här, är inte bara en tanke. Den innehåller inte bara känslor, utan också alla omedvetna mental-emotionella modeller av svar. Känslor uppstår där sinne och kropp ansluter. Det är kroppens svar på vad sinnet gör, eller för att uttrycka det på ett annat sätt, det är en återspegling av ditt sinne i din kropp. Till exempel kommer tanken på att bli attackerad eller minnet av en fiende få den energi vi kallar ilska att byggas upp i din kropp. Kroppen kommer att börja förbereda sig för en kamp. Vid tanken på ett fysiskt eller psykiskt hot krymper din kropp, och detta är den fysiska sidan av det vi kallar rädsla. Studier har visat att starka känslor orsakar även biokemiska förändringar i kroppen. Dessa förändringar representerar den fysiska eller materiella aspekten av känslor. Naturligtvis är du vanligtvis inte medveten om närvaron av sådana tankeformer, så du kan föra dem till medvetenhetsnivån endast genom observation av dina känslor.

Ju mer du identifierar dig med ditt tänkande, det vill säga med vad du gillar och ogillar, med dina bedömningar och tolkningar, desto mindre du är närvarande som en medveten observatör, som ett observerande medvetande. Och därför, desto starkare är din känslomässiga energiladdning, och oavsett om du vet om det eller inte. Om du inte är känslig för dina känslor, om du är avskuren från dem, så kommer du så småningom oundvikligen att börja känna dem på en rent fysisk nivå i form av fysiska problem eller deras symtom. Det har skrivits mycket om detta de senaste åren, så vi behöver inte fördjupa oss i detta ämne. En omedveten, starkt uttryckt känslomodell kan till och med visa sig i form av någon yttre händelse som händer dig som av en slump. Till exempel observerade jag själv att människor som bär på mycket ackumulerad ilska i sig, som de inte ens misstänker och vid första anblicken inte uttrycker det på något sätt, är mycket mer benägna att bli verbalt och ibland fysiskt attackerade av andra arga människor, och ofta utan någon uppenbar anledning. Det är bara det att en stark utstrålning av ilska och ilska kommer från dem, som människor i ett visst lager undermedvetet fångar och reagerar på, och detta provocerar och aktiverar deras egen dolda ilska.

Om du fortfarande har svårt att känna dina känslor, börja med att fokusera din uppmärksamhet på din kropps inre energifält, på dina inre känslor. Känn din kropp inifrån. Detta kommer också att sätta dig i kontakt med dina känslor. Nedan utforskar vi detta mer i detalj.

Du säger att känslor är en återspegling av sinnestillståndet i kroppen. Men ibland finns det en konflikt mellan sinnet och känslan: sinnet säger "nej" och känslan säger "ja", eller vice versa.

Om du verkligen vill få en uppfattning om ditt sinnestillstånd, kommer kroppen alltid att ge dig sin sanna reflektion, så titta på din känsla eller bara känna henne i din kropp. Om tankar och känslor är i tydlig konflikt, då kommer tanken att vara en lögn och känslorna kommer att vara sanna. Även om det inte är den ultimata sanningen om vem du är, säger det dig den relativa sanningen om ditt sinnestillstånd vid denna tidpunkt.

Konflikten mellan yttankar och omedvetna mentala processer är mycket utbredd. Du kan till och med vara helt omedveten om närvaron av omedveten mental aktivitet i dig, vilket i sig kan leda till medvetenhet om det. som tankar, men denna aktivitet återspeglas alltid i kroppen i form av en känsla och du redan burk inse. I denna mening är att övervaka känslor nästan detsamma som att lyssna eller övervaka tankar, vilket jag redan har diskuterat. Den enda skillnaden är att om tanken är lokaliserad i ditt huvud, så har känslan också en stark fysisk komponent, som främst kan kännas i kroppen. Du kan låta känslor vara men låt inte henne kontrollera dig. Då finns du inte längre är känsla du är nu en iakttagare, en väktare som vakar över nuet. Genom att praktisera detta kommer du att föra fram medvetenhetens ljus vad som än är omedvetet i dig.

Så att spåra känslor är lika viktigt som att spåra tankar?

Ganska rätt. Utveckla vanan att ställa dig själv frågan: "Vad händer inom mig just nu?" Denna fråga kommer att peka dig i rätt riktning. Analysera inte, observera bara. Om du inte upptäcker några känslor, flytta din uppmärksamhet ännu djupare in i din kropps energifält. Detta är porten till Existens.

Vanligtvis är en känsla en intensifierad och upprörd tankeform, och eftersom den oftast har en överdriven energiladdning är det till en början väldigt svårt att förbli tillräckligt närvarande i nuet för att kunna observera den. Hon vill förvirra dig och äga dig, och brukar lyckas – och hon kommer att lyckas tills tillräckligt med närvaro växer i dig. Om du genom avsaknaden av din egen närvaro, vilket dock anses vara normen, blir involverad i en omedveten identifikation av dig själv med dina känslor, så blir känslan "du" för ett tag. Ofta byggs denna onda cirkel mellan ditt tänkande och dina känslor: de känner varandra. Tankeformen skapar en överdriven reflektion av sig själv i form av motsvarande känsla, och frekvensen av vibrationer av denna känsla fortsätter att energiskt mata den ursprungliga tankeformen. Genom din mentala vistelse i en situation, i en händelse eller genom medverkan, genom empati med den person som du uppfattar som orsaken till denna känsla, omdirigerar tanken energin till känslan, som i sin tur energiskt matar tankeformen, och vidare i en cirkel.

Det viktigaste är att alla känslor bara är modifieringar av samma ursprungliga, grundläggande, odifferentierade känsla som har sitt ursprung där du slutar vara medveten om vem du är bortom ditt namn och din form. På grund av den odifferentierade karaktären hos denna känsla är det mycket svårt att hitta en definition för den som korrekt skulle beskriva den. Det första som kommer att tänka på är ordet "rädsla", men begreppet "rädsla" skiljer sig från tillståndet av konstant känsla av hot, och dessutom inkluderar rädsla en djup känsla av övergivenhet, övergivenhet, ofullständighet och ofullständighet . Den bästa termen för detta skulle kanske vara en som är lika odifferentierad som själva grundkänslan, och som helt enkelt kan kallas "smärta". En av sinnets huvuduppgifter är att bekämpa eller eliminera känslomässig smärta, vilket är en av anledningarna till dess kontinuerliga aktivitet, men allt det kan uppnå är att dämpa det ett tag. Faktum är att ju svårare denna kamp är för att bli av med smärtan, desto mer är smärtan. Sinnet kan inte hitta en lösning på egen hand, och inte heller tillåta dig att hitta denna lösning, eftersom det i sig är en väsentlig och integrerad del av detta "problem". Föreställ dig en polischef som försöker hitta en mordbrännare medan mordbrännaren är en polischef, det vill säga sig själv. Du kommer inte att bli fri från denna smärta förrän du slutar identifiera dig med ditt sinne, med andra ord, med ditt ego. Först då kommer ditt sinne att slitas från sin maktplats, och Tillvaron kommer att uppenbara sig som din sanna naturliga princip.

Ja, jag vet vad du vill fråga.

Jag ville fråga: hur är det med positiva känslor som kärlek och glädje?

De kan inte separeras från ditt naturliga tillstånd av inre förbindelse med Varandet. Glimtar av kärlek och glädje eller korta stunder av djup frid blir möjliga först när en lucka uppstår i strömmen av tankar. För de flesta människor är sådana luckor sällsynta, och bara av en slump, i ögonblick då sinnet "tynar", ibland inträffar de när de överväger någon obeskrivlig skönhet eller vid ett ögonblick av extrem fysisk ansträngning, eller till och med i ett ögonblick stor fara. Då kommer plötsligt ett tillstånd av inre frid. Och inuti detta lugn, mycket subtil, knappt märkbar, men samtidigt stark och djup glädje, växer kärlek och frid.

Vanligtvis är dessa ögonblick av mycket kort varaktighet, eftersom sinnet snabbt återgår till sin ganska bullriga aktivitet som vi kallar tänkande. Tills du frigör dig från sinnets dominans, kan kärlek, glädje och frid inte nå den högsta punkten i sin utveckling. Jag skulle dock inte kalla dem känslor. De ligger utanför känslomässig sfär på ett djupare plan. Därför, innan du får förmågan att känna vad som ligger bakom dem, måste du helt förstå dina känslor och lära dig hur du använder dem. känna. Den bokstavliga betydelsen av ordet "känsla" är ångest, spänning, störning. Ordet kommer från latinet emovere, som betyder "att störa", "att hemsöka".

Kärlek, glädje och frid är Varandets djupaste tillstånd eller, för att vara mer exakt, de tre komponenterna i tillståndet av inre förbindelse med Tillvaron. Som sådana har de inga motsatser. Eftersom de stiger på grund av omfördelningen av sinnet. Å andra sidan är känslor, som är en del av det dualistiska sinnet, föremål för och lyder motsatsernas lag. Det betyder bara att det inte finns något bra utan dåligt. Alltså, det som, när man ser från det oupplysta tillståndet, det vill säga när man identifierar sig med sitt sinne, ibland misstas för glädje, är vanligtvis bara en liten sektor av korta nöjen, som ligger inom en hel cykel av smärta och njutning, som ständigt förändras. platser. Njutning kommer alltid från något utanför dig, medan glädje kommer inifrån dig. Det som gjorde dig lycklig idag kan skada dig imorgon, eller till och med försvinna helt, och då kommer försvinnandet av detta att bli smärtsamt för dig. Och det som ofta kallas kärlek kan i själva verket visa sig vara bara något som bara ger dig njutning eller bara gör dig upphetsad ett tag, men i själva verket är det bara en klibbig vana, det vill säga ett tillstånd eller omständighet där du är extremt behövande och som i en handvändning kan förvandlas till sin motsats. Efter en tid, när den initiala euforin går över, börjar många "kärleks"-relationer uppleva starka fluktuationer, i själva verket återfödda från "kärlek" till hat, från attraktion till nitpicking.

Sann kärlek kommer aldrig att få dig att lida. Och hur kunde det vara? Kärlek förvandlas aldrig till plötsligt hat, och sann glädje förvandlas aldrig till smärta. Som jag sa tidigare, även innan du blir upplyst – det vill säga frigör dig från ditt sinne – kan du börja se glimtar av sann glädje, sann kärlek eller djup inre frid, tyst men livfullt levande. Dessa är aspekter av din naturliga natur som sinnet vanligtvis skymmer. Även i vanligt "normala" relationer kan det finnas ögonblick då det finns en känsla av närvaron av något mer äkta, verkligt, något som inte är föremål för skada eller försämring. Men dessa kommer bara att vara glimtar, som, som ett resultat av sinnets ingripande, snart kommer att undertryckas igen. Då kan det tyckas för dig att du hade något värdefullt och att du förlorat det, eller så kommer ditt sinne att övertyga dig om att allt var en illusion, på ett eller annat sätt. Sanningen är att det inte var en illusion och att du inte kan förlora den. Det är en del av ditt naturliga tillstånd som sinnet kan skymma men inte kan förstöra. Trots allt försvinner inte solen, även om himlen är täckt av blymoln. Den fortsätter att ligga kvar där, på andra sidan molnen.

Buddha säger att smärta eller lidande är resultatet av att ha begär eller längtan, och att för att bli fria från smärta måste vi bryta begärets band.

Alla längtande begär är sinnets verktyg, som söker frälsning eller tillfredsställelse utanför eller i framtiden, vilket framstår som ett substitut för varas glädje. I den mån jag är mitt sinne, då är jag också mina önskningar, mina behov, mina önskningar, mina fasthållanden, mina ogillar, och bortom allt detta finns det inget "jag", utom kanske inte mer än en möjlighet, orealiserad potential, en frö som ännu inte har spirat. I detta tillstånd är till och med min önskan att bli fri eller upplyst bara ytterligare en önskan att uppnå det i framtiden. Sträva därför inte efter att bli fri från begär eller att "nå" upplysning. Vara närvarande. Var en iakttagare av sinnet. Istället för att citera Buddha, vara Buddha vara"vaknat", vilket är precis vad ordet betyder Buddha.

I en evighet slet människor i smärta, klämdes i dess grepp, och de förlorade sin förmåga att förverkliga det existerande även när de föll ur tillståndet av barmhärtighet och helighet och gick in i tidens och förnuftets rike. Från den tiden började de uppfatta och se sig själva som meningslösa fragment av det levande universum, separerade både från Källan och från varandra.

Smärta kommer att förbli oundviklig så länge du fortsätter att identifiera dig med ditt sinne eller, för att uttrycka det på ett annat sätt, förbli omedveten i andlig mening. Här talar jag i första hand om den känslomässiga smärtan som fortsätter att finnas främsta orsaken både fysisk smärta och kroppslig sjukdom. Harm och förbittring, hat, självömkan, skuld, ilska, depression, svartsjuka etc., till och med lätt irritation, är alla former av smärta. Varje njutning eller känslomässig uppsving innehåller smärtans frön i förväg, det vill säga att de alltid har något helt motsatt till sig, som inte kan isoleras och separeras på något sätt, och som säkert kommer att gro med tiden.

Alla som någon gång har tagit droger för att bli hög vet att en high måste följas av en low, att njutning kommer att förvandlas till någon form av smärta. Många vet på egen hand, men av egen erfarenhet, hur enkelt och snabbt intimt förhållande kan upphöra att vara en källa till lycka och förvandlas till en orsak till smärta. Negativa och positiva polariteter, sett ur ett högre perspektiv, är sidor av samma mynt, de är båda delar av den underliggande smärtan som är oskiljaktig från det sinnesidentifierade själviska medvetandetillståndet.

Din smärta har två nivåer: smärtan du tillfogar dig själv nu, och smärtan från det förflutna som lever kvar i ditt sinne och din kropp. Hur man slutar skapa smärta i nuet och hur man löser upp smärtan som tar dig ur det förflutna – det är det jag vill prata om nu.

Eckhart Tolle är en tysk/kanadensisk andlig lärare, motiverande talare och författare.

Han föddes den 16 februari 1948 i Lünen, Tyskland. Eckhart tog examen från University of London där han studerade litteratur, främmande språk och filosofi.

Den första av hans fem böcker är den facklitterära bästsäljaren The Power of the NU, som har översatts till 33 språk.

Hans andra bok är The New Earth, där han studerar det mänskliga egots struktur och hur det fungerar för att distrahera människor från deras nuvarande världsupplevelse.

2003 skapade Eckhart Tolle ett ideellt företag som tillhandahåller ett brett utbud av andligt utvecklingsmaterial i form av kassetter, CD-skivor, kalendrar och böcker.

Hans senaste verk, Unity with Your Life, publicerades 2008.

Böcker (6)

Ny jord

Är mänskligheten redo för en sådan radikal och djup omvandling av medvetandet, en sådan inre blomning, bredvid vilken blomningen av växter, hur vacker den än är, kommer att visa sig vara endast en svag likhet?

Kan människor avskaffa tätheten av sina betingade mentala strukturer och bli som kristaller eller värdefulla stenar, med andra ord bli genomskinlig för medvetandets ljus?

Kan de sluta ge efter för materialitetens dragningskraft och höja sig över formidentifikationen som låser egot på plats och dömer dem till deras egen personlighets fängelsecell?

Enhet med allt liv

Den här boken är inte en förtätad version av den Nya Jorden, även om den innehåller några av de mest kraftfulla tipsen i originalboken.

Det finns relativt lite om egot och ingenting om smärtkroppen. Med andra ord, om du vill förstå och därmed kunna identifiera i dig själv de mental-emotionella beteendemönster som blockerar uppkomsten av ett nytt medvetande, bör du vända dig till en autentisk bok.

Den här boken kommer att vara till stor hjälp för dem som redan har läst Nya Jorden, kanske mer än en gång, känt ett djupt gensvar på den och i viss mån upplevt en inre förvandling genom den.

Miltons hemlighet

De vackra illustrationerna och konsten att uttrycka sig i denna charmiga berättelse kommer att ge barn och deras föräldrar glädje i decennier framöver. Miltons hemlighet är inte bara en vädjan till miljontals vuxna läsare av Eckhart Tolles andra böcker, utan också till föräldrar som vill introducera sina barn till kärnan i Eckharts läror – att leva i nuet, ett snabbt spår till slutet av rädsla och lidande.

Vad säger tystnaden

Boken "Power of Now" – har på drygt ett år blivit en världsbästsäljare.

Och här är den andra boken av Eckhart Tolle. Till skillnad från den första, sammanställd som detaljerade svar på seminariedeltagarnas frågor, återupplivar denna - med sin lakonism och överflöd av tystnad mellan ord och tankar - idag stilen med forntida indiska sutras med deras minimala tilltal till sinnet och tänkandet.

Budskapet i den här boken är lika tydligt och otvetydigt: det finns en väg ut från lidandet in i en värld av lugn och frid. Om du lär dig att höra tystnadens röst.

Nuets kraft. Öva

Det finns en kraft i den här boken som kan ta dig till en lugn plats bortom tankar - där sinnesgenererade problem försvinner och där en person äntligen förstår vad det innebär att skapa sitt eget liv.

Boken innehåller många speciella metoder, tydliga nycklar som gör att vi kan upptäcka "nåden, lättheten och friheten" som dyker upp i våra liv när vi helt enkelt slutar tänka och uppfattar världen omkring oss från Nu-positionen.

Boken är hämtad från webbplatsen http://www.e-puzzle.ru

Nutidens kraft. Fragment

Översättare: Meldris I.E.

Alla problem, lidande och smärta genereras av vårt själviska sinne som håller fast vid sitt falska jag.

Det är möjligt att fly från dess fångenskap endast genom den absoluta närvaron i nuet - livets enda verkliga ögonblick.

Det är i nuet som vi finner vår sanna essens, såväl som glädjen och förståelsen av att integritet och perfektion inte är ett mål, utan en verklighet som redan är tillgänglig för oss nu.

Läsarens kommentarer

förbipasserande/ 4.03.2019 Var kan jag läsa om andningstekniken från E. Tolle, vilken bok?

Maria/ 27.09.2018 Hej!
Har någon hört talas om Bentinho Massaro? Den här killen erbjuder den snabbaste vägen till upplysning! På YouTube eller Facebook. (på engelska Bentinho Massaro). Killar, utan er alla, kommer vi att upplysa mänsklighetens medvetande under lång tid, låt oss bli anslutna!

Ken Gwin/ 2018-08-17 Eftersom dialogen verkligen började, låt mig ta del av den igen.

Jag pratar bara om att stänga av tankar "när tankar försvinner, sluta (på något sätt, med hjälp av någon metod, teknik; eller, ibland, av sig själva)"; men det följer inte av detta på något sätt. Eftersom dialogen verkligen har börjat kommer jag att tillåta mig att delta i den igen.
Broder Anuar, enligt min åsikt är allt underbart i dina två meddelanden. Det enda jag skulle ta mig friheten att rekommendera dig att vara försiktigare i dina bedömningar. Uppskattningar och slutsatser görs av sinnet, men han är en sådan kamrat som bara gör det han gör misstag och hamnar i en enda röra.
Jag pratar bara om att stänga av tankar "när tankar försvinner, sluta (på något sätt, med hjälp av någon metod, teknik; eller, ibland, av sig själva)"; men det följer inte på något sätt av detta att de SKA stängas av. Det mesta som kan dras av det jag har sagt är att tankar KAN tas bort, stoppas. Tillståndet utan tankar är ett kvalitativt annorlunda tillstånd än med tankar.

Faktum är att det finns tre möjliga interna tillstånd hos mig i förhållande till mitt sinne (det vill säga när det gäller korrelation, samspelet mellan medvetandet - vem jag verkligen är - och sinnet):
- när det finns tankar, och jag är identifierad med dem (typiskt tillstånd för en vanlig människa);
- när det finns tankar, och jag observerar dem (villkorligt, detta är tillståndet för en avancerad andlig sökare);
- det finns inga tankar (det är tystnad i sinnet och det finns en som observerar denna tystnad) (villkorligt är detta tillståndet för en andlig mästare).
Som en derivata av det tredje tillståndet, som en praktiskt taget värdefull variation av det, initierar observatören av tankar från sinnets tystnadstillstånd ett kontrollerat, medvetet flöde av tankar (till exempel bestämmer mästare Eckhart Tolle att hålla en föreläsning framför av någon publik, och då kan han inte klara sig utan tankar).
Tolle, i The Power of the Present Moment, talar huvudsakligen om de två första tillstånden, men jag pratade mer om det tredje ("så fort tankarna försvinner, ... jag befinner mig omedelbart, helt, fullständigt i nuet. Och jag börja uppfatta och känna allt annorlunda - holistiskt (som en enda, odelbar, sammankopplad), ovärderlig, ointresserad; verkligheten kommer att ersätta tankarnas värld").

Att titta på dina kaotiska tankar är ett mycket passivt tillstånd. Till att börja med är det här mycket, men genom att observera röran som finns i ditt huvud kommer du inte att gå långt i livet, eftersom du inte kan göra något väsentligt under en sådan observation (vilket betyder de saker som krävs för att vara i det verkliga fysiska rummet , i samhället, samt reflektioner nödvändiga för utvecklingen av förståelse och för den egna transformationen).
Dessutom tillåter observation av mentalblandarens arbete inte mycket spårning av miljön, därför är sådan observation långt ifrån i nuet, utan bara början på vägen till den (trots allt att vara i nuet innebär att ha allt tillgängligt för visning, för uppfattning (och lika tillgängligt) vad som finns i denna nutid, och inte bara dina tankar).
Det är inte nödvändigt att ta allt som sägs av någon andlig Mästare så bokstavligt, rakt på sak och dogmatiskt.
Allt som sägs av NÅGON person genomförs genom sinnet, och på denna väg är misstag, förvrängningar, förträngningar, utelämnanden möjliga (och till och med oumbärliga) (ta Osho - detta är förmodligen den upplysta personen som talas mest. Men om du har tillräcklig andlig och intellektuell förberedelse, då finner du i hans uttalanden en ansenlig mängd absurditeter, absurditeter och helt enkelt dumheter, som inte på något sätt förringar hans andliga storlek - du behöver bara kunna lista ut var det vanliga sinnet fungerar, och där sinnet styrs av medvetandet).
Mästaren kan också AVSIKTIGT styra läsaren i en viss riktning (liknelser skrevs trots allt också av andliga Mästare, och deras text var medvetet sådan att läsaren skulle leta efter sina egna svar, vada genom slöja och antydningar, genom distraktioner till sida).
Därför är vår uppgift när vi studerar lärarnas arv att läsa långsamt, begrunda och reflektera, reflektera.
Det vitalt aktiva tillståndet av medvetande-sinne är ett tomt sinne och en observatör med det, som ständigt observerar inte bara sinnets tomhet, utan allt som händer i verklighetens sfär som är tillgänglig för perception. Och ständigt redo för alla svar på vad som händer i Verkligheten, inklusive med hjälp av sinnet som verktyg.
Endast ett sådant tillstånd är en sann, fullfjädrad närvaro i nuet.

Om det finns kaotiska tankar måste man antingen vanemässigt smälta samman med dem (vilket vi vanligtvis gör), eller så är det fortfarande möjligt att observera dem utan att smälta samman med dem.
I båda fallen kommer det inte att fungera särskilt bra att observera omgivningen (det vill säga att vara i det aktuella ögonblicket).
Det är då det inte finns några tankar, det blir möjligt att observera vad som helst separat och på en gång (och det här är närvaro).

Och en sak till - så i förbigående: att kalla någon en fin karl (ett geni som förstår mycket, en dåre, en skurk, ...) eller att säga att någon har gjort ett misstag, innebär att utse sig själv till en domare, den högsta specialisten i frågan, en lärare.
Det är bättre (mer produktivt, konfliktfritt, med en lägre nivå av stolthet) att inte utvärdera en person, utan hans gärning, hans ord (ännu bättre att inte utvärdera, utan att demontera, analysera, hitta grundlöshet, deklarativitet, motsägelser med sunt förnuft och interna motsättningar).
(Och notera: när jag nämnde Osho talade jag kritiskt om några av hans sinnesprodukter, men jag rörde inte personen själv. Att säga om någons ord "det här påståendet är dumt" är inte alls detsamma som att säga "den här personen är dum."
Om en person gör dumma saker ibland, då och då - och det här är någon av oss - så kan han inte kallas en dåre.
Enligt betydelsen som det ryska språket lägger in i ordet "dåre" - det här är en person som säger och gör BARA dumma saker).

(Och ytterligare en anmärkning skulle kunna göras: fantasi, drömmar, tankar - det här är inte vackert och inte inte vackert; allt detta - eller något annat - kan inte vara vackert eller något annat, för "vacker" är bara ett ord, bara en etikett som är fäst av sinnet och som inte har någon motsvarighet i verkligheten. Tankar är bara tankar, och de är vad de är, oavsett vilken etikett som är fäst vid dem. Dessutom kan etiketten ändras till det motsatta när som helst, eftersom detta styrs av ett oberoende kaotiskt sinne, medan tankarna själva kan förbli desamma, inte förändras).

Anuar/ 08/12/2018 Kära Genadiy Skvorkov, Eckharts undervisning bygger på det faktum att en andlig guru och en upplyst person inte har något som skulle göra honom bättre än andra. Det betyder att en person generellt sett inte behöver vara bättre än andra och vara någon för någon och ha något för att vara lycklig. Det är viktigt. Du säger "Detta är nonsens, men eftersom en person vill ha det bästa, han letar efter det, han kommer att göra och tro på allt som detta bäst lovar honom, tro att Tolle, hans spel, kommer att följa hans råd och jag tvivlar inte på att något kommer att förändras i honom.", Det är problemet. En person försöker alltid hitta det bästa och glömmer att det inte finns något bättre än livet. Han värdesätter inte själva existensen. Han är inte glad för att han försöker tillföra något materiellt till sin tillvaro, och detta är vad Eckhart säger. Detta är mycket viktigt och detta är nyckelkunskapen som Eckhart ständigt upprepar. Hoppas du läser detta. Lycka till. Och jag önskar dig allt gott.

Anuar/ 08/12/2018 Jag skulle vilja svara två personer som är här i kommentarerna. När jag läser det kommer jag att svara. Den första är Ken Gwin, enligt min mening, bra gjort, han förstod mycket, men det finns ett litet misstag, eller rättare sagt, felet kan inte vara stort, så jag ska svara:
Kära Ken Gwyn, det finns ingen anledning att stänga av tankarna alls. Du behöver bara sluta identifiera dig med dem, det vill säga sluta vara dina tankar. Även om de är det - du är inte längre dina tankar, du är något som Eckhart kallar rymd, men jag tror att du är du och det kan inte kallas eller märkas på något sätt, så tankar kan vara och du kan ha roligt att lyssna på deras. Fantasi, drömmar är underbara. Tankar är bra, så länge de inte skadar dig. Och de kan bara skada om du identifierar dig med dem, släpp inte taget om dem och ger dem makten att befalla dig, som om du inte var skild från dem, som om du vore dem. Därför önskar jag dig lycka till på din andliga väg.

Ken Gwin/ 06/28/2018 Jag har en kropp som alltid är i det aktuella ögonblicket (beroende på det faktum att den helt enkelt inte har någon annanstans att vara; endast för fysiska, materiella objekt i världen materiell verklighet; inget annat existerar, och varje fysiskt föremål tillhör alltid den fysiska världen), som följer allt och allt som händer i verkligheten.
Jag har känslor som också alltid finns i nuet och på något sätt kopplade till det.
Jag har en hjärna, ett visst organ i kroppen, som, som en del av kroppen, naturligtvis alltid finns här och nu.
Jag har tankar som förmodligen har med hjärnan att göra. Tankar som generaliserat ämne hör också till nuet. En tanke uppstår vid ett specifikt ögonblick, vid ett specifikt aktuellt ögonblick, och rör sig sedan i tiden, tillsammans med tiden, övergår till nästa ögonblick och förvandlas på något sätt längs vägen.
(Men vad tanken handlar om, dess innehåll, dess semantiska innehåll tillhör inte längre nuet. Tanken handlar alltid om det som inte finns här. Tankens ämne, tankens väsen finns var som helst, men inte i det aktuella ögonblicket - i det förflutna, i framtiden, i fiktivt rum.)
Men Eckhart Tolle talar inte om denna närvaro, inte om att vara i NUET, vilket är ganska självklart och ointressant ur forskningssynpunkt, eftersom det inte finns något att undersöka här, utan man kan bara konstatera ett visst faktum.
Han talar om en annan närvaro i nuet, en närvaro inte i kroppen, inte i hjärnan, inte i tanken.
Han säger att platsen för min närvaro - i det aktuella ögonblicket eller någon annanstans - bestäms just av tillståndet i mina tankar.
När det finns tankar (och jag har dem nästan alltid), då är jag där, på den plats och den tid, som mina tankar går om. Jag ser inte världen som omger mig i verkligheten, men jag ser mina tankars värld.
Eftersom tankar, deras innehåll, som visats tidigare, alltid inte finns här, då svävar jag någonstans med dem (jag upprepar: inte kroppen! Kroppen hänger i nuet. Men du vill inte försäkra dig själv eller mig att du (eller jag) bara är kroppen, eller att kroppen är huvudsaken i dig (i mig)?).
Tankar, deras innehåll är det enda i mig som inte finns i nuet. En tanke kan ju inte vara tom, det kan inte vara ett skal som inte har något innehåll. Om det finns en tanke, finns det alltid innehållet i denna tanke (vad den här tanken handlar om), och detta innehåll är alltid inte i nuet. Och vice versa - om det inte finns något innehåll, så finns det ingen tanke.
Så fort tankarna försvinner, sluta (på något sätt, med hjälp av någon teknik, teknik; eller, ibland av sig själva), befinner jag mig omedelbart, helt, helt i nuet. Och jag börjar uppfatta och känna allt på ett annat sätt - holistiskt (som en enda, odelbar, sammankopplad), utan utvärdering, utan intresse; verkligheten kommer att ersätta tankevärlden.

en gäst/ 05/11/2018 Nej, du förstår inte Gennady, Tolle leder till bedövning. Eftersom förutom närvaron, enligt hans mening, det helt enkelt inte borde finnas något annat i huvudet.

Genady Skvorkov/ 05/8/2018 Jag undrar bara hur folk kan beundra detta. Disidentifiering med sinnet är för mig en sorts psykos och något allmänt onaturligt, och tanken att du måste VARA i nuet är generellt dum, eftersom vi redan är inne i det, och att hävda motsatsen är helt enkelt galenskap. På grund av detta är alla försök att VARA i det fullständigt nonsens. Jag vet inte vem det här hjälper och jag förstår inte varför Tolles böcker är så populära. Jag själv tror inte att de hjälper någon, sånt nonsens kan inte hjälpa, jag tror att alla leds till högt stående vackra ord . Det kan inte bli någon effekt av böcker, eftersom de alla är konstiga, onödiga i sitt väsen. Tolle själv har inget som någon av oss inte skulle ha, det är jag helt säker på även om han är en sådan expert på andlighet, en guru. Ingen guru är annorlunda alls. Hur? Är det inte bara en människa av kött och blod? Vad kan det finnas i den? Hur kan han vara? Det är precis som allt annat är. Det är bara där, men det faktum att han koncentrerar sig på något där är bara en kanot. Verkligheten, livet kräver ingen förvandling av oss, ingen Tolle kommer att bli en katalysator för denna förvandling. Det är trevligt och intressant för någon att tro på det, men i själva verket är något sådant helt enkelt omöjligt. Den mest synliga, den största dumheten är (jag upprepar ännu en gång) att vi MÅSTE vara närvarande, vi måste försöka vara närvarande, för sinnet, förstår du, stör oss. Detta är det viktigaste, viktigaste felaktiga uttalandet. Detta är nonsens, men eftersom en person vill det bästa, han letar efter det, han kommer att göra och tro på allt som detta bästa kommer att lova honom, tro att Tolle, hans spel, kommer att följa hans råd och jag tvivlar inte på att något kommer att förändras i honom. I huvudsak kommer naturligtvis ingenting att förändras, eftersom han "var närvarande" kommer han att vara närvarande, men på grund av hans säregna ansträngningar, avsikten att vara närvarande, kommer han att bli annorlunda, och det kan till och med tyckas honom, nämligen att han är lugnare och gladare. Han kommer inte att komma in i nuet, eftersom han är i honom och alltid är det, han som helt enkelt tror på sanningen i fabeln om ögonblickets kraft kommer nu att försöka vara närvarande och så kommer hans uppfattning att förändras. Det kommer inte att utvecklas, förvandlas, expandera, det kommer inte att bli mer medvetet. Allt som kommer att hända honom är bara fel. Det är det, bara skitsnack. Sinne, känsla jag, eller ego som Tolle säger, var och kommer att vara jag och var och en av er. Det som erbjuds i den här boken är onaturligt. Levande varelser är levande varelser. De har levt i miljarder år, de är alla levande, pulserande kött, och sinnet är inte något virtuellt, utan själva uttrycket för detta liv genom köttet, sinnet är själva hjärnan! Hjärna! Och det kan inte vara fråga om någon omedvetenhet. Verkligheten är oundviklig för alla på grund av närvaron av sig själv som kropp, den är kontinuerlig. I en levande organism har livet beständighet i rörelse, allt i det känner inte statiskt, det pulserar och rör sig. Och denna rörelse är vad som inte låter dig inte vara närvarande. Du kan tänka, drömma, bli arg, din kropp låter dig inte gå nu. Du uppfattar kroppen, uppfattar livet som en kropp och som en kropp, du har inget val, det håller dig kvar i nuet, och du behöver inte försöka vara närvarande, det är själva närvaron. Tolle råder att fokusera på det för att vara i nuet, men oavsett om du gör det eller inte så är du i nuet. Du är i nu, din kropp, just på grund av dess livlighet, kontinuerliga, är en total närvaro. Ni är alla kroppar. Levande. Det är nonsens av nonsens att hävda att en levande kropp kan falla ur verkligheten genom perception. Brad villfarelse! För vem är detta oklart? Dina tankar kommer aldrig att gå förlorade, ditt sinne kommer aldrig att lämna. Du har alltid levt, och omedvetenheten om ögonblicket är en dum lögn. Tolle ljuger inte medvetet, han tror själv på det. Han tror på detta fall ut, att falla ur medvetandet från erfarenheten av livet, på detta nonsens. Här är det inte ens nödvändigt att bevisa, det borde stå klart att förlusten av medvetande från livsupplevelsen är nonsens.

Nicholas/ 12/29/2017 Översättning av Nikolai Lavrentiev suger. Han kom på en egen översättning. En engelsk-rysk ordbok är inte för honom. Jävla en sådan undervisning!

Alex/ 12/15/2017 Jag vet inte, det är svårt att bedöma giltigheten av många påståenden, ändå är detta mer tro än vissa vetenskapligt underbyggda och accepterade begrepp. Det har hjälpt mig att hantera stress personligen. De där. Ur vetenskaplig synvinkel är detta verkligen en underbar metod, även om den på något sätt är grov men effektiv. och kanske viktigast av allt, det är inte något övernaturligt, bara ett visst förhållningssätt till tänkande som renar sinnet från den destruktiva tankeprocessen.

Och jag kommer att skrika/ 2017-11-27 Oj, vad många som läser igen. Som Krishnamurti sa, vem är inte Jidu. Försök att driva egot ur dig själv, och den här tjuven (egot) kommer att bränna ditt hus åt helvete. Meningen är, om du blir upplyst, så kommer någon att förstå detta. Jag talar av egen erfarenhet, det här är spontana fenomen. De som såg mig utifrån märkte ingenting, kroppen rör sig, talar och gör allt automatiskt, och var medvetandet befinner sig vid den tiden kan jag inte säga mer exakt, den som kan försvinner. Och berätta för mig vad jag ska sikta på här. Du är redo att försvinna som person.

Gurka Lamov/ 2017-11-13 Det är också viktigt att denna person inte framställer sig själv som en helig och verkligt upplyst guru.

Denis/ 13.02.2017 Ett monument över en sådan person bör resas under hans livstid.

Julia/ 2017-01-16 Underbara böcker skrivna på ett enkelt, tillgängligt språk. Tack KUB!

Eleanor/ 2016-12-18 Jag har Tolle "Ögonblickets kraft. Nu." Nu har handboken hjälpt mycket till att "separera vetet från agnarna", för att lindra sinnets ständiga ångest, som har upphört att orsaka obehag från de ständiga negativa livsscenarion som sinnet skapar.

Aktuell sida: 1 (boken har totalt 16 sidor)

Eckhart Tolle
Ögonblickets KRAFT NU

© Översättning från engelska av Nikolai Lavrentiev

Moskva 2003

FRÅN ETT AMERIKANSK förläggare

FÖRORD

INTRODUKTION

ROTEN TILL DENNA BOK

SANNINGEN FINNS INOM DIG

KAPITEL ETT: DU ÄR INTE DITT SINNE

DE STÖRSTA HINDEN FÖR UPPLYSNING

ATT BEfria DIG FRÅN DITT SINNE

UPPLYSNING: STIGANDE ÖVER SINNET

EMOTION: KROPPENS REAKTION PÅ VAD SINNET GÖR

KAPITEL TVÅ: MEDVETANDE: VÄGEN FRÅN SMÄRTA

SKAPA INGEN MER SMÄRTA NU

SÄRTA FRÅN DET FÖRVÅNDA: LÖS SMÄRTAKROPPEN

ATT IDENTIFIERA EGO MED SMÄRTSKROPPEN

ROTORSAK TILL RÄDDA

HUR EGO SÖKER HELHET

KAPITEL TRE: DJUPA IN I NU-ÖMNET

LETA INTE EFTER DIG SJÄLV I DITT SINNE

AVSLUTA ILUSIONEN AV TID

INGENTING FINNS UTANFÖR NU-ÖGENHETEN

NYCKEL TILL ANDLIG DIMENSION

FÅR TILLGÅNG TILL Ögonblickets KRAFT NU

UTSLÄPP AV PSYKOLOGISK TID

DEN PSYKOLOGISKA TIDENS VANSYN

RÖTTERNA TILL NEGATIVITET OCH LIDA GÅR IN I TIDEN

HUR MAN HITAR LIVET UNDER DIN LIVSSITUATION

PROBLEM ÄR ILUSIONER AV SINNET

KVANTSPRÅNG I MEDVETANDETS EVOLUTION

LIVSGLÄDJE

KAPITEL FYRA: SÄNK STRATEGIER FÖR ATT UNDVIKA NUET

FÖRLUST AV Ögonblicket NU: VAD ÄR DENNA VILLA

NORMAL MEDVETSFÖRHET OCH DJUP MEDVETSDÖRHET

VAD LETAR DE EFTER?

UPPLÖSNING AV VANLIG MEDVETSFÖRHET

SLIPPA FRÅN MISSNÖJ

VAR DU än ÄR, VAR DÄR HELT

AVSIKTET MED DIN LIVSRESAN

DET FÖRLUVNA KAN INTE ÖVERLEVA I DIN NÄRVARO

KAPITEL FEM: NÄRVARODTILLSTÅND

DET ÄR INTE VAD DU TROR

ESOTERISK BETYDELSE AV "VÄNTA"

SKÖNHETEN ÄR FÖDD I DIN NÄRVAROS FRI

MEDVETENHET OM RENT MEDVETANDE

KRISTUS: VERKLIGHETEN I DIN GUDOMLIGA NÄRVARO

KAPITEL SEX: DEN INRE KROPPEN

EXISTERANDE ÄR DITT DJUPPASTE JAG

ATT HITTA DIN INDIVIDUELLA OCH OFÖRÖRLIGA VERKLIGHET

ANSLUTNING TILL DEN INRE KROPPEN

TRANSFORMATION GENOM KROPPEN

PREDAN OM KROPPEN

HA DJUPA INRE RÖTTER

FÖRLÅT INNAN DU KOMMER IN I KROPPEN

DIN ANSLUTNING MED DET OMANIFESTERADE

SLÄMPA ned ÅLDRINGSPROCESSEN

FÖRSTÄRKNING AV IMMUNSYSTEMET

LÅT ANDADET KÖRA DIG IN I KROPPEN

KREATIV ANVÄNDNING AV SINNET

KONSTEN ATT LYSSNA

KAPITEL SJU: KANALER TILL DET OMANIFESTERADE

DYKNING I KROPPEN

CHI KÄLLA

SOVA UTAN DRÖMMAR

ANDRA KANALER

PLATS

RUMTS OCH TID SANNA KART

MEDVETEN DÖD

KAPITEL ÅTTA: UPPLYSNADE RELATIONER

GÅ MED I ÖGNET NU ÖVERALLT DU ÄR

KÄRLEK-HAT RELATIONER

SKADLIG BÄSTA OCH SÖKAN EFTER INTEGRITET

FRÅN BILAGA TILL UPPLYSNADE RELATIONER

RELATIONER SOM EN ANDLIG PRAXIS

VARFÖR KVINNOR ÄR NÄRMARE UPPLYSNING

LÖS KVINNORS KOLLEKTIVA SMÄRTAKROPP

AVVISA RELATIONER TILL DIG SJÄLV

KAPITEL NIIO: BAKOM LYCKA OCH OLYCKSA DET FINNS FRED

DET HÖGSTA GODA UTOM GOTT OCH ONDT

AVSLUTA DITT LIV DRAMA

OREGLEMENT OCH LIVSCYKEL

ANVÄNDNING OCH UTSLÄPP AV NEGATIVITET

MEDKYDELSENS NATUR

TILL EN ANNAN ORDNING AV VERKLIGHETEN

KAPITEL 10: BETYDELSEN MED AVKASTNING

ACCEPTERANDE AV Ögonblicket NU

FRÅN SINNETS ENERGI TILL ANDENS ENERGI

KONCESSION I PERSONLIGA RELATIONER

FÖRVÄNDAR SJUKDOM TILL UPPLYSTNING

NÄR PROBLEMET KOMMER

FÖRVÄNDAR LIDANDE TILL FRED

KORSETS VÄG

Förmåga att välja

Översättarens förord

Gör vad du måste - och kom vad som vill!

(Riddarnas motto)

Nu när arbetet med översättningen av boken är avslutat, när personerna till vilka jag skickade arbetsversionerna av enskilda kapitel och boken som helhet delade sina känslor med mig, blev det nödvändigt att "förklara" om den använda terminologin.

Här är ett utdrag ur min korrespondens som fick mig att tänka på det:

- Jag vill fråga dig, varför valde du ordet "överlämnande" för "överlämnande", och inte "överlämnande", som det brukar tolkas? För mig låter "överlämnande" mer globalt, oåterkalleligt, som överlämnande (motsatt - kapitulerat), och i "överlämnande" finns ett visst eko av artig ofullständighet. Jag skriver bara om min observation, kanske visar det bara att jag inte kapitulerar.

Jag har inget emot "kapitulation". För många är det "överlämnande" som fungerar. Men för mig har "överlämnande" också sådana nyanser som tvång, våld, och det spelar ingen roll var det kommer ifrån, om det påtvingas utifrån eller odlas från insidan. Överlämnande avger lukten av ånger, ansiktsförlust, ser ut som en trög gång och sänkta ögon, brist på glädje och lätthet, ungefär som moralisk död, det vill säga för mig luktar det motstånd en mil bort. Det är som att kapitulera en stad i ett krig – om vi inte hade slagits ut hade vi inte överlämnat den. Det vill säga vi ville inte, men de slog ut oss.

Den här typen av "överlämnande" inspirerar mig inte. Det leder till tyst inre ilska. Orsakar hämndbegär, hämnd. Om vi ​​talar om "överlämnande", så bara om fullständig, djup och renande, som en eld där allt som fortfarande kan ångras brinner spårlöst.

Å andra sidan är Concession resultatet av medvetenhet, medveten acceptans, uppriktig förlåtelse, som ett tecken på att få inre styrka. Att ge efter är försoning. Den fullständiga frånvaron av motstånd som en konsekvens av medvetenhet. Överlämnande är en kraft som kommer inifrån. Överlåtelse är enhet, enhet. Överlämnande är fred.

Överlämnande är tvärtom oenighet och förtvivlan. Men det här kan mycket väl vara ett steg på vägen till kapitulation.

För ungefär tjugofem år sedan, när The Way of Karate var min uppslagsbok, förvånade en fras mig: "Att gripa är att förlora. Att ge efter, att ge efter betyder att vinna.” För mitt västerländska, maskulina, raka sinne verkade detta fullständigt nonsens och orsakade starkt motstånd. Och det stod också skrivet i den boken att när du lär dig att ge efter, och du övar på det i ditt dagliga liv, då kommer du att få tillgång till verklig makt.

Men är inte min starka knytnäve, blixtsnabba reaktion och tränade kropp en riktig styrka?

Och en gång, i trångheten av en fullsatt tunnelbanevagn, när jag tänkte på detta ämne, föll en rejäl, berusad man på mina axlar och nästan lade mig på de sittande passagerarna. Jag lutade mig mot räcket för att hålla tillbaka hans anfall, och med nöje kände jag hur de började arbeta, hur mina muskler spändes. Men mannen var stor, och det kunde inte fortsätta så länge ...

- Ge efter, ge efter ... - blixtrade genom mitt huvud, - ... Vilket b-nonsens...!

Efter en stund slappnade jag av musklerna och gick åt höger. Bonden föll på de som satt och fick krampaktigt tag i ledstången. Jag rätade upp mig i det utrymme som var befriad från bonden och såg nyfiket på hur svårt det var för honom nu.

- Hmm, "ge efter ..., hmm, ge efter ..." - det var så det fungerade! Det är som att jag inte gjort någonting. gav bara efter. Det är precis vad som "inte gjorde". Och först efter många år började det gå upp för mig att genom att inte göra så kan mycket mer "göras". Att stå emot vad som är betyder att förlora lätthet och flexibilitet. Anknytning till det du motsätter dig gör dig orörlig.

I huvudsak är alla ord som läsaren kommer att möta i boken bekanta för honom och han har själv hört och uttalat dem många gånger. Det återstår att komma överens om vilken mening vi ska ge dem. Här är ett utdrag ur en berättelse:

– Varför säger du Mind and Reason? Är det inte samma sak?

- Sinne är En gång Sinnet är ett, separat sinne. Sinnet är en del av Sinnet som är medvetet om sig själv separat från Helheten så att Helheten kan känna sig själv som Helheten. Sinnet är sinnets spegel.

Så jag översätter ordet "sinne" som "sinne". För i boken talar vi om mitt och ditt sinne, och inte om Sinnet, som framstår för mig i form av ett allestädes närvarande, allt genomgående och dimensionslöst fält, sammandraget till en oändligt liten punkt.

Ordet "upplevelse" översätts vanligtvis som "erfarenhet". Och nästan alltid ignoreras dess betydelse som "känsla". Boken The Power of the Now handlar om nuet, där det inte finns något förflutet och där "känslor" ännu inte har blivit "upplevelser". "Erfarenhet" handlar om det förflutna. I nuet finns det bara "känslor" som vi "upplever" eller "upplever", vilket också kan betraktas som en fullfjädrad version av översättningen av ordet "att uppleva".

Författaren talar om att känna, känna Livet nu. Allt som för närvarande finns i vårt synfält är inte värdefullt i sig, utan som en källa till sensationer - oavsett om det är en kopp te, en bil eller en bok. Allt som är är Nu-ögonblicket. Allt som var och en av oss har är förnimmelserna i detta ögonblick. Därför översätter jag ofta ordet "upplevelse" som "känsla".

Ordet "medvetet" översätts vanligtvis som "medvetet" eller "medvetet". Vilket av dessa värden är bäst för att förmedla sammanhanget i en bok vars fokus ligger på staten? Varken det ena eller det andra. Enligt min mening skapar båda en nyans av handling eller är relaterade till processen, och tillståndet karakteriseras bättre av ordet "medvetet". När författaren bjuder in läsaren att lära sig hur man går in och förblir i ett tillstånd av medvetet Vara eller Närvaro, då där vi pratar om staten kommer du att möta ordet "medveten".

Ordet "Being" är inte ens en ordboksöversättning av ordet "Being", vilket vanligtvis betyder:

1. vara, existens, liv;

2. varelse, person;

3. vara, väsen,

dock är det "existerande" som är mindre än andra kopplade till någon formalisering, identifiering eller bild. Den pekar inte på något specifikt, speciellt när det kommer till det tidlösa väsendet, den allestädes närvarande Guden, det eviga Ena livet, det allomfattande Unmanifesterade, den transcendenta verkligheten, det Naguala. Det har ingenting att göra med vad man kan föreställa sig, eftersom sinnet vägrar att kliva över denna gräns. Endast Du du kan göra det, för att vara är en plats din Genesis.

Ord "medkänsla" Av någon anledning översätts det nästan alltid till ryska som "medkänsla". Fast det har inget med lidande att göra. På engelska "lidande" - "lidande". Det vill säga, även i skrift har dessa ord ingenting gemensamt. Och inte förgäves.

I samband med denna bok, vars huvudteman är minskningen av det totala mänskliga lidandet, termen "medkänsla" förstör bara hela sammanhanget och leder åt fel håll. Tydligen är detta den vanligaste fällan som sinnet vanligtvis leder oss in i och omärkligt ersätter ett koncept med ett annat. Och vanlig medvetslöshet tillåter denna substitution att existera.

Så jag är själv av åsikten att medkänsla förökar lidande, det vill säga ökar smärta.

Empati tillåter en person att inte bara vara fullt närvarande i en situation. Det låter dig känna empati, empati, delta och samtidigt inte lida, utan skapa ett lugnt och rent utrymme för sann helande, och visa den lidande personen ett levande exempel på att acceptera det som är.

Och ändå, de historiskt etablerade i ryskspråkiga publikationer som vänder sig till läsaren med "dig", naturligtvis, det finns en ursäkt - det är respektfullt och artigt. Men i litteraturen om personlig tillväxt och andlig utveckling, som inte kan delegeras till någon, lämnar sådan behandling ett kryphål för det uppfinningsrika sinnet för att undvika obekväma aspekter av tillväxt. När allt kommer omkring är "du" så att säga både "jag" och "vi", det vill säga denna vädjan är inte till mig personligen. Självklart, när det passar mig – för mig. Och när inte?

Men under "du" kan du inte komma ut.

Att vända sig till "dig" vänder och fokuserar din medvetna uppmärksamhet på dig själv och väcker den transformerande kraften i dig.

"Om du vill ha förändring, börja med dig själv!"

Att vända sig till "dig" håller tillbaka denna kraft och försvinner den, och tillåter inte att förändring till fullo förverkligas.

I denna översättning är allt detsamma som i originalet: där det finns ömhet är det mildt, där det finns skärpa är det skarpt;

Jag har inte läst den här boken. Jag lever det.

För mig har det blivit en av de viktigaste i mitt liv.

Vill du veta varför?

Gör sedan vad du måste - och kom vad som vill!

Nikolai Lavrentiev

Moskva 2003

e-post: [e-postskyddad]

FRÅN ETT AMERIKANSK förläggare

Kanske bara en gång per decennium, eller till och med en gång i generationen, dyker en bok upp som Nuets kraft. Det här är mer än en bok; den är fylld med livsenergi, och håller den i dina händer kan du förmodligen känna den. Den har kraften att väcka känslor hos läsare och förändra deras liv till det bättre.

Den första upplagan av The Power of the Now kom ut i Kanada, och den kanadensiska förläggaren Connie Kellow berättade för mig att hon hörde överlappande berättelser om hur så fort människor grävde ner sig i boken började positiva förändringar och till och med mirakel inträffa i deras liv. "Läsare ringer", sa hon, "och många av dem berättar för mig om de mirakulösa helandena, förvandlingen och den växande glädjen de upplever eftersom de har accepterat den här boken."

Boken fick mig att inse att varje ögonblick av mitt liv är ett mirakel. Och detta är den absoluta sanningen, och det spelar ingen roll om jag förstår det eller inte. Och "The Power of the Now" visar mig om och om igen hur man kommer till denna förståelse.

Redan från första sidan i detta verk blir det tydligt att Eckhart Tolle är vår samtida mästare. Han bekänner sig inte till någon speciell religion, ansluter sig inte till någon doktrin och följer ingen guru. Hans undervisning har absorberat hjärtat och essensen av alla traditioner, och motsäger inte någon av dem - varken kristendomen, inte hinduismen, inte heller buddhismen, inte heller islam, inte heller inhemska seder eller något annat. Han vet hur man gör det som de stora mästarna gjorde: att förklara för oss på ett enkelt och begripligt språk att vägen, sanningen och ljuset finns inom oss själva.

Eckhart Tolle börjar med en kort introduktion och berättar sin historia om tidig depression och förtvivlan, som kulminerade i en fruktansvärd och fruktansvärd upplevelse under en natts uppvaknande någon gång efter hans tjugonionde födelsedag. Under de följande tjugo åren reflekterade han över dessa upplevelser, mediterade och fördjupade sin förståelse.

Under de senaste tio åren har han blivit en lärare i världsklass, en stor själ som bär på det stora budskapet som Kristus lärde ut, undervisat av Buddha: tillståndet av upplysning är uppnåeligt, här och nu. Man kan leva fri från lidande, ångest och neuroser. För att göra detta måste vi komma till insikten att vi skadar oss själva; till förståelsen att vårt eget sinne är orsaken till våra problem, och inte några andra människor eller "omvärlden" alls. Det är vårt eget sinne med dess nästan aldrig sinande tankeström, reflektion över det förflutna, oro för framtiden. Vi gör ett stort misstag genom att identifiera oss med vårt sinne och tro att det är precis vad vi är – när vi i själva verket är mycket fler.

Eckhart Tolle visar gång på gång hur vi kan få kontakt med vad han kallar vårt väsen:

Existerande är det eviga Ena Livet, som alltid existerar utanför gränserna för myriader av dess former, som kan dyka upp och försvinna, födas och dö. Men vara, som den mest intima, osynliga och orubbliga essensen, är närvarande inte bara utanför, utan också djupt inuti varje form. Detta betyder att det just nu är tillgängligt för dig som ditt eget djupaste Jag, som din sanna natur. Försök bara inte ta reda på det med ditt sinne. Försök inte förstå henne. Du kan bara veta det när ditt sinne är lugnt. När du är i ett tillstånd av närvaro, när din uppmärksamhet är helt fokuserad och mycket fokuserad på Nu-ögonblicket, då kan du känna Varande, men du kan inte förstå Det mentalt. Att återvända till medvetenheten om att vara och vara i ett tillstånd av "känsla-medvetenhet" är vad upplysning är.

The Power of the Now är knappast en bok att läsa på en gång – den kräver att du lägger den åt sidan då och då och reflekterar över orden, prövar dem och prövar dem på din egen livserfarenhet. Det är en perfekt guide, en komplett kurs om meditation och förverkligande. Det här är en bok värd att återvända till om och om igen – och varje gång du tar upp den når du nya djup och hittar ny mening. Det här är en bok som många människor, inklusive jag själv, kommer att studera resten av livet.

Antalet läsare som brinner för boken "Ögonblickets kraft nu" växer. Det har redan kallats ett mästerverk; men vad den än heter, och vad som än skrivs om den, så har den här boken kraften att förändra liv, kraften att väcka oss att veta vilka vi är.

Mark Ellin

Novato, Kalifornien, USA

augusti 1999

FÖRORD

Omfamnade av den azurblå himlen kan den nedgående solens orangegula strålar, vid ett visst ögonblick, ge oss ett ögonblick av så fantastisk och häpnadsväckande skönhet att vi inte kan ta blicken från den. Det storslagna i detta ögonblick är så bländande att sinnets tjattrande stannar upp, vilket gör att sinnet inte kan bära oss bort från här-och-nu. I detta underbara sken verkar det som om en dörr öppnas framför oss till en annan, alltid närvarande, men mycket sällan kännbar, verklighet.

Abraham Maslow kallade detta fenomen för "toppupplevelser" eftersom de representerar förhöjda ögonblick i livet när vi med glädje ser att vi kastas bortom gränserna för det vardagliga och vardagliga. Han kan också kalla dem "flyktiga" förnimmelser. I processen med ett sådant avslöjande kan vi för ett ögonblick skymta in i det eviga riket av att vara sig själv. Och även för ett ögonblick, för en kort stund, återvänder vi hem till vårt Sanna Jag.

Någon kanske suckar, "Åh, vad bra... om jag bara kunde stanna här. Hur kan jag bosätta mig där permanent?”

Under de senaste tio åren har jag varit engagerad i att hitta den vägen. Under mitt sökande har jag haft förmånen att gå i dialog med några av vår tids mest modiga, inspirerade och insiktsfulla "paradigmpionjärer": inom medicin, vetenskap, psykologi, affärer, religion och andlighet, och inom mänsklig potential. Denna distinkta grupp individer talar enhälligt om det faktum att mänskligheten nu upplever ett kvantsprång i sin evolutionära utveckling. Denna förändring åtföljs av en förskjutning av synsätt över hela världen, det vill säga förändringar i den grundläggande bilden av "sakernas natur" som vi bär inom oss själva. Världen försöker svara på två grundläggande frågor: "Vilka är vi?" och "Vad är naturen hos universum där vi lever?" Våra svar på dessa frågor dikterar kvaliteten och arten av våra personliga relationer med familj, vänner, arbetsgivare och anställda. Betraktade i stor skala definierar de vad dessa samhällen är.

Det måste komma som lite av en överraskning att den synpunkt som världsopinionen bygger på förvandlas till frågor som mycket av det västerländska samhället anser vara sant:

Myt #1 Mänskligheten har nått höjdpunkten av sin utveckling.

Izalin, medgrundare av Michael Murphy, bygger på den jämförande studien av religioner, medicinsk vetenskap, antropologi och sport för att göra det provocerande påståendet att det finns mer avancerade stadier av mänsklig utveckling. När en person når dessa avancerade nivåer av andlig mognad, då börjar hans extraordinära förmågor att blomstra - kärlek, vitalitet, personliga egenskaper, medvetenhet om den fysiska kroppen, intuition, perception, sätt att kommunicera och vilja.

Det första steget är att erkänna att de finns. De flesta känner inte igen. Först då, med medveten avsikt, kan tekniken användas.

Myt #2. Vi är helt separerade från varandra, från naturen och kosmos.

Myten att de är "inte som jag" ger upphov till krig, våld mot planeten och alla former och manifestationer av mänsklig orättvisa. Vem, med sitt fulla sinne, skulle skada en annan person om de uppfattade honom som en del av sig själv? Stan Grof, i sin forskning om icke-vanliga medvetandetillstånd, sammanfattar det med att säga: "Enligt resultaten av nyare forskning är var och en av oss psyke och medvetande beståndsdelar av "Allt-som-är", eftersom det finns inga absoluta gränser mellan kroppen/egot och allt som finns”.

Dosseys Era 3-medicin, där en persons tankar, attityder och helande avsikt kan påverka en annans psykologi (till skillnad från Era 2, som domineras av kropp-sinnemedicin), stöds mycket väl av vetenskaplig forskning om den helande kraften av bön. Nu, enligt de kända fysiska principerna och den traditionella vetenskapens åsikt som är accepterad i världen, kan detta inte hända. Bevisen väger dock tyngre än att det är möjligt.

Myt nummer 3. Den fysiska världen är allt som finns.

Begränsad av materialistiska begrepp, menar mainstream-vetenskapen att ingenting som inte kan mätas, testas i ett laboratorium eller påtagligt med de fem sinnena eller deras tekniska utvidgningar helt enkelt inte existerar. Det är inte på riktigt". Som en konsekvens av detta: hela verkligheten reducerades till storleken av fysisk verklighet. Andliga, eller vad jag skulle kalla icke-fysiska dimensioner av verkligheten, beaktas inte alls.

Detta står i strid med "urfilosofi" vars filosofiska samförstånd omfattar epoker, religioner, traditioner och kulturer, som beskriver olika men kontinuerliga dimensioner av verkligheten, vars utveckling betraktas i riktning från de mest täta och mindre medvetna - vad vi skulle kalla "materia" - till mindre tät och mest medveten, vad vi skulle kalla andlig.

Intressant nog är denna utökade, multidimensionella modell av verkligheten föreslagen av kvantteoretiker som Jack Scarfetti, som beskriver supraluminal rörelse. Andra dimensioner av verkligheten används för att förklara resor snabbare än ljus, huvudhastighetsgränsen. Eller överväg den legendariske fysikern David Bohms arbete med hans förklarliga (fysiska) och oförklarliga (icke-fysiska) flerdimensionella verklighetsmodell.

Detta är inte en ren teori - Aspektexperimentet som genomfördes i Frankrike 1982 visade att två kvantpartiklar som en gång var sammankopplade, separerade och separerade på ett stort avstånd, på något sätt förblev sammankopplade med varandra. Om en partikel förändrades, ändrades också den andra, och omedelbart. Forskare känner inte till mekanismen för hur en sådan rörelse, vars hastighet överstiger ljusets hastighet, kan inträffa, även om vissa teoretiker tror att en sådan anslutning utförs genom portarna till högre dimensioner.

Det är så tvärtemot vad de som förblir trogna det traditionella paradigmet kanske tror, ​​att de inflytelserika, banbrytande människor jag talade med tror att vi ännu inte har nått höjdpunkten av mänsklig utveckling, och att vi snarare är kopplade till allt som i livet finns det något som är skilt från allt detta, och också att hela medvetandets spektrum omfattar både den fysiska verkligheten och de många icke-fysiska dimensionerna av verkligheten.

Faktum är att denna nya världsvision inkluderar att se både oss själva och andra, och allt i livet, inte bara genom ögonen på vårt lilla jordiska "jag", född och levande i tiden, utan snarare genom själens ögon, genom ögonen av vårt väsen, vårt sanna jag. En efter en flyttar människor till denna högre omloppsbana.

Med boken The Power of the Now tar Eckhart Tolle med rätta plats i denna speciella grupp lärare i världsklass. Dess budskap är detta: Mänsklighetens problem är rotat djupt i dess sinne. Eller snarare, i vår identifikation med vårt sinne.

Vårt medvetandes drift, tendensen att följa minsta motståndets väg, att inte vara helt vaken till nuet, skapar tomhet. Förnuftet, tidsbegränsat och utformat för att tjäna oss på ett användbart sätt, kompenserar för detta genom att utropa sig till situationens herre. Som en fjäril som flyger från blomma till blomma, drar sinnet oss in i tidigare upplevelser och förnimmelser, eller in i "tv-serier" skapade av sig själv och förutsäger i förväg vad som kommer att hända. Mycket sällan befinner vi oss i det djupa havet "här" och "nu". För det är här - i Nu-ögonblicket - som vi upptäcker vårt Sanna Jag, som är utanför den fysiska kroppen, bortom sinnets föränderliga känslor och prat.

Den prakt som kröner människans utveckling vilar inte i vår förmåga att resonera och tänka, även om det är just detta som skiljer oss från djur. Intelligens, som instinkt, är bara ett steg på vägen. Vårt ursprungliga öde är att ansluta till vår inneboende Essens och uttrycka denna extraordinära, gudomliga verklighet i den vanliga fysiska världen, ögonblick för ögonblick. Enkelt att säga, och ändå sällsynta är de som har nått dessa högre nivåer av mänsklig utveckling.

Lyckligtvis finns det guider och lärare tillgängliga för att hjälpa oss på vägen. Som lärare och mentor ligger inte Eckharts största styrka i hans förmåga att entusiasmera oss genom att vara en kännare av underhållande berättelser, göra det abstrakta konkret eller ge. användbar teknik. Troligtvis ligger hans magi i hans egen personlig erfarenhet, erfarenhet av en av dem som lärde känna. Som ett resultat finns det en kraft bakom hans ord som bara kan hittas hos de mest kända och berömda andliga lärarna. Eckhart lever i djupet av denna större verklighet och banar en energisk väg för andra att gå med honom.

Tänk om andra gör det? Världen som vi känner den kommer att förändras till det bättre. Bland fragmenten av försvinnande rädsla, som dras in i tratten i själva livets virvel, kommer värderingar att förändras. En ny civilisation kommer att födas.

"Var finns bevisen för existensen av denna stora verklighet?" - du frågar. Jag erbjuder bara en analogi: ett gäng forskare kan träffas och ge dig alla vetenskapliga bevis för att bananer är bittra. Men allt du behöver göra är att smaka en av dem en gång för att inse att bananer smakar helt annorlunda. När allt kommer omkring ligger bevisen inte i intellektuella tvister, utan i att på något sätt vara i kontakt med det heliga inom och utanför.

Eckhart Tolle öppnar mästerligt för denna möjlighet.

Samtal i sista kanten”

Erie, Pennsylvania, USA

© Översättning från engelska av Nikolai Lavrentiev

Moskva 2003

ROTEN TILL DENNA BOK

SANNINGEN FINNS INOM DIG

DE STÖRSTA HINDEN FÖR UPPLYSNING

ATT BEfria DIG FRÅN DITT SINNE

UPPLYSNING: STIGANDE ÖVER SINNET

EMOTION: KROPPENS REAKTION PÅ VAD SINNET GÖR

SKAPA INGEN MER SMÄRTA NU

SÄRTA FRÅN DET FÖRVÅNDA: LÖS SMÄRTAKROPPEN

ATT IDENTIFIERA EGO MED SMÄRTSKROPPEN

ROTORSAK TILL RÄDDA

HUR EGO SÖKER HELHET

LETA INTE EFTER DIG SJÄLV I DITT SINNE

AVSLUTA ILUSIONEN AV TID

INGENTING FINNS UTANFÖR NU-ÖGENHETEN

NYCKEL TILL ANDLIG DIMENSION

FÅR TILLGÅNG TILL Ögonblickets KRAFT NU

UTSLÄPP AV PSYKOLOGISK TID

DEN PSYKOLOGISKA TIDENS VANSYN

RÖTTERNA TILL NEGATIVITET OCH LIDA GÅR IN I TIDEN

HUR MAN HITAR LIVET UNDER DIN LIVSSITUATION

PROBLEM ÄR ILUSIONER AV SINNET

KVANTSPRÅNG I MEDVETANDETS EVOLUTION

LIVSGLÄDJE

FÖRLUST AV Ögonblicket NU: VAD ÄR DENNA VILLA

NORMAL MEDVETSFÖRHET OCH DJUP MEDVETSDÖRHET

VAD LETAR DE EFTER?

UPPLÖSNING AV VANLIG MEDVETSFÖRHET

SLIPPA FRÅN MISSNÖJ

VAR DU än ÄR, VAR DÄR HELT

AVSIKTET MED DIN LIVSRESAN

DET FÖRLUVNA KAN INTE ÖVERLEVA I DIN NÄRVARO

DET ÄR INTE VAD DU TROR

ESOTERISK BETYDELSE AV "VÄNTA"

SKÖNHETEN ÄR FÖDD I DIN NÄRVAROS FRI

MEDVETENHET OM RENT MEDVETANDE

KRISTUS: VERKLIGHETEN I DIN GUDOMLIGA NÄRVARO

EXISTERANDE ÄR DITT DJUPPASTE JAG

ATT HITTA DIN INDIVIDUELLA OCH OFÖRÖRLIGA VERKLIGHET

ANSLUTNING TILL DEN INRE KROPPEN

TRANSFORMATION GENOM KROPPEN

PREDAN OM KROPPEN

HA DJUPA INRE RÖTTER

FÖRLÅT INNAN DU KOMMER IN I KROPPEN

DIN ANSLUTNING MED DET OMANIFESTERADE

SLÄMPA ned ÅLDRINGSPROCESSEN

FÖRSTÄRKNING AV IMMUNSYSTEMET

LÅT ANDADET KÖRA DIG IN I KROPPEN

KREATIV ANVÄNDNING AV SINNET

KONSTEN ATT LYSSNA

DYKNING I KROPPEN

CHI KÄLLA

SOVA UTAN DRÖMMAR

ANDRA KANALER

PLATS

RUMTS OCH TID SANNA KART

MEDVETEN DÖD

GÅ MED I ÖGNET NU ÖVERALLT DU ÄR

KÄRLEK-HAT RELATIONER

SKADLIG BÄSTA OCH SÖKAN EFTER INTEGRITET

FRÅN BILAGA TILL UPPLYSNADE RELATIONER

RELATIONER SOM EN ANDLIG PRAXIS

VARFÖR KVINNOR ÄR NÄRMARE UPPLYSNING

LÖS KVINNORS KOLLEKTIVA SMÄRTAKROPP

AVVISA RELATIONER TILL DIG SJÄLV

DET HÖGSTA GODA UTOM GOTT OCH ONDT

AVSLUTA DITT LIV DRAMA

OREGLEMENT OCH LIVSCYKEL

ANVÄNDNING OCH UTSLÄPP AV NEGATIVITET

MEDKYDELSENS NATUR

TILL EN ANNAN ORDNING AV VERKLIGHETEN

ACCEPTERANDE AV Ögonblicket NU

FRÅN SINNETS ENERGI TILL ANDENS ENERGI

KONCESSION I PERSONLIGA RELATIONER

FÖRVÄNDAR SJUKDOM TILL UPPLYSTNING

NÄR PROBLEMET KOMMER

FÖRVÄNDAR LIDANDE TILL FRED

KORSETS VÄG

Förmåga att välja

Översättarens förord

Gör vad du måste - och kom vad som vill!

(Riddarnas motto)

Nu när arbetet med översättningen av boken är avslutat, när personerna till vilka jag skickade arbetsversionerna av enskilda kapitel och boken som helhet delade sina känslor med mig, blev det nödvändigt att "förklara" om den använda terminologin.

Här är ett utdrag ur min korrespondens som fick mig att tänka på det:

– Jag vill fråga dig varför du valde ordet "överlämnande" för "överlämnande”, och inte ”kapitulation”, som det brukar tolkas? För mig låter "överlämnande" mer globalt, oåterkalleligt, som överlämnande (motsatt - kapitulerat), och i "överlämnande" finns ett visst eko av artig ofullständighet. Jag skriver bara om min observation, kanske visar det bara att jag inte kapitulerar.

Jag har inget emot "kapitulation". För många är det "överlämnande" som fungerar. Men för mig har "överlämnande" också sådana nyanser som tvång, våld, och det spelar ingen roll var det kommer ifrån, om det påtvingas utifrån eller odlas från insidan. Överlämnande avger lukten av ånger, ansiktsförlust, ser ut som en trög gång och sänkta ögon, brist på glädje och lätthet, ungefär som moralisk död, det vill säga för mig luktar det motstånd en mil bort. Det är som att kapitulera en stad i ett krig – om vi inte hade slagits ut hade vi inte överlämnat den. Det vill säga vi ville inte, men de slog ut oss.

Den här typen av "överlämnande" inspirerar mig inte. Det leder till tyst inre ilska. Orsakar hämndbegär, hämnd. Om vi ​​talar om "överlämnande", så bara om fullständig, djup och renande, som en eld där allt som fortfarande kan ångras brinner spårlöst.

Å andra sidan är Concession resultatet av medvetenhet, medveten acceptans, uppriktig förlåtelse, som ett tecken på att få inre styrka. Att ge efter är försoning. Den fullständiga frånvaron av motstånd som en konsekvens av medvetenhet. Överlämnande är en kraft som kommer inifrån. Överlåtelse är enhet, enhet. Överlämnande är fred.

Överlämnande är tvärtom oenighet och förtvivlan. Men det här kan mycket väl vara ett steg på vägen till kapitulation.

För ungefär tjugofem år sedan, när The Way of Karate var min uppslagsbok, förvånade en fras mig: "Att gripa är att förlora. Att ge efter, att ge efter betyder att vinna.” För mitt västerländska, maskulina, raka sinne verkade detta fullständigt nonsens och orsakade starkt motstånd. Och det stod också skrivet i den boken att när du lär dig att ge efter, och du övar på det i ditt dagliga liv, då kommer du att få tillgång till verklig makt.

Ögonblickets KRAFT NU

© Översättning från engelska av Nikolai Lavrentiev

Moskva 2003

ROTEN TILL DENNA BOK

SANNINGEN FINNS INOM DIG

DE STÖRSTA HINDEN FÖR UPPLYSNING

ATT BEfria DIG FRÅN DITT SINNE

UPPLYSNING: STIGANDE ÖVER SINNET

EMOTION: KROPPENS REAKTION PÅ VAD SINNET GÖR

SKAPA INGEN MER SMÄRTA NU

SÄRTA FRÅN DET FÖRVÅNDA: LÖS SMÄRTAKROPPEN

ATT IDENTIFIERA EGO MED SMÄRTSKROPPEN

ROTORSAK TILL RÄDDA

HUR EGO SÖKER HELHET

LETA INTE EFTER DIG SJÄLV I DITT SINNE

AVSLUTA ILUSIONEN AV TID

INGENTING FINNS UTANFÖR NU-ÖGENHETEN

NYCKEL TILL ANDLIG DIMENSION

FÅR TILLGÅNG TILL Ögonblickets KRAFT NU

UTSLÄPP AV PSYKOLOGISK TID

DEN PSYKOLOGISKA TIDENS VANSYN

RÖTTERNA TILL NEGATIVITET OCH LIDA GÅR IN I TIDEN

HUR MAN HITAR LIVET UNDER DIN LIVSSITUATION

PROBLEM ÄR ILUSIONER AV SINNET

KVANTSPRÅNG I MEDVETANDETS EVOLUTION

LIVSGLÄDJE

FÖRLUST AV Ögonblicket NU: VAD ÄR DENNA VILLA

NORMAL MEDVETSFÖRHET OCH DJUP MEDVETSDÖRHET

VAD LETAR DE EFTER?

UPPLÖSNING AV VANLIG MEDVETSFÖRHET

SLIPPA FRÅN MISSNÖJ

VAR DU än ÄR, VAR DÄR HELT

AVSIKTET MED DIN LIVSRESAN

DET FÖRLUVNA KAN INTE ÖVERLEVA I DIN NÄRVARO

DET ÄR INTE VAD DU TROR

ESOTERISK BETYDELSE AV "VÄNTA"

SKÖNHETEN ÄR FÖDD I DIN NÄRVAROS FRI

MEDVETENHET OM RENT MEDVETANDE

KRISTUS: VERKLIGHETEN I DIN GUDOMLIGA NÄRVARO

EXISTERANDE ÄR DITT DJUPPASTE JAG

ATT HITTA DIN INDIVIDUELLA OCH OFÖRÖRLIGA VERKLIGHET

ANSLUTNING TILL DEN INRE KROPPEN

TRANSFORMATION GENOM KROPPEN

PREDAN OM KROPPEN

HA DJUPA INRE RÖTTER

FÖRLÅT INNAN DU KOMMER IN I KROPPEN

DIN ANSLUTNING MED DET OMANIFESTERADE

SLÄMPA ned ÅLDRINGSPROCESSEN

FÖRSTÄRKNING AV IMMUNSYSTEMET

LÅT ANDADET KÖRA DIG IN I KROPPEN

KREATIV ANVÄNDNING AV SINNET

KONSTEN ATT LYSSNA

DYKNING I KROPPEN

CHI KÄLLA

SOVA UTAN DRÖMMAR

ANDRA KANALER

PLATS

RUMTS OCH TID SANNA KART

MEDVETEN DÖD

GÅ MED I ÖGNET NU ÖVERALLT DU ÄR

KÄRLEK-HAT RELATIONER

SKADLIG BÄSTA OCH SÖKAN EFTER INTEGRITET

FRÅN BILAGA TILL UPPLYSNADE RELATIONER

RELATIONER SOM EN ANDLIG PRAXIS

VARFÖR KVINNOR ÄR NÄRMARE UPPLYSNING

LÖS KVINNORS KOLLEKTIVA SMÄRTAKROPP

AVVISA RELATIONER TILL DIG SJÄLV

DET HÖGSTA GODA UTOM GOTT OCH ONDT

AVSLUTA DITT LIV DRAMA

OREGLEMENT OCH LIVSCYKEL

ANVÄNDNING OCH UTSLÄPP AV NEGATIVITET

MEDKYDELSENS NATUR

TILL EN ANNAN ORDNING AV VERKLIGHETEN

ACCEPTERANDE AV Ögonblicket NU

FRÅN SINNETS ENERGI TILL ANDENS ENERGI

KONCESSION I PERSONLIGA RELATIONER

FÖRVÄNDAR SJUKDOM TILL UPPLYSTNING

NÄR PROBLEMET KOMMER

FÖRVÄNDAR LIDANDE TILL FRED

KORSETS VÄG

Förmåga att välja

Översättarens förord

Gör vad du måste - och kom vad som vill!

(Riddarnas motto)

Nu när arbetet med översättningen av boken är avslutat, när personerna till vilka jag skickade arbetsversionerna av enskilda kapitel och boken som helhet delade sina känslor med mig, blev det nödvändigt att "förklara" om den använda terminologin.

Här är ett utdrag ur min korrespondens som fick mig att tänka på det:

- Jag vill fråga dig, varför valde du ordet "överlämnande" för "överlämnande", och inte "överlämnande", som det brukar tolkas? För mig låter "överlämnande" mer globalt, oåterkalleligt, som överlämnande (motsatt - kapitulerat), och i "överlämnande" finns ett visst eko av artig ofullständighet. Jag skriver bara om min observation, kanske visar det bara att jag inte kapitulerar.

Jag har inget emot "kapitulation". För många är det "överlämnande" som fungerar. Men för mig har "överlämnande" också sådana nyanser som tvång, våld, och det spelar ingen roll var det kommer ifrån, om det påtvingas utifrån eller odlas från insidan. Överlämnande avger lukten av ånger, ansiktsförlust, ser ut som en trög gång och sänkta ögon, brist på glädje och lätthet, ungefär som moralisk död, det vill säga för mig luktar det motstånd en mil bort. Det är som att kapitulera en stad i ett krig – om vi inte hade slagits ut hade vi inte överlämnat den. Det vill säga vi ville inte, men de slog ut oss.

Den här typen av "överlämnande" inspirerar mig inte. Det leder till tyst inre ilska. Orsakar hämndbegär, hämnd. Om vi ​​talar om "överlämnande", så bara om fullständig, djup och renande, som en eld där allt som fortfarande kan ångras brinner spårlöst.

Å andra sidan är Concession resultatet av medvetenhet, medveten acceptans, uppriktig förlåtelse, som ett tecken på att få inre styrka. Att ge efter är försoning. Den fullständiga frånvaron av motstånd som en konsekvens av medvetenhet. Överlämnande är en kraft som kommer inifrån. Överlåtelse är enhet, enhet. Överlämnande är fred.

Överlämnande är tvärtom oenighet och förtvivlan. Men det här kan mycket väl vara ett steg på vägen till kapitulation.

För ungefär tjugofem år sedan, när The Way of Karate var min uppslagsbok, förvånade en fras mig: "Att gripa är att förlora. Att ge efter, att ge efter betyder att vinna.” För mitt västerländska, maskulina, raka sinne verkade detta fullständigt nonsens och orsakade starkt motstånd. Och det stod också skrivet i den boken att när du lär dig att ge efter, och du övar på det i ditt dagliga liv, då kommer du att få tillgång till verklig makt.

Men är inte min starka knytnäve, blixtsnabba reaktion och tränade kropp en riktig styrka?

Och en gång, i trångheten av en fullsatt tunnelbanevagn, när jag tänkte på detta ämne, föll en rejäl, berusad man på mina axlar och nästan lade mig på de sittande passagerarna. Jag lutade mig mot räcket för att hålla tillbaka hans anfall, och med nöje kände jag hur de började arbeta, hur mina muskler spändes. Men mannen var stor, och det kunde inte fortsätta så länge ...

- Ge efter, ge efter ... - blixtrade genom mitt huvud, - ... Vilket b-nonsens...!

Efter en stund slappnade jag av musklerna och gick åt höger. Bonden föll på de som satt och fick krampaktigt tag i ledstången. Jag rätade upp mig i det utrymme som var befriad från bonden och såg nyfiket på hur svårt det var för honom nu.

- Hmm, "ge efter ..., hmm, ge efter ..." - det var så det fungerade! Det är som att jag inte gjort någonting. gav bara efter. Det är precis vad som "inte gjorde". Och först efter många år började det gå upp för mig att genom att inte göra så kan mycket mer "göras". Att stå emot vad som är betyder att förlora lätthet och flexibilitet. Anknytning till det du motsätter dig gör dig orörlig.

I huvudsak är alla ord som läsaren kommer att möta i boken bekanta för honom och han har själv hört och uttalat dem många gånger. Det återstår att komma överens om vilken mening vi ska ge dem. Här är ett utdrag ur en berättelse:

– Varför säger du Mind and Reason? Är det inte samma sak?

- Sinne är En gång Sinnet är ett, separat sinne. Sinnet är en del av Sinnet som är medvetet om sig själv separat från Helheten så att Helheten kan känna sig själv som Helheten. Sinnet är sinnets spegel.