Beskrivning av den kazakiska klänningen. Kazakisk bröllopsklänning. Kostymens historia, betydelse och moderna alternativ. Kvinnors huvudbonad

Det är ingen hemlighet att Kazakstan nu, i jämförelse med européer, ser mer elegant ut. Detta beror på ett medvetet val till förmån för rigor och klassiker i kläder, eftersom modet för sådana kläder aldrig försvinner. Kazakstanska ungdomar har en känsla för stil och följer modebranschens trender. Nationell smak och modern stil kombineras lätt i vilken outfit som helst, oavsett om det är en T-shirt och byxor, en festlig kostym eller en aftonklänning.

Modern kazakisk nationaldräkt

Vid alla tillfällen återspeglade den kazakiska nationaldräkten funktionerna i folkets liv och deras traditioner. Det är med hjälp av kläder man kan avgöra tillhörighet till ett visst folk, och i modern värld det är också ett tillägg till skapandet av en perfekt etnisk bild.

Kazakisk nationaldräkt kan inte förväxlas med andra etniska dräkter:

• Manlig och kvinnlig version dräkten syddes med omlott på vänsterkanten, rakt skuren.
• Kvinnors klädsel var rikt dekorerad med fransar och satinstygn broderier.
• Stora hattar sattes på huvudet, som var dekorerade med fjädrar, päls, broderier, värdefulla stenar.
• Vardagskläder, till skillnad från festliga, var inredda mer blygsamt och syddes av mer praktiska tyger.
• Kvinnornas kazakiska dräkt skilde sig från männens i närvaro av en kjol med en öppning på två sidor. Manlig version inklusive voluminösa blommor.
• Företräde gavs till alla nyanser av rött, blått, grönt och guld.

Moderna klänningar med kazakiska ornament

Mer än 230 typer av kazakisk prydnad är kända. Det var med hjälp av ritning som de moderna kazakernas förfäder förmedlade information om djur- eller växtvärlden, om deras syn på naturen. Det finns prydnadsföremål som endast är designade för vardagskläder, mattor eller fat. Naturligtvis skiljer sig den moderna folkdräkten från den ursprungliga klänningen. original version var inte lika ljus och hade färre dekorationer. Endast rika människor hade råd med en mängd olika tyger och dekorationer från ädelmetaller eller stenar. Det finns ett antagande om att chapanens långa ärmar visade flickans familjs rikedom och indikerade hennes fria status. Kazakiska nationella mönster blir mer och mer populära. För att vara i trenden är det inte nödvändigt att bära folkdräkt. Dessutom gör designers allt som behövs för att tillfredsställa behoven hos inhemska fashionistas.

Kazakiska bröllopsklänningar i modern stil

För att skräddarsy den nationella kazakiska bröllopsklänningen användes dyra tyger som organza, siden, satin eller taft. Klänningen var dekorerad med guldband, pärlbroderier och nationella ornament. Traditionellt Bröllopsklänning sydda av blått eller rött tyg, vitt, beige eller rosa var tillåtna.

Obligatorisk egenskap hos en bröllopsklänning - saukele - en av de gamla huvudbonaderna. Det tog mer än en månad att skapa den. De dekorerade saukele med ädelstenar, pärlor, koraller, begagnade guldinsatser och pärlor. Som alla dekorationer i en flickas liv, bars saukele endast under det första året efter äktenskapet. Bruden bar en vacker camisole över klänningen. Dagens brudar väljer alltmer kazakiska nationella klänningar i modern stil för sin bröllopsceremoni. Med en sådan klänning kan du inte bara betona din individualitet, utan också uttrycka en hyllning till dina förfäder.

Aftonklänningar med kazakiska ornament

Etniska motiv är på toppen av popularitet och används ofta vid bröllop, födelsedagar eller fester. Ta på dig en klänning med en nationell kazakisk prydnad - och du kommer att vara i centrum för uppmärksamheten. Är det möjligt att inte lägga märke till en sådan skönhet?!

Kazakiska klänningar i modern stil

Kazakiska nationella moderna klänningar - det är en symbios av antiken och modernt mode. Man kan säga tack till hippierörelsen för populariteten av etniska kläder. Tack vare dem har vi en tydlig uppfattning om vad etniska kläder ska vara. Även de som är likgiltiga för hippiestilen började berika sitt utseende med nationella attribut: målade halsdukar, smycken eller färgglada kjolar. Några världsberömda designers har upprepade gånger letat efter inspiration i Kazakstans kulturella traditioner för att skapa sina kollektioner.

Om du också gillar saker med nationellt tema - välj moderna T-shirts, regnrockar eller klänningar med nationella motiv och dekorationer, som kazakiska stjärnor gör.

Sedan urminnes tider har kazakerna haft en mycket speciell inställning till huvudbonader. Att dra av en hatt från en persons huvud ansågs vara en förolämpning, och att slentrianmässigt kasta sin hatt någonstans var detsamma som att avsäga sig personlig lycka och lycka.

Alltid och överallt togs huvudbonader bort försiktigt, man försökte sätta eller hänga dem på en plattform. De var särskilt nitiska för att mössan inte skulle hamna på golvet eller på sätet, annars trodde man att dess ägares hälsa och välbefinnande kunde bli lidande.

En kalott - "takiya" kan betraktas som en universell huvudbonad för kazakerna. Den bars av både gamla och unga, män, kvinnor och till och med barn. Kaloten bars direkt på huvudet, och ovanpå det - andra huvudbonader. "Takia" syddes av helt andra material, tät bomull eller mjuka dyra: siden, sammet, tyg, monokrom och till och med randig. Huvuddekoren på kaloten har länge varit handbroderier med mönstrade linjer.

Unga människor bar "zer takiya" - kalottar broderade med siden-, guld- eller silvertråd, de äldre föredrog vanliga med ett tunt ullfoder.

Mäns topphattar kännetecknades av variation och variation. Särskilt populär bland män i alla klasser var en filthatt - "kalpak". Detta är en lätt sommarhatt gjord av tunn vit filt av konisk form, med en smal hög krona och en rundad eller spetsig krona, som vanligtvis syddes av två helt identiska halvor.

För aristokratin och adeln fanns det en speciell sorts "kalpak" - "aiyr kalpak", som var en konformad hatt med fälten vända upp till toppen. Från insidan trimmades den som regel med tunn filt eller tätt tyg, och utsidan trimmades den med särskilt dyrt material (sammet, satin). Den mest värdefulla dekoren var "aiyr kalpak" - en guldtrådsfläta i form av blommönster.

En "borik" ansågs också vara en sommarhuvudbonad - en rund sammetshatt, ofta med en pälskant.

För vintern tillhandahölls en varm hatt - "tymak" gjord av fårskinn, och barnversion rävpäls. Under de svåra förhållandena i stäppens dåliga väder är "tymaks" (treukhs) oumbärliga och idealiska. Hatten består av en krona och fyra stora kilar skurna av filt och täckta med tyg. Nack- och öronkilarna på "tymak" var mantlade fluffig päls, bred brätte skyddade nacke och axlar.

Huvudbonaderna för kazakiska kvinnor, liksom kvinnor i många andra nationer, utöver huvudsyftet, utförde också en social funktion - de indikerade civilståndälskarinnor.

På gifta kvinnor de skilde sig fortfarande på något sätt i olika klaner och klaner, men de flickaktiga var relativt lika över hela Kazakstans territorium.

Två typer av huvudbonader tillhandahölls för flickan: en kalott "takiya" och en varm hatt med en pälskant - "borik".

Den flickaktiga "takiya" ansågs vara den vackraste av alla kalotter som fanns i Kazakstan. Den hade en rund form och var mycket lätt, höjden på mössan var 10-15 cm. Fjädrar av en vit örnuggla syddes på toppen av "takiya", som en charm, och kanterna var dekorerade med dyra stenar .

Flickor bar en sådan kalott tills deras äktenskap, och redan vid bröllopet fanns det en hel ritual av farväl till "takiya" - en symbol för barndomen.

Vinter kvinnors "borik" eller "Shoshak borik" - en varm hatt trimmad runt bandet med utter, räv eller bäverpäls

Det mest intressanta är dock huvudbonaderna för brudar och gifta kvinnor i Kazakstan.

Den kazakiska brudens huvudbonad - "saukele" - är den vackraste och dyraste delen av bröllopsklänningen. Det är en mycket hög konformad mössa, på toppen av vilken en ugglfjäder var fäst, och den främre delen var dekorerad med smyckesstenar: safirer, pärlor, koraller.

Den höga konen på huvudbonaden var broderad med silver och guld, på båda sidor, inramade ansiktet, hela klasar av dyrbara pärlor hängde och en vit spetsslöja - "gelé" fästes på toppen av huvudet, med vilken bruden vanligtvis täckte sig själv under bröllopsritualer.

Kostnaden för "saukele" har alltid varit mycket hög, de säger att man förr i tiden gav mer än en flock hästar för den.

Och en gift kvinna kunde bära sådan skönhet i högst ett år, bara fram till födelsen av hennes första barn. Med ett barns födelse presenterades hon högtidligt en "kimeshek", som följde kvinnan till slutet av hennes dagar.

"Kimeshek" - en åtsittande hatt gjord av vitt tyg som täcker nacken, axlarna, bröstet och ryggen med sina veck. Dess framsida var vanligtvis dekorerad med broderier, pärlor, pärlor, koraller, silverplattor. Broderad "kimishki" och längs kanterna på halsen. Ovanpå kepsen låg en hög turban av långt vitt tyg.

"Kimesheks" är representerade mycket brett och överallt. Från dem, som från ett pass, kan man enkelt bestämma kvinnans ålder, området där hon bor och klanen som hon tillhör.

Den kazakiska folkdräkten har absorberat allt det bästa som har skapats av många generationers konst och talang multiplicerat med hundratals och tusentals hantverkares arbete. Den kazakiska kostymen förkroppsligade de grundläggande principerna och prestationerna för konstnärligt hantverk, skapat under århundradena som ett resultat av den ekonomiska specialiseringen av de nomadiska, semi-sedentära och stillasittande grupperna i befolkningen. Det återspeglade folkets pulserande levnadssätt, nivån på dess produktion, estetiska ideal. inflytandet från de etniska komponenter från vilka det kazakiska folket historiskt bildades spåras tydligt. Till exempel inkluderar det etniska skiktet Turkic-Kypchak sättet att slå in kläder på vänster sida, fransar av en morgonrock, ärmlös camisole med ränder placering av färgade linjer, broderier längs kanterna på utskärningen för huvudet i en kimeshek kvinnors huvudbonad i form av en huva med en triangel som går ner på ryggen. Och i det faktum att dekorera med fjädrar (som amuletter) barn-, flickhattar, huvudbonader av improvisatörer, ser forskare en återspegling av kazakernas hedniska idéer och deras förfäder som går från generation till generation.

I den kazakiska dräkten kan man hitta spår av inflytande från närliggande etniska grupper - ryssar, tatarer, karakalpaker, altaier, den har mycket gemensamt med kirgizernas, uzbekernas, turkmenernas nationella kläder. Det finns också inslag av direkt lån, vilket framgår av avlyssningen i midjan som hittats i snittet av den manliga beshmeten, den utsvängda designen av damklänningen kulish koilek (kulish koilek), sammansättningar på baksidan av en annan damklänning zhaz koilek ( zhaz koilek), holaty i ett stycke, individuella prover av kalottar, stövlar och så vidare.

Som alla folkdräkter har den förbättrats evolutionärt, utvecklingen av dess huvudformer skedde både under påverkan av miljön, levnadsförhållandena i stäpperna med deras vindar, sommarvärme och vinterfrost, och med hänsyn till nomadernas behov. livet, såsom behovet av att stanna länge i sadeln i kläder som inte begränsar rörelsen.

Dessa och andra faktorer förklarar dess enkelhet, praktiska och ändamålsenliga, och pekar eftertryckligen på dess ursprung i den lokala stäppmiljön.

Dräkten för den rika delen av stäppbefolkningen kännetecknades av lyx och prakt. En strikt siluett var inneboende i den, den kompletterades med broderi med guld- och silvertrådar, pärlor, dekorerade med pärlor, ädelstenar, koraller, metallplattor täckta med silver och guld.

Den kazakiska folkdräkten kännetecknas av frånvaron av en strikt linje i snittet av ceremoniella och vardagskläder med en viss åldersreglering. Ytterdörren skilde sig från den vardagliga i ett något löst snitt, volym av huvudbonader och dekorationer. Sammet, siden, brokad, dyra pälsar användes för att skräddarsy högtidskläder, medan vardagskläder gjordes av enkla material. Sociala skillnader i både kvinnors och mäns kostymer manifesteras främst i kvaliteten på materialet, dekoration och mängden kläder som bärs samtidigt i ett set.

Allt detta, sammanfogat, bildade ett mycket säreget, unikt komplex av folkdräkt, som, ljusare än något annat fenomen, i princip återspeglar detaljerna i bildandet av kazakstan. nationell kultur.

Enligt den välkända forskaren och kännaren av den kazakiska folkdräkten R. Khodzhaeva vid 1700- och 1800-talens skifte var axelkläder, både öppna och oöppna, tunikaformade. Direkt på kroppen av en man sätter de på sig en bred s långa ärmarårskjorta - jade, med en öppen triangulär halsringning, trimmad med en sydd eller quiltad remsa av samma tyg. De sydde jade och med dövkrage. Från och med mitten av 1800-talet distribueras dock skjortor som inte kan öppnas med axelsöm, fasad axel, rakt snitt på bröstet, mantlade med en bred nedåtvänd eller smal stående krage. I början av halsringningen för huvudet var tröjan fållad, sydde knytband till den på båda sidor, senare började de omsluta den med en rem, för att göra ett fäste med passformade knapphål för det

R. Khodzhaeva rapporterar också att kazakiska kvinnor tidigare bar en icke-öppen skjorta - koylek (koylek), som vanligt, också av ett tunikaliknande snitt, men längre och bredare än män, med en blank krage och en rak slits framtill, ett hörnfäste. Kragen på en kvinnoklänning har alltid varit en nedgång, men från andra hälften av 1800-talet ersattes den med en stående. Samtidigt dök upp flickaktiga klänningar med två eller tre rader av krusiduller, som senare blev allmänt accepterade - kosetek (kosetek) bokstavligen - "med två fållar". Ändarna på ärmarna, ibland kragar, var också dekorerade med krusiduller.

Det kan antas att tidigare kvinnor kunde bära klänningar utan krage, tjejer - utan en främre slits, vilket också bekräftas av ritningarna. utförs på en gång av resenärer - européer.

Den kazakiska folkdräkten, särskilt kvinnors, med en allmän likhet i siluett-, skärnings- och dekorationstekniker, är dock inte utan individuella skillnader i proportioner, i valet av material, i färgkombination. Detta beror med största sannolikhet på det faktum att de mest arkaiska klädesplaggen i vissa regioner kunde bevaras längre på grund av rotade hantverkstraditioner och etablerade idéer om skönhet och harmoni. Naturligtvis syddes de i varje region på sitt eget sätt, men överallt märkte de en flickdräkt, en ung gift kvinna, äldre kvinna. En speciell elegans till flickans kostym gavs av kantbandet med ögonränder (oka), vävda med guld- och silvertrådar, kedjesöm, pärlor, såväl som närvaron i dess uppsättning guld, silversmycken, hängen gjorda av pärlor av ädelstenar och halvädelstenar, koraller, turkos fäst vid den, broderade hattar med fjädrar.

Det ansågs olämpligt för en gift kvinna att bära en klänning gjord av ljust tyg, med krusiduller och broderier, medan en flicka kunde bära vilken klänning som helst efter hennes smak, ofta broderad med tambur-, guld- och silvertråd. Visserligen kunde en ung kvinna bära rikt trimmade haklappar - kokrekshe (kokirekshe) gjord av tätt tyg, bärs på en klänning under en ärmlös jacka; zhaulyk (zhaulyk) huvudbonad från den täckta typen, vikt från en fyrkant av vitt bomullstyg, vars korsade ändar kastades över axlarna. Men efter att ha blivit fru och mor fick hon, som sedvanan kräver, bära längre än flickklänningar utan krusiduller: en camisole, fäst framtill i midjan med ett stort metallspänne - capsyrma (қapsyrma), ofta med knappar. Att bära en huvudbonad, i synnerhet, kimeshek och dess varianter - sulama (sulama), shylauym, kundik (kundik), orama, bestämdes av den gamla seden, enligt vilken en gift kvinna var tvungen att gömma sitt hår, särskilt i den tidsmässiga delen , från nyfikna ögon. Hon kunde inte lämna huset oskyddat och göra hushållsarbete, medan en tjej kunde fläta sitt hår i två eller flera flätor och inte täcka dem alls.

På vintern till uppsättningen kvinnors dräkt chapan (shapan) lades till, täckt med sammet på ett quiltat foder, borik (borik) - en huvudbonad med pälskant, en halsduk, varma stövlar.

Tidigare, i södra Kazakstan och i Semirechye, var en svängkjol - beldemshe gjord av sammet eller fint tyg, som samlades på ett brett, tätt bälte av samma material, mycket populär, fäst med knappar eller ett spänne . Beldemshe var ofta broderad med en vestibul, ibland trimmad med dyr päls. Dess variation - shalgy (shalgy) bands med ett brett band i två cirklar runt midjan.

Kvinnor i centrala och norra Kazakstan, beroende på smak, bar klänningar under en camisole, dekorerade med små silverplack som präglats speciellt för detta ändamål - shtyr. Och i sydost syddes tunna bladformade plack - zharma - längs klänningens del för huvudet. En sådan klänning fästes vid halsen med ett stort mönstrat spänne - tana (brosch). I västra Kazakstan, en metalldekoration - tamaksha (tamaқsha) syddes ofta hårt på kragen på en klänning, och silvermyntliknande cirklar, ofta silvermynt, koraller på små kedjor, syddes på camisoles.

Äldre kvinnor bar vanligtvis camisoles över en löst sittande klänning med foder - zhon koilek (zhon koilek) - ärmlösa jackor, långa med passform och sydda fickor, lätt passform. I centrala Kazakstan fästes de med en strikt rad silverfästen - bota trsek (bota tirsek), som på avstånd liknade knälederna på en kamelunge (bota - kamelunge, tirsek - veck), eller på lockiga, silverkantade knappar . Och i sydost omgjordade de sig helt enkelt med ett skärp av satin eller chintz. Äldre kvinnor tog på sig en kimeshek på huvudet, kompletterad med en turban eller en halsduk, lindad underifrån så att varje övre spole var högre än den föregående. De sydde en kimeshka av vitt bomullstyg.

Under den kalla årstiden bar äldre kvinnor sammetsklädda eller quiltade chapans, och rika kvinnor bar en pälsrock (ishik) gjord av skinn från pälsbärande djur, som förr var ett mått på välstånd, ichigi (mәsi) buren i lädergaloscher - kebs (kebis).

Kazakernas herrkostym är mer av samma typ jämfört med kvinnornas. Den bestod av underkläder - jade (skjorta, byxor), chapan (shapan) från köpt tyg, shekpen från hemspunnet tyg med samma namn, vida byxor (shalbar, sym) från fårskinn färgat i naturliga färger instoppad i stövlar - saptama med filtstrumpa - baypak (baipak), fårskinnspäls - ton. Herrhattar skilde sig inte heller i stor variation. I herrkostymen ändrades bara detaljerna i snittet, materialen som de gjordes av, sammansättningen av föremål i enlighet med tidens krav.

Dräkten till en dzhigit kännetecknades av sofistikering, en skjorta syddes för honom - koylek (koylek) med en stående krage gjord av vitt bomullstyg. I sidan under ärmarna på skjortan sattes kilar in - koltyksha (koltyksha) i form av trianglar. Byxor - dambal med ett "brett steg" gjorda av samma material som skjortan, såg ut som en rektangulär "väska" med två långa, något avsmalnande byxor med ett inlägg - en kil (ushkil) i anslutningen. Byxornas övre kanter var uppstoppade så att ett bälte kunde träs igenom dem.

Över underkläder tog dzhigit på sig lätta, vältränade, utrustade, med stående krage, axelkläder med knäppning - beshmet (i norra och östra Kazakstan), keudesh, kokrekshe (i väster, i centrala Kazakstan) med eller utan ärmar införda in i ärmhålsärmarna. Beroende på detta kallades hon i det första fallet beshmet, i det andra - keudesh, kokrekshe.

Beshmet i södra Kazakstan var också monterad, strax under höfterna, fäst i den övre delen av lukten med endast en knapp. En skjorta till honom syddes av tunt bomullstyg med ståkrage och snett knäppning och stoppades in i byxorna. De omgjorda sig med ett bälte - beldik (beldik) gjord av råhud, ofta med en tygskärp.

Chapans, beshmets, kokrekshe syddes av fint ylletyg - mauts, sammet, brokad,

tryckt siden, mestadels blått, brunt och beige. Det bör sägas att kazakerna och deras förfäder har känt till dessa material under lång tid från utbyteshandeln på den gamla karavanen "Silk Road" som en gång passerade genom städerna i södra Kazakstan. Kanterna på golvet på ärmarna var kantade med fläta, passpoalfickor utan flikar var placerade något under midjan. Från 1800-talet har trimning med fläta, guld- och silvertråd spridit sig. Bloomers syddes av samma material,

som beshmet, med en kilinsats för bekvämlighet vid ridning. Haremsbyxornas övre kanter, instoppade i stövlar, som jag gjorde med dambaler, var uppstoppade så att man kunde trä ett bälte som ersatte bältet. Bloomers hade varken bredd eller fästen och knappar.

Byxor, fästa på ett brett bälte med knappar, med en gylf, dök upp i uppsättningen av en dzhigit-dräkt mycket senare, i slutet av 1800-talet, under inflytande, förmodligen, av ryskt snitt. Beshmets, byxor på tygbas gjorda av fölskinn, saiga broderade med tambur, var mycket populära bland unga män. Beroende på säsong kan beshmets isoleras.

En äldre mans kostym bestod av samma typer av kläder som en dzhigit, bara ett lite lösare snitt. Till exempel var hans beshmet långt ifrån alltid passande, det ansågs till och med oanständigt för hans ålder, och byxorna var bredare. En sådan kostym syddes av ett enkelt material, fint ylletyg - mauts (mauiti), tryckt siden i lugna toner. Över den nedre axeln klädde mannen på sig en rymlig chapan, gjord av tätt material med foder, rakt snitt, med långa och vida ärmar, och görd om.

Med början av vintern tog män klädda i fårskinns- eller vargrockar på sig en tredelad räv - tymak (tymak) på huvudet och tunga stövlar på fötterna. läderstövlar- saptama. Det är sant att fårskinnsfårskinnsrockar ofta ersattes med en päls quiltad på en päls- eller ullfoder - köp (kupi), en av kazakernas gamla kläder - boskapsuppfödare. Enligt S. I. Rudenko, som på 1920-talet undersökte kazakernas kläder i floderna Uila och Sagyz på basis av paleoetnologiska data, var köp vanligt bland kazakerna och deras förfäder i minst två årtusenden. Täckt med tyg, sammet och sydd av skinn från pälsbärande djur, var pälsrockar-ishik (ishik) högt värderade bland stäppadeln. De mest eleganta pälsrockarna trimmades runt kanterna med utter- och mårdpäls.

Ingår herrkostym ingår från urminnes tider en lång filtregnkappa - ke-benek, som syddes av liten specialkvalitet, speciellt framställd för detta ändamål fyrkantiga bitar av tunn filt, med en lugg på framsida. Hans krage var ofta utskuren med en döv stående eller bred nedsvängning, som fungerade som en huva. Han sattes på av herdar, herdar över vinterkläder, går till vinterkylan till betesmarker med boskap.

De gamlas beshmets (kokrekshe) hade en rak siluett, utan någon antydan till utsmyckning. De syddes av enkel materia, på quiltad basis. De knäpptes med knappar. Han gjorde bloomers av samma material som axelkläder, de stoppades in i stövlar eller ichigi. Skjortan var oftast sydd lång till knäna, med nedfällbar krage, band vid halsen för att knyta, som täckte en bred dambal från samma vita chintztyg i satsen.

Rika gamla människor. särskilt de som var förtjusta i ridning, jagade för sitt eget nöjes skull tog på sig mockarockar broderade med mångfärgade sidentrådar över beshmeten, vida byxor med slitsar nedtill, omgjorda med bälten med plaketter fastsydda med skidor.

De yttre plaggen av män, som ni vet, fäste inte, och därför var bältet hennes.

nödvändigt element. Det äldsta kazakiska bältet är kse-belbeu (kіse-belbeu). Till skillnad från andra typer av bälten, till exempel beldik (beldіk), hade den dekorativa läderhängen ordentligt fästa vid remmarna, den så kallade okshantai (okshantai), som liknade gamla pulverflaskor till utseendet, skida - kyn (kyn). Bältet var också dekorerat med metallplattor.

Bland män, borik (borik), en rund hatt med pälskant, täckt med sammet, och dess varianter - kundyz borik (құndyz borik), pushpak borik (pұshpaқ bөrik), kara borik (қara bөrik), eltiri borvk (eltiri bөrik ) åtnjöt stor popularitet. etc. De skiljde sig åt i material, små detaljer i snittet. I stäppförhållandena var också oumbärliga tymak - tre rävar; kalpak - en hatt gjord av vit filt, trimmad huvudsakligen med svart sammet; zhalbagai, dalbai - huvor på fodret, som påminner om formen av en tripe i snitt; takiya - rund kalot med mönstrad linje på bandet.

Stäppadeln brukade bära höga huvudbonader ayyrkalpak, murak, sydda av sammet. Huvudsakligen vinröd, på filtbotten, broderad med guldtråd med blommönster. De bars över en konformad hatt trimmad med dyr päls.

Vuxna män bar ständigt, även vid middagen dastarkhan, en kalott och alla hattar som listades ovan över den när de var i friska luften. Unga män och barn bar kalott broderade med siden-, guld- och silvertrådar, med mönster placerade på kupolen på fyra sidor. De klarade sig ofta med köpta kalottar tillverkade i Kazan, Bukhara och Tasjkent.

Män, utan undantag, bar stövlar som vanligtvis inte skilde sig åt i vänster och höger, vilket gjorde det möjligt att bära dem mycket längre, och ändrade från en fot till en annan då och då. Stövlar, särskiljbara till vänster och höger, dök upp bland kazakerna mycket senare, med all sannolikhet, som ett resultat av bekantskap med europeisk kultur.

Tunga stövlar - saptama, sydda av hemgjort läder, var mycket efterfrågade bland stäppbefolkningen. De bars över filtstrumpor - bypacks, som på ett tillförlitligt sätt skyddade smalbenen och knäna från frost och genomträngande vindar. Koksauyr (koksauyr) stövlar, sydda av grön shagreen, som erhölls genom att pressa under tyngden av någon belastning spridd på hirsens mjukgjorda hud, ansågs vara utsökt skor. Ichigi (mәsi) bars främst av gamla människor och satte på dem lädergaloscher - kebs (kebіs) när de lämnade huset. Senare kom även gummietor till användning, de sk. "Aeiat" galoscher av fabrikstillverkning.

De mest primitiva skorna som de fattiga lyckades göra var lädersandaler gjorda av råhud - shokai (shoqai), såväl som sharyk (sharik), som bars på stövlar för att skydda dem när de gick på stenvallar.

Utformningen av kazakiska barn- och tonårsdräkter upprepar vuxnas kläder i en reducerad form, vilket uppenbarligen är förknippat med föräldrars önskan att se sina barn som vuxna så snart som möjligt. Undantaget var den sk. it koilek (it koilek), som syddes för nyfödda av ett enda stycke bomullstyg utan axelsömmar och kantband, och vadderade haklappar och byxor.

Bröllopsdräkten för både bruden och brudgummen skilde sig från den vanliga i elegans, dekorationer, högkvalitativa material, dekoration, antalet klädesplagg i uppsättningen, närvaron av huvudbonader som är obekväma för vardagsbruk, såsom saukele, ayyrkalpak , murak, broderad med guld- och silvertråd, klänningar, camisole, beshmet, dräkt. Halsband. ringar, örhängen, alla typer av hängen till damuppsättning Bröllopsdräkten var traditionellt en del av brudens hemgift och förbereddes i förväg.

Naturligtvis, om en fattig man gifte sig, klarade han sig med en enkel uppdatering av kläder, och hans brud var nöjd med en vanlig fattig halsduk - zhaulyk, som lades till vardagskläder.

Saukele - bröllop, enligt kazakerna, brudens "heliga" huvudbonad, går tillbaka till den gråhåriga antiken. Det nämns i många episka dikter och legender. Saukele-formade huvudbonader har hittats av arkeologer i tidiga medeltida begravningar. Vanligtvis använde hon en quiltad, sammetskonisk hatt som ram för en saukele och sydde en panna och en nacke på den. Efter det restes en riktig saukele ovanpå den - en huvudbonad i form av en hög kon trimmad med dyr päls gjord av tunn, mantlad med ljust, oftast vinrött eller rött tyg, filt.

Saukele var dekorerad med silver med förgyllning och plaketter, ett gulddiadem med en rubin,

långa, på båda sidor, hängen - zhaktama (zhaktama), bestående av korallpärlor, pärlor, turkos. Ett obligatoriskt tillägg var en slät cape, gjord av en genomskinlig vit slöja, fäst på toppen av huvudbonaden - gelé, som vanligtvis användes för att täcka brudens ansikte, svepte in hela hennes figur under framförandet av den rituella bröllopssången "Betashar" att presentera flickan för brudgummens släktingar.

En gammal kasaba-huvudbonad (bokstavligen "broderad med guld") där, med all sannolikhet, huvudelementen i denna tidiga prototyp - den antika turkiska dammössa med samma namn, var i princip rund, något avfasad på baksidan av huvudet. Jag gjorde den med samma material som camisole i en uppsättning av en damkostym, broderad med guldtrådar, kontur med lurexbroderier.

Historien om sökandet efter denna halvt bortglömda huvudbonad är inte utan intresse. För första gången berättade den bortgångne hantverkaren Tleules Seitbekov om det i min hemby Mayakum, i södra Kazakstan, redan 1963. Långa år av ekonomisk struktur, livsstil för kazakerna, lokaliserad i stäpperna i det eurasiska bältet.

Men vid 1800- och 1900-talets början, i samband med utvecklingen av varuproduktionen i uppkomsten av kapitalistiska förbindelser på denna grund, utvidgade de ekonomiska och etnokulturella kontakter med grannfolk, tillströmningen av ryssar, ukrainare, Tyskar, tatarer och andra folk i Kazakstan, det finns betydande förändringar i vardagen. , ekonomi, estetiska ideal för dess ursprungsbefolkning. Under denna period började stadspiren utöva ett starkt inflytande på folkkläder.

Omstruktureringen av den kazakiska aulen på en ny grund, som genomfördes under sovjetmaktens år, hade en enorm inverkan på folkdräkten. Kläder och skor kunde nu köpas färdigsydda, vilket gjorde det möjligt att överge den smala vävningen, hantverk för tillverkning av fårskinnsrockar, fårskinnsrockar och skinn av pälsdjur. Med expansionen av produktionen av konsumtionsvaror har konsten att guldbroderare, broderare, garvare och juvelerare - zergers - gått till det förflutna.

Oavsett om vi gillar det eller inte, på grund av dessa omständigheter, under inflytande av modernt mode, utbyte av material, dekorationer, folkdräkt, vilket var en unik manifestation av materiell kultur, en outtömlig källa för mångsidig forskning inom området etnoart, även i de mest traditionella former, genomgår en viss utveckling idag. Detta sätter i full tillväxt problemen med dess bevarande, besparingar från pseudovetenskapliga nöjen, falska hantverk som komplicerar uppgiften att återskapa folkdräkt i all sin prakt och prakt.

Tiden är skoningslös för de bästa proverna av den inhemska dräkten - tyg, mocka, päls, läder och skinn, dess huvudmaterial - kan inte lagras för evigt. Människor är inte heller eviga - vittnen och experter från den förbigående eran, som själva bar en folkdräkt och därför känner till dess egenskaper väl. Problemet med att bevara folkdräkten kompliceras ytterligare av det odugliga ingripandet av individuella modedesigners som är alltför förtjusta i pseudo-nationella inslag i konsten och aktivt driver sina "skapelser" genom film, tv, teatrar, konsertorganisationer och alla typer av syverkstäder.

Den kazakiska folkdräkten, vars skapare kännetecknas av en fantastisk förståelse för produktens natur, material, inredning, tillverkningsmetoder, förd till virtuositet, är ett ämne för särskild nationell stolthet. Att bevara det för framtida generationer i dess ursprungliga form är naturligtvis både en ära och ett ansvar för alla som är inblandade i denna process.

Kazakernas nationella kläder är olika och originella. Sedan antiken har kazakiska hantverkare skapat original, original, mycket bekväma kläder. Kläder gjordes för fyra säsonger och för alla tillfällen.Det kazakiska folkets nationella kläder tar en värdig plats i världens etnografiska museer och på världsutställningar. Kära nationella kläder presenteras och presenteras som ett erkännande av respekterade personer, såväl som utländska gäster. Att presentera en dyr, broderad dräkt (shapan) menade att visa speciell respekt för en person.

Tymak -malachai, en vinterhuvudbonad för män gjord av fårskinn, päls, som har en speciell skärning. Tidigare kunde kazakerna identifiera sig med tymaku, från vilken zhuz, typ av dess ägare. Stora Abai beskrivs i detalj Tymak, sjunger det i sina dikter.

Tymak -helig huvudbonad. Det går inte att byta. Tymak vördade människor lämnades som ett arv. Förr i tiden hölls ett för tidigt fött barn inne tymake exakt lika många dagar som barnet var för tidigt.

Borik -en av de mest använda hattarna. Den bärs av både män och tjejer. Borik täckt med dyrt tyg, var den nedre delen mantlad med päls av pälsbärande djur.

Unga zhigits, sångare, konstmänniskor, akyns bar en broderad borik med ugglfjädrar. Tidigare gick zhigits och vuxna män inte utan huvudbonad.

Herrhattar var olika: keps, malachai, kalot, etc.

Saukele -en mycket dyr huvudbonad av bruden, som har en konisk form. Förbi allmän uppfattning, hans krona kröntes med ugglfjädrar, skyddade från det onda ögat.

Saukelesys av riktiga hantverkare. Endast flickor från rika och adliga familjer bar sådana hattar. Tillståndet för hennes familj bedömdes av brudens huvudbonad.

Under första hälften av 1800-talet gifte en Bai vid namn Baisakal från Little Zhuz sin dotter med sonen till Sapakbay från Mellan Zhuz och skickade sin dotters saukele till matchmakarna med orden: "Jag ber er att uppskatta endast en dotters saukele, och låt dess pris bli likvärdigt med priset på kalym." Sarzhan, äldre bror till Kenesary Khana-Tore (ädel person), lyckades uppskatta kostnaden för saukele: "Saukele är värd femhundra ofölade hästar, så låt femhundra hästar vara kalym" (Mashkhur Zhusup Kopeyuly, "Kazakh Adebieti", 9 januari 1996).

Saukele -inte bara en dyr huvudbonad av bruden, utan också förkroppsligandet av hög estetisk smak och mentalitet hos det kazakiska folket. Han betonar kazakernas vördnadsfulla inställning till sina döttrar. Enligt sed bärs saukele endast av brudar, den byts inte ut, den ges inte för tillfälligt bruk.

Ton -varm pälsrock (fårskinn) gjord av bearbetat fårskinn. Efter bearbetning färgas fårskinnet med henna eller pilbarkfärg, varefter det får en brun, grå eller askaktig färg. En päls är sydd av detta fårskinn med päls inuti. Kragen och ärmarna är trimmade med päls från pälsdjur.

Kamka ton (brokad ) – en av de dyraste, varma, vackraste pälsarna (fårskinnsrockar). Tidigare bars sådana fårskinnsrockar av khaner, biys, bais, myrzas, fruar till khaner, kända och rika människor.

Jacques -pälsrock med pälskrage från den solbrända huden på ett föl - kulyn zhaky, klippare - tai jacky, tre år gammalt föl coonan jacky. Det var dyra kläder. Idag kan sådana pälsrockar ses på museer. Till exempel pälsen av ledaren Alash, ärevördiga akyn, offentlig person Myrzhakyp Dulatov i Torgai.

Chapan -Det här är ett gammaldags plagg av dyrt, kraftigt tyg med quiltat foder. Traditionellt chapan gav till respekterade gäster, matchmakers. Enligt den gamla seden "Zhety zhargy" bötfälldes överträdare av lagarna med en häst och chapan.

Shekpen -chekmen, lätta sommarkläder gjorda av kamelhår, liknande formen som en chapan, med en krage gjord av sammet eller tätt tyg. Chekmen från ullen från en kamel eller en ettårig kamel ansågs vara fashionabla ungdomskläder.

Kazaker har ett uttryck shen shekpen(här: shen-haka, shekpen - hemspunnen kamelull kaftan) - en gåva till en respekterad person.

Isik -dyra varma ytterkläder gjorda av garvade fårskinn, från skinn från pälsdjur, mer sällan från bearbetad hud av en kamel. Det var de varmaste kläderna. Om två personer föll i en snöstorm, och en av dem dog, och den överlevande var i en vargkappa, anklagade den avlidnes släktingar den överlevande för deras släktings död och krävde ersättning för skadan, eftersom en vargkappa kunde varm två, vilket betyder att den överlevande inte delade den. Sådan var stäpplagen.

Köpa -antika ytterkläder från kazakerna. Den var sydd av får- eller kamelull, täckt med ett vanligt tyg. Köpa - lätt och bekväm fritidskläder för män, kvinnor och barn, bärs vår och höst.

Kalpak -hög manlig huvudbonad av vit filt eller tätt tyg. Kalpak bars, som regel, av auktoritativa, kända personer.

Kamzol -kvinnors kläder gjorda av dyrt tyg med en krage, ärmar och utan dem, dekorerade med nationella mönster och ornament av guld- och silvertrådar. Damsmycken - halsband, haklapp och andra Smycken- gav kamisolen en nationell smak.

Zhaulyk -en vit halsduk av gifta kvinnor, vilket gav dem ett unikt utseende. Det kazakiska folket har ett respektfullt uttryck ak zhaulykty(lit. i vit halsduk), förknippad med begreppen "mor" och "mormor". Mödrarna och mormödrarna i Arches (orten) bar dubbelt zhaulyk,överdel och underdel. Innan zhaulyk bärs av äldre fruar.

äldre kvinnor bär kimeshek - halsduk med utskärning för ansiktet som täcker axlarna. Den främre delen av halsduken längs ansiktets ovala är dekorerad med broderier.

Bokebay -dunig damscarf av fyrkantig eller triangulär form, vit eller grå färg. För män är en dunig halsduk stickad en och en halv meter lång.

Koilek -kvinnors klänning gjord av ljust tyg. Tidigare syddes damklänningar med ståkrage och långa ärmar. Fållen var dekorerad med volang i två rader.

Belbeu -bälte, som omsluter de varma kläderna för män och kvinnor.

En liten bandolier och ett knivfodral gjordes på ett brett herrbälte. Detta bälte kallas kyss belbeu, den var fäst med en kopparbåge eller en speciell krok; dess pris var lika med priset för en häst. Dambältet gjordes tunt, smalt och mjukt, ofta använde man istället för ett bälte ett kraftigt tyg vikt i flera lager.

Zhargak shalbar -läderbyxor för män gjorda av bearbetad hud, färgade med henna eller pilbark, broderade med flerfärgade sidentrådar. De bars vid särskilt högtidliga tillfällen av rika människor och unga zhigits. Nästa Traditionell jakt på en skicklig kungsörn