I Ryssland bestämde man sig för att gifta sig med unga människor tidigt "för att inte bli bortskämda". Det hände att brudgummens ålder var från 12 till 13 år. Med ett tidigt äktenskap var det helt naturligt att brudparet inte kände varandra innan giftermålet. Generellt sett tillät den tidens moraliska begrepp inte unga människor av båda könen att se och förhandla med varandra. Brudgummen vågade inte ens säga att han ville gifta sig, allt bestämdes av släktingar.
Vanligtvis valde brudgummens fäder och mödrar personligen flickan och informerade sina söner om detta när bröllopet redan förbereddes.
Men ibland började det första steget från brudens föräldrars sida. I önskan om att göra sig av med sin dotter skickade föräldrarna sin älskade till brudgummen som matchmaker, om brudgummens föräldrar gick med på det gick de vidare till matchmaking på vanligt sätt. Hon tittade för att se om bruden var bra, om hon var smart, "om hon inte var tunglös och full av tal i allt." Det fanns fall att om dottern var ful, så togs en annan, eller till och med en tjänare, in istället. Brudgummen själv kunde inte se bruden före bröllopet. Om bedrägeriet med bruden senare avslöjades, kunde äktenskapet upplösas, men detta hände mycket sällan.
Ibland insisterade brudgummen på att se bruden själv, om de värderade brudgummen så kunde de ha tillåtit det, men sedan, att bli av med det, var det nästan omöjligt för honom. Efter föreställningen blev det en konspiration - den första delen av bröllopsfirandet eller introduktionen till firandet. Konspirationsdagen utsågs av brudens föräldrar. Föräldrarna satte sig mitt emot varandra och var tysta i flera minuter, som sed var. En överenskommelse upprättades, en radanteckning skrevs som innebar att ett bröllop skulle äga rum vid den och den tiden och en sådan hemgift skulle vara till bruden.
Hemgiften har alltid varit det viktigt tillstånd Ryskt bröllop, det inkluderade: säng, klänningar, husgeråd och dekorationer, människor, pengar, fastigheter. Ingenting krävdes av brudgummen. Denna konspiration hade juridisk betydelse. Om bruden var från en fattig familj och inte kunde ta med en hemgift till huset, så "gjorde brudgummen själv hemgiften" eller gav brudens föräldrar en viss summa pengar - en gammal sed tillät inte att ta en brud utan hemgift .
På firandets morgon (ibland dagen innan) gick matchmakeren till bruden till brudgummens hus för att förbereda bröllopssängen. Det fanns en övertygelse om att häftiga trollkarlar och trollkvinnor kunde orsaka skada och driva in onda andar i huset där bröllopet hålls. Olika medel vidtogs mot detta. En sennik, ofta oupphettad, valdes som äktenskapsrum. Kistor med spannmål och tunnor fördes till senniken.
Före bröllopet bjöds gäster och nygifta in till bordet, men även där, när de satt bredvid den framtida maken, såg hon inte brudens ansikte - hon bar en tjock slöja - en prototyp av dagens slöja. Vanligtvis, efter 4-5 matbyten, bad den planterade fadern, som vände sig till brudens egen far, om tillåtelse att leda ungarna att "klia och vrida sig", det vill säga. att gifta sig. Efter bröllopet arrangerades en fest igen, bruden var redan öppen, jungfruns krona byttes till en "kvinnoklänning" - en krigare, och hon var tvungen att gråta, och kvinnor och flickor sjunger sorgliga sånger. Innan han lämnade bröllopsfesten slog mannen, som ett tecken på sin makt, sitt livs framtida följeslagare på ryggen med en piska som han fick av sin svärfar. Detta symboliserade en ung kvinnas övergång från en "mästare" till en annan. Efter det, vid rätt tidpunkt, tog den unge mannen den smala till senniken. De unga hade sällskap av alla gäster, och om någon av misstag sprang över vägen till "bröllopståget" kunde han ha fallit under sabeln på krubban som ledde processionen.
Lämnade ensamma var de unga tvungna att uppfylla en annan gammal sed: mellan bruden och brudgummen ägde en rit av sprängning rum, en mycket gammal rit som kom ner till ryssarna från hedendomens tid. Den bestod i att hustrun, som ett tecken på lydnad, fick ta av sig sin mans stövlar. Det låg ett mynt i en av stövlarna. Om hon lyckades ta av sig stöveln som hade myntet tidigare, betydde det att hon skulle bli glad, annars betydde det att hon måste behaga sin man och ta av sig skorna. En annan bevarad version av riten att spränga en make, som fanns i Sibirien och bortom Ural - frun tvättar sin mans fötter. När ungdomarna var i senniken, och gästerna festade i rummet, gick en barnkammare med ett nakent vapen runt senniken för att skydda honom från eventuellt bedrägligt beteende. Efter en stund frågade han om brudgummens hälsa, om han svarade att han var vid god hälsa betydde det att en god gärning hade hänt, barnkammaren sa detta till gästerna och de gick för att mata ungarna.
Efter bröllopet fortsatte festligheterna i flera dagar (ibland upp till en månad, beroende på familjernas rikedom och lokala seder).
XVI-XIX århundraden
I den ryska staten fram till 1600-talet byggdes och reglerades äktenskap och familjerelationer utifrån Domostroi. Det fanns inga grundläggande dokument eller dekret som reglerade denna aspekt av befolkningens liv. Eran av Peters regeringstid markerade början av utvecklingen familjerätt som en av komponenterna i statens allmänna rättsliga struktur.
Ett av de första dekreten proklamerade principen om frivilligt äktenskap. Enligt detta dekret var anhöriga till personer som ingick äktenskap skyldiga att avlägga ed att de inte tvingade brudparet att gifta sig. År 1714 försökte tsar Peter att införa en utbildningskvalifikation för adelsmän som ingick äktenskap, och krävde vid bröllopet ett intyg om kunskaper i aritmetik och geometri. Och 1722 fördömdes denna idé i form av stadgan, vars essens var att det var förbjudet att gifta sig med "dårar som inte är lämpliga för vetenskap eller tjänst". Från och med samma år är alla prästförsamlingar skyldiga att registrera alla civilståndshandlingar.
I mitten av 40-talet. av samma århundrade, enligt synodens förordning, är äktenskap mellan personer över 80 år förbjudna. "Äktenskap från Gud är etablerat för mänsklighetens fortsättning, som är mycket desperat att hoppas för dem som är över 80." Sedan 1775 har nya regler tillkommit i "familjelagstiftningen". Ingående av äktenskap sedan 1775 kunde endast förrättas i församlingskyrkan i ett av vigslarna. Bröllopet föregicks av ett obligatoriskt tillkännagivande. Äktenskapet avslutades med brudparets personliga närvaro. Ett undantag gjordes endast för personer av den kejserliga familjen som var gifta med utländska prinsessor. Åldern för äktenskap var satt till 18 för män och 16 för kvinnor.
För att gifta sig var det nödvändigt att få föräldrarnas samtycke oavsett brudparets ålder. Kvinnan får möjlighet att gå till domstol för att kräva skydd från grym behandling.
Lagstiftningen fastställer makarnas personliga rättigheter och skyldigheter, försök görs att reglera makarnas interna relationer i äktenskapet. Alla officiella handlingar ang familje- och äktenskapsförhållanden ingår i lagen om civilrätt. Till exempel vad artiklarna 106 och 107 lyder: "En man är skyldig att älska sin hustru som sin egen kropp, att leva med henne i harmoni, att respektera, skydda, ursäkta hennes brist och att lindra hennes svagheter", "En hustru är skyldig att lyda sin man som familjens överhuvud, att vara kär och obegränsad lydnad mot honom, att visa honom all slags behag och tillgivenhet som husets älskarinna." Makarnas bostadsort bestäms av makens hemvist, hon åläggs skyldighet att följa honom, annars skulle hon kunna tvingas in i sin mans hus.
Början av 1900-talet
I det förrevolutionära Ryssland fanns det ingen enda "familjekod" för personer av alla religioner. Frågorna om vigsel och folkbokföring var kyrkans ansvar. Därför är personer av olika trosriktningar föremål för olika lagar beroende på föreskrifterna för deras religion. Par som tillhörde olika samfund krävde tillstånd från ledarna för staten och den kyrka som de tillhörde att gifta sig. I de flesta fall krävdes det att makarna skulle acceptera samma tro.
Efter revolutionen 1917 börjar ett nytt utvecklingsskede familjerätt... Den 18 december 1917 utfärdades dekretet "Om borgerlig vigsel, barn och om införande av böcker om civila handlingar". Enligt detta dekret var den enda formen av äktenskap för alla medborgare i Ryssland, oavsett religion, ingåendet av ett borgerligt äktenskap i statliga organ. Ett religiöst äktenskap efter antagandet av dekretet gav inte upphov till rättsliga konsekvenser. För äktenskap som ingåtts i kyrkoform före antagandet av dekretet kvarstod laga kraft och de behövde inte omregistreras. Villkoren för äktenskap har förenklats kraftigt. Det räckte för att nå äktenskapsåldern: 16 år för kvinnor och 18 år för män och ömsesidigt samtycke från framtida makar.
Följande omständigheter erkändes som hinder för äktenskap: förekomsten av en psykisk sjukdom hos en av makarna, brudparets tillstånd i de förbjudna graderna av släktskap (äktenskap mellan uppstigande och nedstigande släktingar, syskon var förbjudna), liksom som närvaron av ett annat obrutet äktenskap.
Den näst viktigaste bestämmelsen i detta dekret var utjämningen av rättigheterna för legitima och oäkta barn. (I det förrevolutionära Ryssland hade ofta erkända oäkta barn till ädla föräldrar inte rätt att bära efternamnet till sin riktiga far, utan bara dess förkortade version - ett exempel är Ivan Betsky, en berömd figur från Katarinas tid - den oäkta sonen av prins Trubetskoy). Dessutom var det i enlighet med dekretet möjligt att fastställa faderskapet i domstol.
Samtidigt antogs dekretet "Om äktenskapets upplösning". På grundval av detta dekret togs mål om äktenskapsskillnad bort från kyrkodomstolarnas behörighet. Skilsmässomål som inletts av makens ensidiga ansökan överfördes till de lokala domstolarnas jurisdiktion. Före revolutionen krävde tillstånd för skilsmässa tillstånd från synoden (gifta par som bekände sig till ortodoxi) eller påven (för katoliker). Skilsmässa välkomnades inte av kyrkan och samhället. Så, till exempel, på den av de frånskilda makarna som befanns skyldig, infördes kyrklig ånger, ett förbud mot efterföljande äktenskap.
Den 22 oktober 1918 antogs den första "lagstiftningen om civilståndshandlingar, äktenskaps-, familje- och förmynderskapslag". Det är rättsligt fastställt att ett borgerligt (världsligt) äktenskap som registrerats i registret ger upphov till rättigheter och skyldigheter för makar. Äktenskapsåldern förblev densamma: 16 och 18 år. Listan över hinder för en brors fängelse i jämförelse med den som föreskrivs i 1917 års förordning utökades. Förhållandena i ett annat obrutet äktenskap ansågs nu också som ett hinder. En tydlig distinktion gjordes mellan äktenskapsskillnad, som avslutar äktenskapet för en framtida tid, och ogiltigförklaring av ett äktenskap, som är retroaktivt och upphäver äktenskapet från det ögonblick som det ingicks. Följande omständigheter ansågs vara skäl för att ogiltigförklara ett äktenskap: äktenskap med en person under äktenskapsbar ålder; bristande samtycke till äktenskap med en av makarna; äktenskap mellan personer, av vilka en är i ett annat obrutet äktenskap; förekomsten av förbjudna grader av släktskap :, äktenskap med en inkompetent. Ogiltigförklaringen av äktenskapet verkställdes i domstol.
Enligt denna kod utfördes valet av ett gemensamt efternamn, eller ett dubbelt efternamn, av makarna själva, medan före revolutionen krävde antagandet av ett dubbelt efternamn eller en hustrus efternamn högsta tillstånd. Skilsmässoförfarandet har blivit ännu lättare. Liksom tidigare, med makarnas ömsesidiga samtycke, genomfördes skilsmässan av registret. Mål om äktenskapsskillnad på begäran av en av makarna ansågs som obestridliga av en enda domare utan medverkan av bedömare. Om båda makarna uteblev, behandlades ärendet i utevaro. Inga bevis på familjeupplösning krävdes från skilsmässorna.
Lagliga och oäkta barn har lika rättigheter i förhållande till föräldrar och deras anhöriga. Mamma till ett barn som fötts utom äktenskapet hade rätt att ansöka om fastställande av faderskap senast tre månader innan hon släpptes från bördan. Den person som mamman angett kan bestrida hans faderskap i domstol inom två veckor. Om moderns yrkande inte bestreds, förklarades faderskapet fastställt.
II hälften av XX-talet
1923 började utvecklingen av en ny kod. Projektet accepterades inte första gången, och 1925 togs det upp till offentlig diskussion, en ny lag om familj och äktenskap infördes. Det antogs ett år senare. Den viktigaste innovationen i denna kod var tillhandahållandet av juridisk betydelse faktiska äktenskapsförhållande. Vigselregistreringen hävdes inte utan det faktiska äktenskapsförhållandet jämställdes i stort sett med ett registrerat äktenskap. Det rådde dock ingen fullständig jämlikhet mellan dem, utan senare gjorde rättspraxis dem lika. Koden fastställde en enhetlig ålder för äktenskap för män och kvinnor - 18 år.
Skilsmässan i domstol avbröts helt och hållet. Äktenskapet upplöstes i registret och utan att ringa den andra maken informerades han bara om skilsmässan.
Registreringen av fadern till det oäkta barnet gjordes på begäran av modern, in efter barnets födelse. Inga bevis krävdes från henne. Fadern fick endast besked om en sådan journal och fick rätt att överklaga den i domstol inom ett år.
År 1944 antogs oväntat regressiva dekret: om förbud mot fastställande av faderskap för barn födda utom äktenskapet och om erkännande av äktenskap som existerande endast för registrerade par, och inte i egentligt äktenskap, i samband med vilket sådana par var skyldiga att registrera dig omedelbart.
Skilsmässoförfarandet var komplicerat: från och med nu avslutades äktenskapet endast om domstolen erkände behovet av att avsluta det. Själva skilsmässoförfarandet har blivit mer komplext. En begäran om äktenskapsskillnad, med angivande av skälen till äktenskapets upplösning, lämnades in till folkdomstolen. Därefter publicerades ett meddelande i lokaltidningen om att ett mål om äktenskapsskillnad inleddes. Folkdomstolen prövade fallet och vidtog åtgärder för att försona makarna.
1968 antogs för första gången All-Union Family Law Act "Fundamentals of Legislation on Marriage and Family of the USSR and the Republics". I allmänhet var skillnaden mellan enskilda republikers lagstiftning inte alltför stor.
Sedan 1969 har RSFSR:s äktenskaps- och familjelag antagits. I enlighet med denna kod erkändes endast registrerat äktenskap.
Själva äktenskapet gav ändå inte upphov till några rättsliga konsekvenser. Grunden för skilsmässa ansågs vara familjens irreparabela sammanbrott. Om makarna inte hade minderåriga barn eller tvist om egendom, verkställdes äktenskapsskillnad efter ömsesidig överenskommelse i registret.
År 1995 gjordes betydande ändringar i den juridiska regleringen av adoption. Genom att införa individuella ändringar av 1969 års COBS var det emellertid omöjligt att genomföra den nödvändiga reformen av familjerätten. I detta avseende skapade Ryska federationens statsduma 1994 en arbetsgrupp för att förbereda en ny familjekod, som antogs av Ryska federationens statsduma den 8 december 1995 och trädde i kraft den 1 mars 1996 .
Irina Khomchenkova, källa edem.ru
Länge är det bröllopet som har ansetts vara den viktigaste händelsen i livet. Våra förfäder bildade en familj, höll sig till traditioner och strikt observerade speciella regler. Ekon av bröllopsritualtraditionerna i Ryssland finns också i moderna bröllop.
Traditionerna för bröllopsceremonier för slaverna går tillbaka mer än ett sekel: våra förfäder följde mycket noga efterlevnaden av reglerna. Att bilda familj var en helig och meningsfull aktivitet som tog i genomsnitt tre dagar. Sedan den tiden har bröllopsomens och vidskepelser kommit ner till oss, gått i arv från generation till generation i Ryssland.
Bröllopsceremonier för de gamla slaverna
För våra förfäder var bröllopsceremonin en extremt viktig händelse: de närmade sig skapandet av en ny familj extremt ansvarsfullt, i hopp om hjälp från gudarna och ödet. Själva ordet "bröllop" består av tre delar: "sva" är himlen, "d" är gärningen på jorden och "ba" är välsignad av gudarna. Det visar sig att historiskt sett står ordet "bröllop" för "jordisk gärning välsignad av gudarna." Från denna kunskap utgick uråldriga bröllopsceremonier.
Inträde i familjelivet syftar alltid till fortsättningen av en sund och stark familj i första hand. Det är därför de gamla slaverna införde flera restriktioner och förbud mot skapandet av ett nytt par:
- brudgummens ålder måste vara minst 21 år gammal;
- brudens ålder är minst 16 år gammal;
- brudgummens härstamning och brudens härstamning bör inte vara nära blod.
I motsats till vad många tror, gavs både brudgummen och bruden sällan i äktenskap eller gifte sig mot sin vilja: man trodde att gudarna och livet självt hjälper det nya paret att hitta varandra i ett speciellt, harmoniskt tillstånd.
I vår tid ägnas också mycket uppmärksamhet åt att uppnå harmoni: till exempel börjar fler och fler människor använda speciella meditationer för att locka till sig kärlek. Våra förfäder ansåg att dans var det bästa sättet att harmoniskt smälta samman med moder naturs rytmer.
På Peruns dag eller på semestern för Ivan Kupala samlades unga människor som ville möta sitt öde i två runddanser: män ledde en cirkel "saltande" - i solens riktning, och flickor - "anti-salthalt ". Båda runddanserna gick alltså med ryggen mot varandra.
I ögonblicket av konvergensen av dansen, kolliderande ryggar, togs killen och flickan ut ur runddansen: man trodde att de fördes samman av gudarna. Därefter, om flickan och killen var kära i varandra, arrangerades en brud, föräldrarna lärde känna varandra, och om allt var i sin ordning bestämdes ett bröllopsdatum.
Man trodde att på bröllopsdagen dog bruden för sin familj och dess skyddsandar, för att återfödas i brudgummens familj. Denna förändring betonades.
Först och främst talade bröllopsklänningen om brudens symboliska död för ett slag: våra förfäder antog en röd bröllopsklänning med en vit slöja istället för den nuvarande genomskinliga slöjan.
Rött och vitt i Ryssland var sorgens färger, och en tjock slöja, som helt täckte brudens ansikte, symboliserade hennes vara i de dödas värld. Den kunde endast avlägsnas under bröllopsfesten, när gudarnas välsignelse över de unga redan hade fullbordats.
Förberedelserna för bröllopsdagen för både brudgummen och bruden började kvällen innan: brudens vänner följde med henne till badhuset för rituell tvätt. Till ackompanjemang av bittra sånger och tårar tvättades flickan med vatten från tre hinkar, vilket symboliskt indikerar hennes närvaro mellan de tre världarna: Yavi, Navi och Pravi. Bruden själv var tvungen att gråta så mycket som möjligt för att få förlåtelse från andarna av hennes slag som hon skulle lämna.
På bröllopsdagens morgon skickade brudgummen en gåva till bruden som betecknade lojaliteten i hans avsikter: en låda med en kam, band och godis. Från det ögonblick som gåvan mottogs började bruden klä ut sig och förbereda sig för bröllopsceremonin. När flickvännerna klädde och kammade sitt hår sjöng också de sorgligaste sångerna, och bruden fick gråta ännu mer än dagen innan: man trodde att ju fler tårar som fälldes före bröllopet, desto mindre skulle de fällas under livet som gift.
Under tiden gick det så kallade bröllopståget till brudgummens hus: vagnar i vilka brudgummen själv och hans följe gick för att hämta bruden med presenter till hennes vänner och föräldrar. Ju rikare brudgummens familj är, desto längre måste tåget vara. När alla förberedelser var klara gick tåget till brudens hus för att sjunga och dansa.
Vid ankomsten kontrollerade brudens anhöriga brudgummens avsikter med frågor och komiska uppgifter. Denna tradition har bevarats i vår tid och förvandlats till en "lösensumma" för bruden.
Efter att brudgummen klarat alla kontroller och fått möjlighet att se bruden, gick bröllopståget tillsammans med de unga, följet och släktingar till templet. De red alltid på den långt och täckte brudens ansikte med en tjock slöja: man trodde att vid denna tidpunkt blivande fru hon är hälften i Navi-världen, och det var omöjligt för folk att se henne "helt levande".
Vid ankomsten till det hedniska templet utförde den väntande unga trollkarlen riten att välsigna föreningen, och bekräftade därmed harmonin i ett par och säkrade de ungas ed inför gudarna. Från det ögonblicket betraktades brudparet som en familj.
Efter ceremonin, alla gäster, ledda av gift par gick på en fest för att hedra bröllopet, som kunde vara upp till sju dagar med avbrott. Under måltiden fick ungdomarna gåvor, och de försåg även sina gäster med bälten, amulettdockor och mynt många gånger.
Dessutom inom sex månader familjeliv ny familj Efter att ha utvärderat varje gästs gåva fick hon göra ett återbesök och presentera den så kallade "gåvan" - en returgåva värd mer än gästens gåva. Genom detta visade den unga familjen att gästens gåva gick för framtiden och ökade deras välbefinnande.
Orubblig över tid bröllopstraditioner har genomgått vissa förändringar orsakade av vidarebosättning och krig. Förändringarna slog rot och gav oss minnet av ryska folkbröllopsceremonier.
Ryska folkliga bröllopsceremonier
Med tillkomsten av kristendomen i Ryssland har bröllopsceremonier förändrats radikalt. Under loppet av flera decennier förvandlades riten att välsigna gudarna i templet till en bröllopsceremoni i kyrkan. Folk accepterade inte omedelbart det nya sättet att leva, och detta påverkade direkt hållandet av en så viktig händelse som ett bröllop.
Eftersom vigseln inte ansågs giltig utan kyrklig vigsel, bestod vigseln av två delar: en kyrklig vigsel och en högtidlig del, en högtid. "Trolldom" uppmuntrades inte av de högsta kyrkliga ämbetsmännen, men under en tid deltog prästerskapet i den "ogifta" bröllopsdelen.
Precis som de gamla slaverna, i traditionen från det ryska folkbröllopet under en lång tid de traditionella sederna bevarades: matchmaking, brud och maskopi. Vid den allmänna bröllopsvisningen, som ägde rum vid festligheterna, tog brudgummens familj hand om bruden och frågade efter henne och hennes familj.
Efter att ha hittat en tjej i lämplig ålder och status skickade brudgummens släktingar matchmakers till brudens familj. Matchmakers kunde komma upp till tre gånger: den första - för att förklara brudgummens familjs avsikter, den andra - för att titta på brudens familj och den tredje - för att få samtycke.
I händelse av en lyckad matchmaking utsågs en brud: brudens familj kom till brudgummens hus och undersökte hushållet och kom fram till om deras dotter skulle leva bra här. Om allt var i sin ordning och i linje med deras förväntningar, accepterade brudens föräldrar inbjudan att dela måltiden med brudgummens familj. Vid avslag avslutades matchmakingen.
Om scenen i showen visade sig vara framgångsrik, kom brudgummens föräldrar med ett återbesök: de träffade personligen bruden, tittade på hennes hushållsfärdigheter och kommunicerade med henne. Om de till slut inte blev besvikna på flickan, tog de brudgummen till bruden.
Flickan var tvungen att dyka upp i alla sina kläder, för att visa hur bra hon är som värdinna och följeslagare. Brudgummen var också tvungen att visa sina bästa egenskaper: på kvällen för den "tredje recensionen" hade bruden i de flesta fall rätt att vägra brudgummen.
Om ungdomarna kunde tillfredsställa varandra och inte hade något emot bröllopet, började deras föräldrar diskutera materialkostnaderna för deras barns bröllop, storleken på brudens hemgift och gåvor från brudgummens familj. Denna del kallades "handslag" eftersom, efter att ha kommit överens om allt, brudens far och brudgummens far "slog sina händer", det vill säga de förseglade kontraktet med ett handslag.
Efter slutförandet av kontraktet började förberedelserna för bröllopet, som kunde pågå upp till en månad.
På hennes bröllopsdag klädde brudens tärna henne i en brudklänning för att beklaga sin jungfru roligt liv... Bruden var tvungen att gråta konstant, med tanke på hennes flickår. Under tiden kom brudgummen och hans vänner till brudens hus och förberedde sig på att lösa ut hans framtida fru från hennes familj och flickvänner.
Efter en lyckad lösen och symboliska tester av brudgummen gick de unga till kyrkan: brudgummen och hans vänner gick högljutt och med sånger, och bruden gick var för sig, på en lång resa, utan att locka särskild uppmärksamhet... Brudgummen måste vara den första som anlände till kyrkan: på så sätt undvek den blivande frun stigmatiseringen av den "övergivna bruden".
Under vigseln sattes brudparet på ett pålagt vitt tyg, beströdt med mynt och humle. Gästerna följde också noga med bröllopsljusen: man trodde att den som höll sitt ljus högre skulle dominera familjen.
Efter att bröllopet hade avslutats, var de unga tvungna att blåsa ut ljusen samtidigt för att dö samma dag. Släckta ljus skulle förvaras livet ut, skyddas från skador och tändas en kort stund endast vid tidpunkten för det första barnets födelse.
Efter bröllopsceremonin ansågs skapandet av en familj vara lagligt, och sedan följde en fest, där de antika slavernas rituella handlingar till stor del manifesterades.
Denna sed fanns länge tills den förvandlades till moderna bröllopstraditioner, som ändå behöll många av de rituella ögonblicken från gamla bröllop.
Vintage bröllopsceremonier
Många människor i vår tid vet inte ens om den heliga betydelsen av de välbekanta ögonblicken av något bröllop. Istället för en autentisk ceremoni i ett tempel eller ett bröllop i en kyrka, som länge varit obligatoriskt, finns nu en statlig registrering av äktenskap följt av en bankett. Det verkar, vad finns kvar av det gamla sättet att göra detta på? Det visar sig mycket.
Traditionen att byta ringar. Utbytet av ringar har funnits under mycket lång tid: även våra förfäder bar en ring till varandra som ett tecken på förening inför gudarna i himlen och på jorden. Bara i motsats till den moderna seden att bära en vigselring på höger hand, innan den bars på ringfinger vänster hand - närmast hjärtat.
Att tända familjens eldstad. Det mest rörande ögonblicket i ett modernt bröllop är den gemensamma belysningen av eldstaden av brudparets föräldrar. Denna tradition går tillbaka till den tid då äktenskapet ingicks av en trollkarl, med en förälders välsignelse och i närvaro av hela familjen, inför gudarna.
Bröllopslimpa. En annan gammal bröllopsceremoni, helt bevarad i modernt äktenskap- göra en bröllopslimpa. Våra förfäder bakade en limpa, som ansågs vara en symbol för ett långt och starkt liv tillsammans för ungdomar. Traditionen att baka en limpa finns bevarad även nu: många bakar den separat, och de flesta som gifter sig beställer en stor tårta, som också härstammar från bröllopslimpan.
Härdens vårdare
Äktenskap, när en man och hustru älskar varandra, och deras rättigheter och skyldigheter är lika, verkar för oss vara normen idag, annars kan det helt enkelt inte vara det. Men för ett par århundraden sedan kunde kvinnor inte ens drömma om detta, de hade inga rättigheter alls. Allt kvinnor fick göra var hushållsarbete.
"En kvinnas hela liv reducerades till att hantera den här ekonomin. Faktum är att kvinnor ofta helt enkelt inte ens hade tid att gå ut", säger Ivan Davydov, Ph.D.
I århundraden har män avyttrat sina fruar som sin egendom: de kunde lätt låsa in dem eller ta bort världen och anklaga dem för förräderi eller stöld.
"Om vi pratar om förräderi, säg en allmänning, kan det helt enkelt hängas upp som för att stjäla ett äpple, till exempel på det stora torget eller i utkanten av staden", säger galleristen Valery Pereverzev.
Makens ord i familjen har alltid varit lagen - ett sådant var ett exemplariskt äktenskap. Men vem och när bestämde att det skulle vara så, och varför tänkte folk ens på att gifta sig?
Till och med för 200 år sedan var denna ceremoni vardaglig - brudar sa adjö till sin flickhet, familj, till den livsstilen som de aldrig kommer att kunna återvända till. Enligt populär sed var varje brud i Ryssland uppriktigt tvungen att sörja sin sorglösa ungdom. Denna antika ritual har observerats strikt i många århundraden.
Efter äktenskapet kommer flickan för alltid att flytta till någon annans hus och börja ett helt annat liv. Även hennes frisyr kommer att tala om hennes nya status.
"Ögonblicket när brudens hår byttes var väldigt viktigt. Det vill säga att hennes flätor löstes upp, hon gick alltid till kronan med håret löst, och sedan vred de hennes hår, tog på en kvinnas huvudbonad, satte på en huvudduk. topp, hennes hår var för alltid gömt under denna huvudbonad. , man trodde att en gift kvinna inte skulle visa sitt hår offentligt.
Och här har hon redan förvandlats till en gift kvinna, från det ögonblicket, och inte, så att säga, från bröllopsnatten, säger Yekaterina Dorokhova, biträdande chef för State Republican Center for Russian Folklore.
Varje rysk brud gick igenom en lång kedja av alla typer av ritualer, och ingen kunde försummas. Äktenskap i Ryssland var den centrala händelsen i varje persons liv - en speciell ritual som togs extremt allvarligt. Det är inte förvånande att flickor började förbereda sig för äktenskap från barndomen.
Från 10 års ålder började varje tjej arbeta med sin hemgift, utan honom var det mycket svårt att hitta en brudgum. Frånvaron av hennes egen egendom vittnade som regel om flickans fattigdom, och detta slog henne automatiskt från listan över avundsvärda brudar.
Enligt allmänt accepterade normer var den blivande hustrun skyldig att göra ett betydande materiellt bidrag till sin mans hushåll. Därför tillbringade de flesta flickorna hela sin ungdom med att sy.
Jan Steen. Tobias och Sarahs bröllop
"Först och främst är det här kuddar, filtar, handdukar - hon var tvungen att göra allt detta med sina egna händer. Hon var tvungen att ge ett stort antal gåvor till alla sina framtida släktingar. Och dessa gåvor var i allmänhet reglerade. hon var tvungen att sy och brodera en skjorta. Hon gav så stora, långa handdukar, också broderade, till sina vänner, de band dem med dessa handdukar. Någon gav bälten, någon - huvuddukar, "säger Yekaterina Dorokhova.
För att imponera på den framtida maken visade brudens familj inte bara sömnad utan också boskap som hemgift: ju mer det finns, desto mer avundsvärd är bruden. Ja, vilken hemgift utan riktigt värdefulla saker, till exempel träkistor.
"Alla dessa föremål, dessa lådor, kistor, kistor, kistor - allt detta var en del av brudens hemgift. Kistor var dyra presenter, vanliga gåvor.
De presenterades inte bara av brudgummen till bruden eller bruden till brudgummen, far till dottern som ska gifta sig. Det vill säga, denna tradition att göra en present från en kista är ett helt normalt fenomen. Därför var de både gåvor och en obligatorisk del av brudens hemgift om hon gifte sig”, förklarar Natalia Goncharova, en ledande forskare vid Statens historiska museum.
Pavel Fedotov. Majors matchmaking
Matchmaking utan brud
Oavsett hur rik den egendom flickan hade, deltog hon nästan aldrig i valet av sin framtida make.
"Det här var verkligen kontrakt mellan släktingar, i vissa situationer kände de unga inte ens varandra och kände inte varandra. Det vill säga, även under min fältpraktik hittade jag redan människor som gifte sig utan att se sin framtid (jag) talade med kvinna) män.
Det fanns äktenskap när unga flickor blev utpekade som vuxna män, och dessa äktenskap var inte alltid misslyckade, och ganska ofta var de riktigt lyckliga, säger Dmitry Gromov, doktor i historiska vetenskaper, ledande forskare vid Institutet för etnologi och antropologi vid Institutionen för etnologi och antropologi. Ryska vetenskapsakademin.
Märkligt nog, men rollen som de viktigaste cupiderna i Ryssland spelades inte av föräldrar utan av matchmakers. Det var dessa människor, oftast släktingar till familjen, som instruerades av fadern och modern att välja sina barns öde.
Samtidigt styrdes matchmakers aldrig av de ungas preferenser, när man ingick äktenskapskontrakt spelade varken kärlek eller sympati någon roll. Huvudmålet var att hitta någon från en anständig och rik familj, utan synliga fysiska funktionsnedsättningar. För resten kommer han att hålla ut, bli kär.
"Matchmaking skedde alltid sent på kvällen, när det redan var mörkt, i mörkret. Och på vissa ställen även på natten. Till exempel i skogarna i Bryansk finns det sådana dövbyar, de berättade att matchmakers kom efter 12 på natten. Alla väcktes och gick förbi. ...
Du vet, den här typen av situation är lite mystisk: det är mörkt, några människor kommer, sedan sitter de hela natten och pratar något. Föräldrar, mestadels fäder (släktingar eller gudfäder oftare), skakade hand. Det vill säga, de förseglade sitt samtycke till äktenskapet med ett sådant rituellt handslag”, säger Ekaterina Dorokhova.
Pavel Fedotov. Selektiv brud
Sedan, från det ögonblicket, när de redan hade kommit överens, tills själva bröllopet faktiskt ägde rum någonstans från två veckor till en månad.
Sedan antiken har människor gift sig i Ryssland i folkdräkter. Inga vita frodiga klänningar har ännu inte varit. Solklänningar och skjortor tillverkades i de traditionella färgerna i deras region. Förresten, dessa kostymer bars även efter bröllopet: det var vanligt att bära dem för alla högtidliga tillfällen i livet. Sällsynta föremål från garderoben hos nygifta från det förflutna har bevarats i Statens historiska museum.
"I slutet av 1800-talet var den traditionella ryska dräkten starkt influerad av urbant mode. Vad kan vi se i denna bröllopsklänning av en bondkvinna från Archangelsk-provinsen? Denna dräkt gjordes enligt modet från det sena 1800-talet , någonstans på 1890-talet.
Inflytandet från urbant mode återspeglades i det faktum att flickorna istället för den traditionella sarafanen och skjortan bar eleganta kostymer - en kjol, en blus med ett bälte, som i allmänhet kallades ett par, säger Alexandra Tsvetkova, en forskare vid Statens historiska museum.
Det ryska bröllopet var hela byns angelägenhet. Och festligheterna fortsatte i mer än en dag. Men denna semester var inte avsedd för ungdomar, utan för föräldrar, matchmakers och många släktingar. Brudparet hade inte roligt på bröllopet, de var tysta, åt eller drack ingenting.
Under bröllopsfesten var den nypräglade maken ofta orolig för bara en tanke: kommer han att klara provet på den första bröllopsnatten med värdighet? När allt kommer omkring, med utseendet på avkommor vid den tiden, var det inte vanligt att fördröja.
"Här måste du också förstå att brudgummen på den tiden var oerfarna, och följaktligen, efter alla händelser under bröllopet, kunde de verkligen inte ha visat sig enbart på grund av oerfarenhet. Det finns generellt en misstanke om att i det traditionella samhället, inklusive medeltida de, det var något som liknade en sådan psykisk sjukdom, en sådan neuros, bara kopplat till rädslan för magisk påverkan, det vill säga att brudgummen var verkligen rädd för detta, de misstänkte att det kunde vara det, säger Dmitry Gromov.
Stor vikt lades vid bröllopsnatten, i själva verket var det den första, godkända av samhället, möjligheten att ingå ett intimt förhållande, eftersom intimitet före äktenskapet var ogynnsamt. Förresten, i vissa regioner i Ryssland var det en sed när en tjej var tvungen att bevisa sin oskuld.
Grigorij Sedov. Tsar Alexei Mikhailovichs val av brud
"De övervakade mycket strikt att flickan leder en sådan livsstil mycket värdig, så att hon inte går med killarna, inte tillåter sig själv något överflödigt. De var säker på att kontrollera hennes ärlighet på den andra dagen av bröllopet. Men dock , i detta avseende är det alltid många samtal, hur de och brudgummen kommer att döda någon tupp där för att låtsas att hon var ärlig, säger Ekaterina Dorokhova.
Från generation till generation
Seden att visa nygiftas kyskhet observerades under en kort tid och inte i alla regioner i vårt land. Under en tid var detta helt bortglömt, tills Peter I bestämde sig för att återlämna denna tradition för alla hovdamer.
Men den största vikten fästes vid brudparets moral under medeltiden i Europa. Kyrkan, som då hade stort inflytande på samhället, föreskrev en syndfri livsstil före äktenskapet.
I England fanns det till och med en sådan sed när, efter bröllopet, ett vittne var närvarande vid makarnas säng, som skulle registrera inte bara konsumtionen av äktenskapet, utan också bekräfta att de nygifta verkligen höll sig till strikt moral.
"Det finns många myter och legender kring bröllopssängen, saker som att ta bort kyskhetsbältet, eller till exempel, det här är den feodala rätten till den första bröllopsnatten.
När det gäller de speciella personer som var närvarande under bröllopsnatten, då var det troligen en matrona, en kvinna i åldern, det var verkligen hennes plikt att bevittna att bröllopsnatten fullbordades. Hon var engagerad i att bekräfta brudens oskuld, säger Ivan Fadeev, en magister i historia, en sökande till den filosofiska fakulteten vid Moskvas statliga universitet.
Idag verkar sådana bröllopsritualer hårda och ganska förnedrande. Men i äktenskapets historia fanns det många chockerande seder. Till exempel i antikens Rom hade maken laglig rätt inte bara ha fullständig kontroll över sin frus liv, utan också bestämma när hon dör.
På den tiden var en kvinnas öde ganska föga avundsvärt. Var och en var skyldig att uppfylla sin mans vilja. Och inte bara han: för det första var frun beroende av besluten från paterfamilis - fadern till hennes man och hela familjens överhuvud.
Konstantin Makovsky. Nedför gången
"Detta är den ende husägaren, härskaren över hela familjen, den äldste av män, och medan han levde, som ledare, avgjorde han ödet för varje medlem av sin familj. I hans händer låg bl.a. lösningen på frågan om nyföddas liv och död, och oberoende av varandra kom dessa nyfödda från honom eller, säg, från hans söner, "säger Ivan Davydov.
I antiken var det absolut makt, vilket var relativt sent, bara i en tid präglad av "lagarna för 12 tabeller", och detta är någonstans på 600-talet f.Kr., var begränsad. Och även här var kvinnorna försämrade i sina rättigheter. Den första flickans liv bevarades nödvändigtvis, men resten av de födda kvinnorna kunde behandlas mycket grymt.
Äktenskapsföreningar mellan män och kvinnor har arrangerats i årtusenden av deras föräldrar och släktingar. Men när exakt blev en sådan modell för äktenskap allmänt accepterad? Vem uppfann det? Tyvärr kan forskare inte hitta svar på dessa frågor. Vi vet inte ens när folk ens tänkte gifta sig.
"När det första äktenskapet ingicks på jorden - vetenskapen är okänd. Och jag tror att det aldrig kommer att bli känt. Vi måste fokusera på skriftliga källor bevarade, först och främst i den religiösa traditionen. Jo, enligt Bibeln, den första Äktenskapet är Adams äktenskap. och Evas, som levde i paradiset, och Gud själv välsignade dem att vara fruktsamma och föröka sig, bebo jorden och äga den, säger Davydov.
Även om datumet för det första bröllopet på jorden är okänt för oss, kan ursprunget till vissa former av äktenskap spåras. Till exempel är det ökända bekvämlighetsäktenskapet faktiskt en mycket hög ålder: denna typ av äktenskap har sitt ursprung i tidig medeltid, och då kallades det en dynastisk eller kunglig union.
Kungliga vigslar har alltid genomförts enligt deras egna regler och tjänat vanligtvis bara ett syfte - ett politiskt. Vilken kung eller tsar som helst strävade efter fördelaktiga allianser, och det viktigaste slöt han genom äktenskapskontrakt med andra härskare.
Sergey Nikitin. Att välja en brud
"Varje äktenskap som helst var förknippat med mycket strikta skyldigheter, vilket vi inte alltid ens kan säga säkert, men det är ganska uppenbart att de var det. Du kunde till exempel alltid räkna med stöd från din svärson, du kunde lita alltid på det faktum att din matchmaker Även om det är en ungersk kung eller en polsk dynasti, om det behövs, om de försöker störta dig från tronen, till exempel, kommer de definitivt att komma till din hjälp och ge dig militärt stöd, " säger Fedor Uspensky, doktor i filologi, ledande forskare vid Högre Handelshögskolan.
Dynastiska äktenskap hjälpte till att lösa många problem i staten, inklusive utökade gränser. Så på XII-talet blev kung Henrik II av England den största feodalherren i Europa bara för att han var mycket framgångsrik i att arrangera äktenskap för sina många barn. Som ett resultat annekterade han Normandie, Anjou, Aquitaine, Guienne och Bretagne.
Tronarvingarna, även i spädbarnsåldern, bytte upprepade gånger sin trolovade. Till exempel lovades drottning Mary Stuart av Skott vid en ålder av 12 månader genom äktenskapskontrakt till sonen till kung Henrik VIII av England - prins Edward.
Fem år senare, på grund av en politisk konflikt mellan staterna, ingick regenten av Skottland ett nytt äktenskapskontrakt: sexåriga Mary Stuart blev brud till Dauphin Francis II i utbyte mot militärt stöd från Frankrike. Det är inte svårt att gissa att ingen frågade arvingarna själva om deras åsikt.
"Faderns, den regerande monarkens åsikter och hans, om du så vill, önskningar, som var bestämda av politisk nödvändighet, hade i första hand var större betydelse, mycket mer vikt. Medeltiden är inte en era där, låt oss säga, sådana individuella känslor var något som man tog hänsyn till i första hand, säger Ivan Davydov.
Konstantin Makovsky. Boyar bröllopsfest på 1600-talet
Den stora furstedynastin Rurikovich, som styrde den gamla ryska staten i cirka 700 år, lyckades också på området för dynastiska äktenskap. Under 900- och 1000-talen gifte familjerna Rurikovich inte bara framgångsrikt sina döttrar med framstående arvingar från europeiska stater, utan tog också utländska kvinnor som fruar. Förresten, på den tiden ansågs det mycket lovande att bli släkt med den ryska furstefamiljen.
"För det första var Rurikdynastin och Ryssland på den tiden extremt mäktiga ur militär synvinkel. De ryska prinsarna var beväpnade, utrustade, kanske nästan bättre än andra. militärt stöd– det finns ens inget att diskutera, hon kunde man räkna med och hon var väldigt mäktig.
Och även om Ryssland till stor del uppfattades som ett slags avlägset territorium (inte av alla, förstås, men av många), så hade naturligtvis den ryska dynastin en välkänd status och prestige, så att gifta dig med en rysk prins med din dotter är ett ganska viktigt steg, säger Fjodor Uspensky.
Ojämlikt äktenskap
Under många århundraden genomfördes tronspelen tack vare dynastiska allianser, medan monarkernas personliga lycka inte intresserade någon. På medeltiden lades lite vikt vid känslor och känslor. Men betyder detta att alla par var djupt olyckliga i sitt äktenskap? Går det att bygga överhuvudtaget stark familj utan att uppleva att bli kär i din make?
"Sexologer vet mycket väl att om människor inte sammanfaller när det gäller den sexuella faktorn kanske detta inte alls påverkar klimatet i familjen. Människor kan leva ett helt obegripligt sexliv, långt ifrån någon form av normativt, inte leva alls. , men kommer samtidigt bra överens med alla andra faktorer. Om plötsligt någon annan faktor flyger, speciellt om den psykologiska, sexuella faktorn är väldigt snabbt kopplad. Så faktiskt är den sexuella funktionen inte så viktig, konstigt nog, "- säger kandidaten för medicinska vetenskaper Larisa Shtark.
Förvånansvärt nog känner många forskare idag att modellen av forntida äktenskap är långt ifrån den värsta. Dessutom försäkrar historiker oss att meningsfull och mogen kärlek mellan makar mycket väl skulle kunna existera, trots bristen på sympati och attraktion i början av äktenskapet. Troligtvis var detta scenario inte ovanligt.
Vasily Pukirev. Ojämlikt äktenskap
Men hur som helst, och äktenskapet har i många århundraden förblivit ett avundsvärt mål för både män och kvinnor. Men varför var det så viktigt? För en flicka var föreningen med en man ofta det enda sättet att få socialt skydd och behålla ett gott rykte. Samtidigt fick mannen nästan alltid en rik hemgift, och ibland mark som tillhörde hans hustrus familj.
Och ändå tror man att framför allt äktenskap var nödvändigt för en kvinna: hushållet, där hon blev huvudet, och efterföljande moderskap var de enda sfärerna i livet där hon kunde förverkliga sig själv. Det är ingen hemlighet att fruarnas rättigheter och friheter över hela världen förstördes först på 1700-talet.
"Kvinnors frigörelse börjar med renässansen, fortsätter in i upplysningstiden, men vi kan se ekon av den gamla traditionen i fransk lag från Napoleontiden. Till exempel, enligt Napoleonkodexen, hade en kvinna inte rätt att komma in in i några försäljningskontrakt utan skriftligt tillstånd från hennes man att spendera pengar." - säger Ivan Davydov.
I framtiden reviderades och upphävdes naturligtvis denna norm, men om vi läser Napoleonkoden kommer vi att se att denna norm finns bevarad där, sedan finns det en notering om att den inte gäller, och i slutet av koden visas ny fras, som reglerar en kvinnas nuvarande ställning, nämligen hennes fullständiga jämställdhet med sin man.
Men i en sak kunde en kvinna inte uppnå jämställdhet med en man: under hela perioden av existensen av äktenskapsinstitutionen var hon tvungen att stå ut med sin mans otrohet. Äktenskapsmän sa kanske inte alltid adjö, men äktenskapen gick inte upp.
Detta beror på att skilsmässa var en oöverkomlig lyx. Utan hinder kunde en kvinna bara ta emot det om hon tänkte ägna sig åt kyrkans tjänst till slutet av sina dagar. Denna rätt var förbehållen en kvinna under det romerska riket, under medeltiden och under upplysningstiden.
"Dessutom framhålls det redan av kristna historiker att en kvinna som frivilligt avstod från äktenskap till förmån för den kristna tjänsten fick fler sociala rättigheter, till exempel hade hon rätt att röra sig fritt i staden och utanför staden, om detta hade samband med sin redan kristna mission.
Det är klart att om hon avlade ett löfte om evig avskildhet redan i klostret, då hon framtida liv i klostret var inte mycket annorlunda än gift liv, "- säger Davydov.
Peter Bruegel. Bondbröllop
Svarta änkor
Det var möjligt att bli av med bördan av ett misslyckat äktenskap även i händelse av hennes mans plötsliga död. I det här fallet fick änkorna frihet och till och med möjlighet att gifta om sig. Vissa fruar använde skickligt denna rättighet och bestämde sig för att döda sina män. Svarta änkor – så kallades dessa kvinnor.
Till exempel var italienaren Teofania Di Adamo en representant för en hel uråldrig dynasti av giftare. Liksom alla hennes släktingar var hon engagerad i produktionen av gifter under sken av kosmetika - cologne och pulver. Vissa historiker tror att de mest kända offren för Teofanien var den franske prinsen hertigen av Anjou och påven Clement XIV.
I Frankrike var den mest kända svarta änkan markisen de Branville. Hon förgiftade inte bara sin man, utan också sin far, två bröder, en syster och till och med flera av hennes barn.
En av 1800-talets mest kända förgiftningar inträffade också i Frankrike. 1840 förgiftade Marie Lafarge sin man med arsenik, men fångades och dömdes. Lafarge-fallet var det första i världens rättspraxis när den åtalade dömdes på grundval av en toxikologisk undersökning.
Alla vågade förstås inte begå ett brott. Många kvinnor försökte skilja sig officiellt. I regel slutade dessa försök i ingenting. På den tiden var det bara kyrkan som kunde skilja sig från makar, men hon var inte intresserad av detta.
"Kyrkan försökte ge äktenskapet en speciell karaktär. Det finns olika åsikter bland forskare om orsakerna till detta, men huvudsaken är att kyrkan strävar efter att ge äktenskapet en oupplöslig karaktär: det hävdades att äktenskapet är oupplösligt, och kyrkan mycket noggrant övervakade uppfyllelsen av de villkoren, som var nödvändiga för äktenskapet. Och ofta deltog kyrkan, direkt övervakade situationen inom själva äktenskapet, säger Ivan Fadeev.
Det verkar som om aristokraterna i sådana frågor hade fler chanser med sina pengar, förbindelser och titlar, men drottningarna lyckades inte upplösa äktenskapet. De andliga auktoriteterna föredrog att blunda även för allvarliga fall.
Detta hände med det berömda äktenskapet mellan prinsessan Eupraxia Vsevolodovna av familjen Rurik och kung Henrik IV av Tyskland. Prinsessan kunde inte uthärda sin mans mobbning längre och vände sig till prästerskapet med en vädjan om att befria henne från denna förening.
Adrien Moreau. Efter bröllopet
"Kyrkan borde ha haft en sanktion för skilsmässa, av någon anledning kan den inte ta, bara så, skilsmässa människor, åtminstone i den eran. karaktär, eftersom hon pratade om riktigt monstruösa saker. Vi vet fortfarande inte vad av vad hon sa att det är sant och vad som inte är det, jag har inte rollen som en skiljedomare att bedöma vad som är sant och vad som inte är det, och naturligtvis böjer mitt hjärta ändå för den ryska prinsessan och inte för kejsaren Henrik Men ändå, på något sätt kanske hon förtalade honom, eftersom det är så monstruöst (det finns också en svart massa, och sodomi, och vad som helst) ", - säger Fjodor Uspensky.
Detta äktenskap upplöstes aldrig. Aristokrater fick godkännande för skilsmässa endast om makarna bevisade att de var nära släkt. Till exempel om de var andra kusiner eller fjärde kusiner till varandra. Men svek mot en make ansågs aldrig vara ett bra skäl för att ogiltigförklara ett äktenskap. Detta beteende fördömdes inte ens i samhället.
Otrohet kunde bli en anledning till fördömande endast om hustrun anklagades för det, särskilt om detta hände i det medeltida Europa. Äktenskapsbrott var som ni vet ett allvarligt brott och en dödssynd. Men även när äktenskapsbrott blev offentligt, tenderade den andliga auktoriteten att skylla på kvinnan i första hand.
Skökor och frestare
För medeltiden i allmänhet var en speciell inställning till det svagare könet karakteristisk: varje kvinna var först och främst förkroppsligandet av ondskan, en sköka och en frestare. Mannen, å andra sidan, var ofta ett offer, ofrivilligt förförd av hennes charm. Samtidigt kunde den förförelseanklagade inte alls vara förförisk, men det spelade ingen roll för kyrkans dom.
Skökan kunde straffas mycket hårt. Detta tortyrinstrument kallas "järnjungfrun". Den installerades i centrum av stadens torg för alla att se, så att stadsborna visste vilket föga avundsvärt öde som väntade äktenskapsbrytare.
"Metalsarkofagen, som förrädaren placerades i, mättes på höjden så att ögonen var i nivå med dessa metallslitsar. Sedan stängdes sarkofagen, och taggarna genomborrade hennes bål. Taggarna gjordes så att de gjorde det. inte röra hennes vitala organ, så att hon skulle lida längre. ", - säger Valery Pereverzev.
Historien om ursprunget till detta monstruösa tortyrinstrument är ganska mystisk. Ingen vet exakt var, när och av vem denna metallsarkofag uppfanns. Och viktigast av allt, vilka syften tjänade det från början. I de europeiska huvudstädernas annaler nämns nästan inget om "järnjungfrun", och informationen som fortfarande finns är mycket fragmentarisk och förvirrande.
Vasilij Maximov. Familjeavdelning
"Jungfrun" själv dyker upp först under XIV-XV århundradena i Nürnberg i Tyskland. Återigen är ryktena mycket motsägelsefulla. Det vill säga, till en början används det som något stängt, säger de, för att se "jungfrun", du behöver gå igenom sju källare, det vill säga öppna sju dörrar, och då kan du redan träffa henne.
Men under samma tidiga medeltid finns det bevis för att en liknande sarkofag användes för otrogna hustrur, inklusive på Sicilien, säg, i samma Palermo," förklarar Pereverzev.
Medeltida män med obegränsade rättigheter kunde lagligt kontrollera sina fruars intima liv. Tack vare enheter som ett kyskhetsbälte. Nyckeln gjordes förresten i ett enda exemplar.
På så sätt, på en lång resa, till exempel, kan en make bokstavligen låsa in sin fru och få en 100% garanti för hennes lojalitet. Det var trots allt omöjligt att ta bort bältet utan hans samtycke och deltagande.
"Kyskhetsbältet, alla brukar tänka så här, kanske är det en sådan stereotyp, och när rekonstruktioner görs på museer anses just denna plats i bältet vara den främsta, den är gjord i form av en sådan gäddmun. Det vill säga, du vet, tänderna på en gädda är väldigt flexibla, böjda inåt och väldigt vassa.
Det vill säga något går väldigt bra in i gäddans mun, men kommer inte ut tillbaka. Alla vill att kyskhetsbältet ska ordnas på ett sådant sätt att han inte bara skulle skydda henne från kärleksnöjen, utan så att han också kunde avslöja, kunde så att säga fånga en äktenskapsbrytare”, säger Valery Pereverzev.
Järnbältet skadade huden och provocerade fram infektionsprocesser. Många fruar dog smärtsamt av sjukdomar och väntade aldrig på sina män. Men i äktenskapets historia finns det andra sätt att använda kyskhetsbältet.
Nikolay Nevrev. Elev
"En viss Konrad Eichstedt ger ut en bok 1405, det vill säga i början av 1400-talet, en bok, bara om europeiska befästningar. Det vill säga, tänk dig, det här är alla typer av försvar av stadsmurar, det här är alla typer av anordningar att avvärja attacker på dessa väggar, och så vidare. ...
Och i den här boken skissar han för första gången på ett bälte som han ser i Florens, det här bältet bärs av florentinare från attacker mot dem, från sexuella trakasserier, säger Pereverzev.
I forna tider var samhället extremt patriarkalt, och inställningen till svek var till stor del påtvingad manlig psykologi... Forskarnas studier har visat att i en mans sinne uppfattas inte hans egen otrohet som en fruktansvärd handling, ofta är han inte alls benägen att associera sina äventyr med allvarliga känslor.
Intimitet med en annan kvinna kan bara vara en fysiologisk handling, och inget mer. Men om de är otrogna mot honom, betraktas detta inte längre som ett ofarligt skämt.
"Män uppfattar vanligtvis händelser som svek mot en make mer smärtsamt, eftersom vi återigen kommer ihåg den biologiska komponenten - kvinnor föder barn. Och i det här fallet finns det ett slags hot mot deras reproduktion: aggression, det vill säga intrång på territoriet, för framtiden." , - säger läkare-sexolog, psykoterapeut Evgeniy Kulgavchuk.
Förresten, denna beteendemekanism var inneboende hos män i primitiva tider. Vid mänsklighetens gryning hade män och kvinnor redan olika livsstrategier. Honan hade ingen brådska att välja en partner och genomförde ett slags urval för att få friska och starka avkommor.
Det var viktigt för hanen att fortsätta sitt lopp så snabbt som möjligt, så kvinnan uppfattades som egendom. Med något intrång på den utvalde reagerade hanen extremt aggressivt, han var tvungen att bestämt försvara sin rätt att fortsätta släktet. Forntida människors hårda existensvillkor och den korta livslängden tvingade dem att agera beslutsamt.
Men mäns speciella inställning till otrohet betyder inte att en kvinna behandlar henne lättare. Tvärtom var svek alltid en djup tragedi, som upplevdes hårt och smärtsamt. En sådan stark känslomässig reaktion beror på fysiologi.
Vasily Pukirev. Mottagande av hemgift genom målning
"Under sexuella relationer producerar en kvinna mer oxytocin, ett hormon som ansvarar för tillgivenhet. Och en kvinna växer bokstavligen sin själ till sin utvalda. Och i dessa fall påverkar förstås skilsmässa mental hälsa, eftersom det finns reaktiva depressioner och ångest - fobiska störningar, och, naturligtvis, självkänsla, mycket ofta händer, faller avsevärt ", - tycker Evgeniy Kulgavchuk.
Respekt för kvinnor
Och ändå, genom äktenskapets historia, har fruarnas kränkta känslor inte stört mycket. Så snart en flicka blev en laglig make, var hon tvungen att helt underkasta sig sin mans vilja. Tecken på ett matriarkalt samhälle kan bara hittas i vissa territorier som bebos av östslaverna. Av deras gamla seder följer att kvinnor behandlades där med stor respekt, och inte bara i äktenskapet, utan också i samhället som helhet.
"Dessutom vill jag säga att gradvis med åldern blev kvinnan i familjen mycket viktig, den viktigaste. Och även på vissa ställen var jag personligen tvungen att möta detta, det finns ekon av sådana uråldriga övertygelser, tillräckligt i ursprung, när en man som nått en viss ålder säger, någonstans mellan 60-65 år gammal, behövdes han inte längre.
Och vi fick väldigt ofta höra: "Här", säger han, "förr var de gamla stämplade." De sattes helt enkelt på slädar, fördes till ravinen, med en pinne på pannan – och de sänkte ner dem i den här ravinen på slädar, säger Ekaterina Dorokhova.
Sådana historier är naturligtvis undantaget från regeln. Även under upplysningstiden, när kvinnor fick fler statliga rättigheter och friheter, beordrade social etikett dem att utstå sin mans otrohet.
"Kvinnan visste i förväg att detta skulle hända, och hon gifte sig, och insåg att hon var tvungen att uthärda och förlåta, att det här var arbete, så att säga, ett annat jobb, ett så hårt arbete. Därför träffar vi i memoarerna begreppet "en fruktansvärd plikt för en hustru", "En fruktansvärd plikt för en fru", säger Olga Eliseeva, kandidat för historiska vetenskaper, docent vid institutionen för historia vid Moskvas statliga universitet.
Här inträffade en annan sorglig situation: en kvinna hade ingen rätt att visa att hon visste. Om hon visar att hon känner till några av sin mans synder, då, som många mammor lärde henne, kommer han faktiskt redan att göra det framför dina ögon.
Firs Zhuravlev. Före kronan
Men tro inte att en kvinna i äktenskapet alltid bara har förlorat. Eftersom hon var i ett juridiskt förhållande med en man fick hon det hon drömt om sedan barndomen.
"En kvinna, oftare än inte, gifter sig just för att få en enorm styrka och en enorm kraft, som hon inte hade i flickorna. Faktum är att hon får, hon blir administratör av hela denna betydande ekonomi.
Och det är inte för inte som alla som beskrev ryska kvinnor från denna period skriver att de är tuffare än män, de är mycket tuffare. De vet hur de ska få sina tjänare och deras män att lyda sig själva. Mannen tjänstgör nästan hela tiden. Men inte desto mindre, oftare än inte, stannar kvinnor kvar på godsen. Vad gör de där? De har kontroll, säger Olga Eliseeva.
Dessutom var den tidens flicka inte längre ett tyst offer och kunde vägra att gifta sig med någon som inte var trevlig för henne. Oftast, när de valde en trolovad, tittade kvinnor på rangen, så det var vanligt att ta mycket mogna män som män.
"Faktum är att rangsystemet i imperiet åtföljdes inte bara av universell respekt, inte bara rätter bars enligt rangordnar, utan längden på brudens tåg bestämdes naturligtvis av hennes mans, höjden på frisyren bestämdes av hennes mans leden. Hon skulle äta porslin, det bestämdes av hennes mans leden, säger Eliseeva.
Och naturligtvis, när hon såg framför sig en örn, en hjälte, en stilig man, om än inte med särskilt stora pengar, men hon förstod att han skulle gå längre upp på karriärstegen, så kunde detta naturligtvis tjäna som ett incitament för henne.
Och ändå kan moderna brudar och brudgummar i Europa anse sig kanske vara de lyckligaste i hela äktenskapets hundra år gamla historia. Aldrig tidigare har de varit så fria i sina rättigheter och önskningar.
Modernitet enligt gamla seder
Moderna par domineras inte längre av den allmänna opinionen. De nuvarande lagarna tillåter, till skillnad från de medeltida, en ganska snabb och enkel skilsmässa. Idag kan älskare i allmänhet leva i fria fackföreningar. Men hotar en sådan utveckling av åsikter kollapsen av äktenskapsinstitutionen?
Giulio Rosati. Bröllop
"Förvånande fakta, enligt statistik är det fler kvinnor i äktenskap, och färre män i äktenskap. När sociologer började ta reda på varför, alla s.k. borgerliga vigslar kvinnor bedömdes enligt följande: att hon är gift. Mannen trodde att "jag lever fortfarande med den här kvinnan", säger Evgeniy Kulgavchuk.
Konstigt nog, men enligt samma studier strävar ryska flickor, som för 100 och 200 år sedan, i djupet av deras själar minst en gång i livet för att gifta sig enligt alla regler. Och de som arbetar i bröllopsbranschen vet detta mycket väl.
"Enligt min mening är ryska flickor fokuserade på institutionen för äktenskap, vilket inte är fallet i andra länder redan, en sådan explicit institution för äktenskap existerar inte längre. I Amerika har vi feminister, även i Europa i allmänhet, allt är bra med det här, de går ut väldigt sent. Våra tjejer drömmer faktiskt om att bli brud från institutet. Därför tror jag att det här är bara en sådan traditionell uppväxt, det här är vårt sätt att leva. Generellt sett är det i vår hjärna, säger designern bröllopsklänningar Olga Loidis.
Trots bröllopsceremonins popularitet ser makarna idag denna semester annorlunda, vidskepelse och rädsla som har sjunkit in i århundraden stör inte längre att förvandla bröllopet till en fest för sig själva och inte för släktingar. Den moderna brudgummen är inte längre rädd för konsekvenserna av bröllopsnatten, och bruden vill inte gömma sin skönhet under en halsduk.
"Våra brudar föredrar den mest öppna halsen på bröstet eller en mycket starkt dragen rygg. Våra brudar vill se vackra ut på ett bröllop den här dagen. Och ryska tjejer associerar denna otroliga skönhet främst med nakenhet", säger Olga Loidis.
Trots den stora populariteten för fria fackföreningar i samhället och infantiliseringen av den manliga befolkningen, är forskare säkra på att kollapsen av äktenskapsinstitutionen inte hotar. Den uråldriga vanan att gifta sig går ingenstans, och bröllop, oavsett hur de ser ut om ytterligare 100 år, kommer att klara sig under mycket lång tid. Seder som har bildats under tusentals år kan inte lätt försvinna.
I slutet av 1500-talet var den traditionella bröllopsceremonin i Ryssland en symbios av hedniska ritualer och innovationer av den nya religionen (kristendomen), som bestod i den obligatoriska invigningen av äktenskapet av kyrkan. Eftersom bröllopet sedan urminnes tider var en lekfull handling var det omöjligt att hitta två platser i Ryssland där ceremonin skulle äga rum på samma sätt.
Men trots detta fanns en gemensam kärna som spårades i alla bröllop, alla byar och städer.
Varje bröllopsritual började med matchmaking. Sedan var det: besiktning av brudgummens hushåll, brudens brud, sammansvärjning, trolovning (pilgrimsfärd) och hetsupé. Efter en svensexa och en ungdomlig fest följde ett bröllop som avslutades med bröllopsbord. Bröllopsritualer utfördes till fullo endast när för någon av de nygifta äktenskapet var det första, eller någon var änkeman. För efterföljande äktenskap förenklades ceremonin avsevärt. Jag skulle vilja notera att även ett tredje äktenskap var en stor sällsynthet i Ryssland och ägde rum utan bröllop, medan efterföljande var helt förbjudna.
En betydande del av ritualerna lånades från andra folk. Så vigselringar, bröllopsgåvor, att slå ihop händer, såväl som seden att strö med spannmål och pengar lånades från gamla äktenskapsriter. Limpa från de gamla romarna (ungdomarna i Rom fick äta en paj gjord av mjöl, saltvatten och honung).
Stor vikt fästes vid olika typer av amuletter från det onda ögat, eftersom bröllopet ansågs vara den mest bekväma platsen för detta. Unga människor ansågs särskilt utsatta just denna dag, så det fanns till och med en speciell bröllopsrit - krubban (ryttaren), som var tänkt att skydda de unga från häxkonst.
En av attributen för bröllopsritualerna är sobelpälsar, av vars antal familjens rikedom bestämdes.
Bröllop och bekanta började som regel att utses när arbetet på fältet och trädgården upphörde, någonstans från Pokrov (14 oktober). Valet av bröllopsdatum påverkades också mycket av den ortodoxa kalendern, eftersom bröllop är förbjudna under fasta och vissa andra. högtider(se Bröllop - för den som tror!).
Det var alltså inte många dagar kvar av året för äktenskap.
De gifte sig tidigt i Ryssland, vid 12-13 års ålder. Vid äktenskapsåldern närmade sig flickor och pojkar redan förberedda, eftersom föräldrar började göra detta från tidig barndom. Flickor i äktenskaplig ålder var bättre klädda än yngre barn och spred gott rykte om henne. Gift bort efter tjänsteår. En flicka som inte var gift vid 20 års ålder kallades "vekovuha" och man trodde att hon var med en last. Den gode mannen kallades ett "odjur" och han framkallade också fördömande.
Inför bröllopet var det vanligt att tjejerna gissade.
Som regel kände brudparet inte varandra före bröllopet, och föräldrarna var helt involverade i bröllopet. Det var inte brukligt att fråga vare sig brudgummens eller brudens åsikter. Ofta tvingades flickorna in i äktenskap med våld och hot. Äktenskap utan föräldrars medgivande var sällsynta eftersom de ansågs olagliga.
Utföra
Bröllopsceremonin är ett slags folkföreställning, där alla roller är målade och det finns till och med regissörer - matchmaker eller matchmaker. Den speciella skalan och betydelsen av denna rit bör visa innebörden av händelsen, spela ut innebörden av förändringen som äger rum i en persons liv.
Ceremonin främjar brudens beteende i det framtida gifta livet och utbildar alla deltagare i ceremonin. Den visar familjelivets patriarkala natur, dess sätt att leva. Den innehåller några postulat, formler för mänsklig existens.
En kvinna går till sin mans hus, till någon annans familj och måste vara redo för nya släktingars hårda attityd, för berövandet av kärlek och stöd från sin familj. Bondens levnadssätt tog form enligt principerna om överlevnad. "Prestandan" beror inte på de känslor som deltagarna upplever.
Det finns en grund för riten, oförändrad på alla områden, men på varje ort ger den sina egna detaljer. Det finns alltid ett korn av improvisation i det. I de norra regionerna Kitezh och Archangelsk kommer unga människor överens.
Den första akten är matchmaking. Enligt det klassiska scenariot är ceremonins huvudperson en matchmaker, det vill säga en person som tar på sig uppdraget att uppvakta och representera.
I den gamla livsstilen var hans roll avgörande. Det finns alltid åskådare – det här är barn. När matchmakerna anländer talar de inte direkt om sin avsikt, utan förklarar sig allegoriskt. Då kallas bruden, men hon går och går inte direkt med på det.
Det finns en konspiration och "armbrytning", som fullbordar avtalet om hemgiften och det villkorliga livet, påstås utan att känna till de unga.
Enligt nordliga traditioner, så snart en kille och en flicka förklaras som brud och brudgum, täcks bruden med en huvudduk och hon börjar beklaga sig tills kronan.
Hennes vänner hjälper henne att gråta med sin sång, hon klagar för alla. Meningen med hennes gråt är att hon klagar på sina föräldrar, ber sina bröder eller flickvänner att gå i förbön för henne.
Nästa steg - "brud" eller "vit", innan det finns en ceremoni för avvävning av flätor. Matlagning är förknippat med det - allt har en symbolisk betydelse. Efter badet är bruden klädd i solklänning, katsaveiki, vantar och fårskinnsrock; halsdukar träddes in i solklänningens band. Ovävningen av flätan kunde också ske före kronan, då blev det ett slags kulmen på den dramatiska delen av riten.
Det tredje steget är "folkets möte". Kortegen som följde med brudgummen hette Poizhanami.
Huvudfiguren på detta stadium är vännen. Brudgummen behåller sin värdighet, han deltar inte i "teatern". Längs vägen bygger praktikanterna blockeringar, barriärer i förväg, de öppnar inte portarna och flickor, tärnor kräver lösensumma. En vän måste prata med dem, charm. De ska gifta sig på tre hästar, och detta avslutar huvuddelen av bröllopsceremonin.
Den andra delen av ceremonin äger rum i brudgummens hus. Dess huvudavdelning är en bröllopsfest.
Efter brudparets bröllop träffas alla hemma hos honom. En mamma kommer ut på tröskeln och överös ungarna med spannmål. På bröllopsfesten är brudparet värdiga, bröllopssånger sjungs.
I lovsång kallas brudparet för svan och svan, duva och duva.
På bröllopet tillhandahålls avsnitt av öppen glädje: matchmakern är en respektabel person, här spelar han rollen som en gycklare.
Ingående och upplösning av äktenskap
För att föreställa sig utseendet på en man från den ryska medeltiden räcker det inte att känna till historien om politiska stormar, diplomatiska konflikter och militära sammandrabbningar, eftersom samhällets liv inte var begränsat till dem. Större delen av hennes liv är en kvinna från X-XV-talen. tillbringade i familjen. Samtidigt vet vi inte tillräckligt om många aspekter av familjelivet, de vanliga behoven och bekymmer, ryssarnas idéer. Hur förstod till exempel en person från tidig medeltid moraliska normer? Vad var äktenskapsritualen, familjelivet? Hur utvecklades relationen mellan makar, föräldrar och barn?
Krönikeberättelsen om Drevlyanerna, Radimichs och Vyatichs i "Tale of Bygone Years" antyder att arkaiska former av äktenskap ("bortförande vid vattnet"), även om de rådde före antagandet av kristendomen bland de flesta av stammarna, på 10:e århundrade. har blivit en kvarn. Beskrivningen av bortförandet i de äldsta krönikorna återspeglar manifestationen av samordningen av parternas intressen i äktenskapsaffärer och, följaktligen, kvinnans fria vilja i denna fråga ("och hans hustrus umykah nykter, med henne som kommer att vara värnpliktig") helgdagar för att hedra "äktenskapets gudinna" Lada, som började tidigt på våren, "på Krasnaya Gorka", och varade till mitten av lotten - dagen för Ivan Kupala. Den beroende befolkningen ("på vanliga människor") denna ritual höll i sig under lång tid: dess spår kan spåras i epos, sånger och till och med i kyrkliga dokument från 1200-1400-talen. "
En annan uråldrig form av säkrande av äktenskapsband, som samexisterade i det tidiga feodala Ryssland med bortförandet, är "äktenskapsförhållande" med kontraktuella element ("glade ... vduche") - vittnar redan om en partiell förlust av rätten för kvinnor att visa upp. fri vilja vid val av make och den dominerande rollen i denna fråga om brudens släktingar eller föräldrar.
Orden "leda", "bära" för någon används upprepade gånger av krönikören när han beskriver äktenskapsförbund prinsar ("Igorevi vzreetshu, och gå runt Olza och lyssna på honom; och ge honom en fru från Pleskov, som heter Olga"; "Yaro-regementets fru Grekins bea, och byash med en blå dam, tog inte med sin far Svyatoslav" ), såväl som i de fall då bristen på oberoende för en kvinna som subjekt i äktenskapsaffärer betonades, uttryckt i en opersonlig form "infördes"
Det är kontroversiellt än i dag om det förekom ett "köp av hustrur" i det antika Ryssland, känd som en vigselceremoni för många slaviska folk och beskrivs av arabiska författare ^ Men själva termen "veno" förstås på två sätt. Det är traditionellt att rysk historisk och juridisk litteratur tolkar det som en betalning, en lösen för en brud6. Samtidigt tillåter ett antal bevis oss att betrakta termen "veno" som en synonym för ((hemgift") i det gamla ryska rättslivet, vilket utesluter förekomsten av ett" köp "i den ryska lagens historia (" ... neya ino ";" och ge Korsun tsarsma för en Wien "").
Sedan 988, i och med dopet av Rus och kyrkans tillägnande av monopol på godkännande av äktenskap6, började äktenskapslagstiftningens normer ta form, vilket även innefattade vissa bröllopsritualer, - Denna process fortgick på två sätt: genom omvandlingen av uråldriga familjeritualer, 1 äktenskapsriter till laglig sed och genom legalisering1 av beslut av de kyrkliga myndigheterna, baserade i deras handlingar på den bysantinska äktenskapslagen 9. Om inflytande; gamla forskningsinstitut äktenskapstraditioner om familjens normer; rättigheter bevisas av ryska monument från X-XI århundraden, | nämner ett preliminärt äktenskapsavtal, som föregicks av ett slags förlovning. Det var dock inte ett lån av en del av den bysantinska riten: det är känt att på X-talet. matchmakers till storhertiginnan Olga skickades av Drevlyan-prinsen Mal. Enligt rysk sed åtföljdes förlovningen av en måltid hos brudens föräldrar. De åt limpapaj, gröt och ost. Att skära osten befäste förlovningen, och brudgummens vägran från bruden efter detta förfarande som en förolämpning mot kvinnans heder bestraffades med böter: "... hryvnia för ost, och hennes skräp är tre hryvnia, och vad är förlorat, hon kommer att få betalt för ..."
Äktenskapskonspirationen (raden) var nästa element i upprättandet av den äktenskapliga unionen i Ryssland. Föräldrarna kom överens om hemgiftens storlek och den förväntade bröllopsdagen, om givetvis samtycke från de nygifta, inklusive bruden, fastställdes. J 3. Ryska rorsmän som erhåller samtycke från dem som går in i ett familjeförbund definieras som väsentligt elementäktenskapsprocessen sid.
Frånvaron av rätten till fritt val av en kvinna till brudgummen ses som ett allvarligt argument till förmån för dessa;; Isa om ryska kvinnors förödmjukade sociala och rättsliga ställning under 10-1400-talen.12 Sedan äktenskapskonspirationen var i första hand i form av en fastighetsaffär fattades det slutliga beslutet faktiskt av brudens föräldrar eller släktingar. Detta var dock inte en inskränkning av kvinnors rättigheter: söners äktenskapsaffärer sköttes i regel också av föräldrarna; "Vsevolod [Olgovich] gifta sig med sin son Svyatoslav Vasnlkovna ..."; år 1115 ". beordrad av Dyurga [Vladimirovich] till Mstislav, syyovi sin egen, Novyegoro de gifta sig ...". Källor innehåller bevis för att i Ryssland - till skillnad från till exempel Tjeckien och Litauen - togs intressen hos en kvinna som ingick äktenskap fortfarande i beaktande av hennes släktingar. Krönikaberättelsen om Polotsk-prinsessan Rogneda, som inte ville gifta sig med prins Vladimir, trots sin legendariska karaktär, men faktumet av den juridiska konsolideringen av kvinnors rättigheter att uttrycka sin vilja i äktenskapsfrågor framgår av artiklarna i Prins Yaroslav Vladimirovichs stadga om monetär gk "påtvingad föräldrar inte bara i extrema situationer (självmord på grund av ovilligt äktenskap), utan också i de fallen, "om en flicka går för att gifta sig, och far och mor inte ger" På tjeckiska och Litauisk lag, inte föräldrar bestraffades, utan en flicka otillåtet äktenskap (hon berövades sin andel av egendom, hemgift, etc.)
Det måste antas att bland den beroende befolkningen i de tidiga stadierna av utvecklingen av den antika ryska staten bildades äktenskapsförhållanden desto mer under inflytande av personlig böjelse. Detta indikeras av Russkaya Pravdas (RP) artikel om tre källor till vittjatande träldom, bland vilka äktenskapet mellan en fri man och en slav, som inte är fastställt av villkor, också nämns. Det är anmärkningsvärt att inte bara i Republiken Polen, utan också i senare akter och lagstiftningsmonument, finns det inget som tyder på att en fri kvinna, efter att ha gift sig med en slav, förlorat sin högre sociala status. Till exempel brevet från slutet av XIV-talet - den andliga Ostafpa Ananievich, där de flesta av slavarnas fruar och deras döttrar kallas fria, även om sönerna från dessa äktenskap förblev slavar efter att ha blivit slavens egendom ägare - har kommit ner till oss till exempel. Observera att den västeuropeiska medeltiden bara kände till den motsatta situationen: till exempel, en kvinna i en frankisk by, som hade gift sig med en person med lägre social status, visade sig vara "befläckad: -" av äktenskap med honom
Förändringar i ställningen för fruarna till gamla ryska slavar ägde uppenbarligen rum först i slutet av XIV-XV-talen. och var förknippade med en allmän förstärkning av livegenskapen. Laglagen från 1497, som kräver art. 66 samma tre källor till whitewash livegenskap, som i RP, ger en radikalt annorlunda tolkning av uppvärmning genom äktenskap: "en slav enligt en slav, en slav enligt en slav" 16. Antagandet är att art. 06 i laglagen konsoliderade bara det tillstånd som etablerades vid den tiden, då slavarnas hustrur ansågs fria endast juridiskt, och i själva verket var helt beroende av slavägaren. Efter publiceringen av laglagen 1497 dök det upp brev som speglade genomförandet av dess normer: i memorandumet av Ivan Fedorovich Novokshchenov (1497 - 1505) rapporteras att "Avdotya Ivanova, dotter till Kostygin", en "fri flicka, ” gick ”för slaven Zakhartsu, men hans tjänare gavs till honom i kläder ... ”. Men i inlägget "Om separation" (slutet av 1400-talet), som väckte lite uppmärksamhet av historiker, ges hustrun rätt att upplösa äktenskapet om mannen har dolt sin träldom, och mannen inte ges en liknande rättighet : är det för att formeln "enligt tjänaren till en slav" i XV-talet. blev det inte omedelbart vanligt, trädde i praktiken med svårighet, och "fria" kvinnor sökte förbli fria som tidigare med makar-holos? Motsvarande brev från 1500-talet talar också om den existerande oppositionen mot formeln "enligt en slavs slav". På ett eller annat sätt återgick lagen från 1589 till normerna för Republiken Polen: "Och enligt suveränens dekret är en slav en slav, men en slav är det inte."
Slutsatsen (av "fria" kvinnor på 1400-talet av äktenskap med representanter för de oprivilegierade stånden är ett obestridligt bevis på deras oberoende lösning av dessa frågor. När sådana äktenskap ingicks kom restriktionerna inte från släktingar, utan från feodalherren-slaven -ägare. människor framträder ganska tydligt: "Jag böjde mig för g [oshpozh]. Zhonka gav tu för sin ångbåt." diskretion. Dessutom kräver 1400-talets kyrkliga läror till och med straff för herren," om inte slavarna gifter sig. "Bland den fria befolkningen var dugliga personer som ingick en äktenskapsaffär själva framtida makarna.
I slutet av XIII-talet. Samtycke från parterna till äktenskap började registreras i ett äktenskapskontrakt, eller en serie, som upprättades efter samverkan av matchmakers eller släktingar. Delar av denna tradition finns i Yaroslav Vladimirovichs stadga i artiklar om "bröllop :) och" trädgård- /, men själva institutet äktenskapsförord utvecklades senare: Teshata och Yakims in-line-brev - en av de första när det gäller recept - går tillbaka till slutet av 1200-talet. Ett brev om björkbark (nr 377) går också tillbaka till denna tid: ”... från Mikita till Ulyanitsa. Följ mig. Jag vill ha dig och du gillar mig. Och för det, Ignatos hörsägen ... "iq
Den sista delen av äktenskapskonspirationen under XIV - XV århundraden. var en kyrklig trolovning, vilket blev en skyldighet inskriven i den allmänna moralen att gifta sig med en flicka: "... om någon är trolovad av behovet att få en flicka, ge honom inte en drink till, utan ha en hustru." Även om den trolovade "yin någon bedrar och vanhelgar", befallde lagen den trolovade brudgummen att gifta sig med henne 2 ".
Medlemmarna av den litauiska ambassaden 1492, som kom för att förhandla om matchmaking av Alexander Kaeimnrovich med dottern till Ivan Sh Elena Mvaiovps, "ätit hos storhertigen", "talade om kärlek och om att avsluta." Två år senare, under ett upprepat matchmakingförsök, överlämnades ett "trosbevis" till prins I Vin på Sh, "han gav i alla fall sin dotter för oss." Från namnet på detaljerna i ceremonin uppstod också synonymerna för ordet "brud" - "trolovad" (hon bedömdes av matchmakerna) och "trolovad" (som ett resultat av konspiration 5nli hand i hand). VI Dal medgav möjligheten att tolka trolovning från ordet "hoop" (armband). Tydligen fick endast de som inte varit gifta två gånger (gifta) närvara vid trolovningen. Så under förlovningen av Alexander och Helena Ivanovna togs en av ambassadörerna bort från deltagande i ceremonin på grund av ett andra äktenskap. Förlovningen bekräftades genom ett brev. Som en ritual spreds den inte omedelbart och till en början bara bland den fria befolkningen, den härskande klassen. "Order, trolovning till en flicka och en man, en tsar och andra" (XIII och.), Publicerad av M. Gorchakov på XIX-talet, föreskriver följande rituella handlingar: erstny two, złoty och zhelezin. Järn-ubo är säker, den gyllene är nära till vänster och att korsa tre gånger.,. ""
Prästerskapets representanter behövde tvinga sina "söner;) och" döttrar "att se på ingåendet av äktenskapsband som en religiös handling, men vigselceremonin, som ägde rum vid den aktuella tiden, vittnar om meningslösheten i dessa. strävanden. Äktenskapet förblev en civil handling, endast helgad av kyrkans välsignelse. Detaljerna för ceremonin före bröllopet indikerar att äktenskap med ingåendets metod (konspiration, rad) omedelbart blev en slags speciell typ av civilkontrakt. Bröllopsfestens vitalitet som en tradition uttrycker det faktum att det i Ryssland fästes stor vikt vid det offentliga erkännandet av äktenskap.
För inträde i själva bröllopsäktenskapet från kvinnor den 4. Ryssland krävde att många villkor uppfylldes. En av dem var äktenskapets ålder: 13-14 år, under XIV-XV århundradena - j från 12 till 18-20 år. Det är sant att detta villkor ofta inte respekterades / respekterades, särskilt när politiska motiv var sammanflätade: Prinsessan Verkhuslava Vsevolodovna, när hon "gavs i äktenskap", var "en ung varelse i åtta år" ;; Ivan III var förlovad, närmare bestämt, "insnärjd i en röd jungfru" fem år gammal av ansträngningarna från prinsen av Tver I Boris Alexandrovich. Sådana äktenskap ägde emellertid endast rum bland den härskande klassen. mindre än tjugo år gammal "".
Den ryska kyrkan förhindrade ingående av äktenskap med icke-troende: "Även dottern till en trogen prins borde gifta sig i ett annat land, där osyrat bröd serveras och offentlig mat inte sopas åt sidan; staten befaller poimati "23. För ett kriminellt förhållande med en icke-troende "ryss" (som prins Yaroslavs regel kallar en kvinna), straffades hon med tvångsmässig klostertonsure; senare i ett antal länder begränsades straffet med böter. Detta förbud gällde inte storhertiginnorna, av vilka många var gifta med utländska kungar.
Representanter för prästerskapet försökte förhindra sammanblandningen av sociala skillnader och klasskillnader i äktenskapet: bondekvinnan och tjänaren betraktades i bästa fall som "menyas", det vill säga andra fruar; i värsta fall var den fria tvungen att antingen överge anspråken på rättslig konsolidering av sådana förbindelser, eller gå med på att bli slav i äktenskapets namn. Inte oavsiktlig och i läran om "Bee" (XIV-XV århundraden) orden "från slaven är kunskapen om ondskans och frenetiska hustru)"; de vittna om kyrkomännens önskan att skrämma den som gjort intrång i ingåendet av äktenskap med en kvinna av lägre social status J5.
Antalet äktenskap var också begränsat: normerna för den kristna moralen tillät inte mer än två, för "aggregatets gud - människan skiljer sig inte åt." I de feodala republikerna var ett tredje äktenskap också tillåtet efter den andra makens död, och i händelse av att "även om någon är ung, och han inte kommer att få barn från kyrkan, är äktenskapets ok inte från det sista "Och berövas sakramentet", tills ett olagligt äktenskap tillåts, eftersom / "det första äktenskapet är lagen, det andra är förlåtelse, det tredje är ett brott ^ det fjärde är ondska: det finns fortfarande ett grisliv" ? 6.
En forntida rysk kvinna av vilken klass som helst förbjöds att gifta sig med personer som stod henne nära, inte bara av blod, utan också av egendom, såväl som av möjlig eller framtida släktskap. ). För brott mot detta recept, enligt bysantinsk lag, straffades de med fransar, i Ryssland straffades de med monetära böter "7.
Att bevara oskulden före äktenskapet ansågs inte av lagen som ett villkor för äktenskap. Kyrkolagstiftningen krävde oskuld endast från framtida hustrur till företrädare för prästerskapet, och beordrade endast att ta ut böter från världens folk om "äktenskapet blev orent". När allt kommer omkring var huvudmålet för kyrkomännen att gifta sig och gifta sig och godkänna den kyrkliga äktenskapsformen separat från brudgummen, vilket symboliserade den okända framtida maken (därav själva namnet "brud", det vill säga "okänd"). "Aforismerna" från det gamla ryska "biet" vittnar också indirekt om existensen av traditionen att bruden var okänd för brudgummen före bröllopet: "I det leriga vattnet är vi utanför botten, men i bruden förstår inte sanningen". Men principen om dunkel existerade inte, tydligen, överallt, vilket gav N.I. . Och brudgummen såg sin trolovade."
På bröllopsdagen var bruden den första som gick in i "mitten" kammaren. En limpa pengar bars framför henne - till den framtida familjens välnära och rika liv. Det är anmärkningsvärt att en sådan önskan var exakt relaterad till henne: i bruden såg de kanske den framtida chefen för hushållsbudgeten. Före bröllopet blev brudparet "repade"; Denna sed har bevarats i ritualen sedan förkristen tid ^ men har kommit till oss endast i beskrivningen av manuskriptet från 1600-talet; ”Ja, brudgummen och bruden ... de kliar sig i huvudet med en kam; ja, vissa fiender är naten ... "Som vi SER, den" skrapande "riten på 1600-talet. har redan förvandlats till en "fiendes satsning" och till och med "demonisk handling", men vid den tidpunkten vi överväger att den var utbredd, eftersom den föregick påförandet av en spark och krigare med slöja - de distinkta huvudbonaderna för gifta kvinnor i Ryssland
Innan resan till kronan överöstes bruden med humle - "för skojs skull" 3S, rituella föremål togs in: pälsrockar (till rikedom), osömda halmmadrasser och till och med bara kärvar (till lätt förlossning), etc. Önskan att bevara kärleken till sin man förklarar förekomsten av seden "vattenbayinone". Tillbaka på XII-talet. munken Kirik bad Novgorod-biskopen Niphont om tillåtelse att införa en veckobot på de brudar som ordnade ett rituellt bad, ett "tvålrum" framför kronan och vattnet efter det gavs en tråd till framtida män så att de skulle älska dem; Rituella handlingar förknippade med "såpan" nämns också i bröllopsprotokoll från 1400-talet.
D definiera sin "heder" "-edvaln är inte den enda som förödmjukar en kvinna i systemet med bröllopsceremonier som fanns på den tiden." Handling "var inte en del av folksed som en konsekvens av spridningen av kyrkans bröllopsäktenskap och det relaterade kravet på bruden att bevara kyskheten | inför honom: "... delta inte i nattvarden, efter att ha gift sig, utan till flickor för / desamma, som blev orena i äktenskapet ..." / 0
När det gäller andra rituella handlingar som återspeglade den sociala statusen och rättigheterna för gamla ryska kvinnor, kan deras tolkning vara annorlunda. Till exempel, allmänt känd inom etnografisk vetenskap är den rituella episoden av hustruns sprängning av sin man, nämnd av Nestor (Polotsk-prinsessan Rogneda vägrar att "rozuti robncha"). I krönikorna från en senare tid och i handlingsmaterialet finns det inga andra bevis på existensen av denna rit, vilket gjorde det möjligt för vissa forskare att se dess vissna bort "". Under tiden, i legenderna om utlänningar som besökte Ryssland på 1500- och 1600-talen> finns det en episod av uppblåsning, men i form av ett rituellt spel för hustruns framtida plats i familjen och för hennes rättigheter: "En ung man sätter pengar, guld och silver, i en av hans stövlar .. Den unga kvinnan måste ta av sig en stövel på egen hand. Om hon lyckas ta av sig stöveln där pengarna finns, får hon inte bara dem, utan från den dagen är hon inte skyldig att ta av sig sin mans stövlar ... ” Om det tidigare genomfördes "för att slå sklyanitsa" bara för tur, då i mitten av 1400-talet. samma: ritualens shieod, uttryckt i en lekfull form, hade redan en annan betydelse - kampen om prioritet i familjen: "vem av dem (brudgummen eller bruden, - NP) kommer först, den kommer att vinna , och han kommer alltid att vara mästaren" 3 ". Även sådana gåvor från brudgummen till bruden som nålar (till synes en symbol för läxor) eller en piska kunde under 10-1400-talen uttrycka den tidigare rituella betydelsen, och inte bara patriarkala makten hos en man i huset, som på 1500-talet var i villkoren för den långa existensen av förkristna ritualer, kampen med vilken inte på något sätt avslutas på 1500-talet, ovanstående föremål på 1400-talet kunde ges en gammal, magisk innebörd, som inte kan reduceras till förnedring och underordning av kvinnor 38. och godkännandet av kyrkans lära om patriarkalt herravälde i familjen, nedtecknat av Domostroi, på 1500-1600-talen, en slags sammansmältning av traditionella ämnessymbolik i de gamla ritualerna med nya och framväxande ritualer ägde rum. och återspeglade motsägelsefulla förändringar i den sociala och civila statusen för gamla ryska kvinnor.
Gamla ryska lagar om skilsmässa uppstod också tillsammans med antagandet av kristendomen och spridningen av bröllopsäktenskap, och även om de sekulära myndigheterna upprepade gånger blandade sig i denna sfär av kyrkans verksamhet ("zvlasha (särskilt - NP) till höger genom att skilja sig från Malzhenskys") , det var kyrkan som var monopolregulatorn hans utveckling J. Till skillnad från bysantinsk lagstiftning fanns det i det ryska rättslivet andra skäl för att förklara ett äktenskap ogiltigt | 0, och endast en av makarnas död ansågs grunden för dess uppsägning. Kyrkomännen accepterade skilsmässa endast som en eftergift till mänsklig svaghet, och all kyrkolitteratur var bokstavligen genomsyrad av idén om ursprungets gudomlighet, och därför äktenskapets oupplöslighet ("trakassera inte dina mäns fruar för du kommer -köp samma lag på samma domstol, .. »)" ". Ändå, redan under prins Yaroslav Vladimirovichs rite, hade rysk kyrkopraktik ett brett spektrum av skäl till skilsmässa.
Sedan urminnes tider ansågs huvudorsaken till skilsmässa äktenskapsbrott, vilket definierades olika för var och en av makarna. En man erkändes som en äktenskapsbrytare endast om han hade på sin sida inte bara en konkubin utan också barn från henne. ”- Att döma av botmonumenten möttes en liknande situation ofta i det gamla ryska livet och i kyrkans läror och krönika vittnesmål som sådan bigami nämns särskilt ofta när en kvinna med lägre social status, inklusive en slav, var "mindreårig". En gift kvinna ansågs ha begått äktenskapsbrott även när hon hade en affär med en främling; 45) Straffen för äktenskapsbrott var också olika. ”Först hade en kvinna inte rätt till skilsmässa på grund av sin mans otrohet: den skyldige mannen straffades bara med ett års bot och böter, det vill säga så att den inte skulle förakta andra.) Mannen hade rätt att skilja sig från sin hustru, som var otrogen mot honom; Dockorna, vars hustrur begick äktenskapsbrott, hade inte bara rätt, utan var också skyldiga att skiljas ^ annars, "det finns inget prästerskap" .. "låt honom släppa in honom", krävde normerna för grekisk familjerätt, som hade under XIII-XIV-talen. utbredd i Ryssland.
Mannen hade rätt att skilja sig från sin hustru av ett antal andra skäl som likställdes med äktenskapsbrott: ”... om en hustru tänker på sin man som en dryck, eller andra människor, och hon har en vedati att de vill att hennes man . ..; Om en hustru utan man har ett ord att tala med andra människor, gå eller drick och eller ät, eller mer till hennes hus, sova, så kommer mannen att veta om detta 47; Om du har en fru kan du gå på glädjespel bättre än din man ... men du har en man, men hon lyssnar inte ...; Om hustrun skulle peka henne till sin man ... " i jämförelse med prins Yaroslav Vladimirovichs stadga som citeras ovan, gör det möjligt att notera att bysantinska normer existerade i Ryssland, vilket hävdade en nedlåtande attityd till kvinnors beteende. Till exempel ansåg stadgan att en kvinnas samtal med en främling var en förevändning för "upplösning"; under XIII-XIV-talen. situationen är redan annorlunda: ”... om [mannen] hittar något sådant på en annan plats med. prata med sin fru eller i kyrkan ... låt honom förråda volostel ... "
Med utvecklingen av feodal lag fick en kvinna till och med rätten till skilsmässa på grund av sin mans otrohet (XV 1: a århundradet)
Skilsmässa rättigheter av fysiologiska skälägs lika av båda makarna. Denna anledning till skilsmässa erkändes officiellt redan på XII-talet. I händelse av separation av denna anledning lämnade kvinnan familjen med alla sina tillhörigheter: "... och hemgiften med henne kommer att ärva allt till hustrun, och mannen kommer att ge henne allt, även om han vill ... "På 1400-talet. tillstånd från Metropolitan Photius "att ha" en tredje fru,<<аже детей не будет ни от перваго брака, ни ото втораго»
Rätten till skilsmässa av materiella skäl tilldelades var och en av makarna: "... om hustrun leder henne till sin man, beordrar hennes mans pokrastp-gård ... att skilja dem åt; "Det kommer att vara ont, som om ... hennes mans fru inte kan hålla (innehålla, - N. P.) utan urin." Biskop Nifont uppehöll sig specifikt vid fall då hustrun "har mycket skulder från sin man" och när maken "börjar råna hennes hamnar". ] I Solovetsky-piloten från 1103, liksom i det tidigare monumentet - prins Yaroslavs stadga, för att ha stulit hans fru från hennes man, fick den senare endast "avrätta" sin fru, och skilsmässa var förbjuden, eftersom kyrkan försökte minska antalet skäl till skilsmässa
I monumenten av kanoniskt ursprung finns indikationer på några särskilda skäl för skilsmässa. För ett antal av dem hade båda makarna rätt att separeras, till exempel om en man eller hustru accepterade monastik. Kättare uppmanade kvinnor att upplösa lagliga äktenskap på detta sätt. Kyrkolagen, som en vedergällningsåtgärd, stadgade detta skäl för äktenskapsskillnad med den andra makens obligatoriska samtycke till separation och tonsur. En överenskommelse av detta slag fastställdes av krönikören under -1228: "Svyatoslav, låt din prinsessa gå jorden runt", efter att ha önskat att hon skulle gå till klostret och ge henne många kolonilotter.
Monument från 1400-talet ange att rätten till skilsmässa i Ryssland kan vara ensidig; det fanns skäl för skilsmässa, de rättigheter som endast en kvinna hade. Så hustrun hade rätt att skiljas om mannen gömde sin träldom eller sålde sig in i honom utan hennes vetskap: "... tjänarens rang, som gömmer sig, kommer att förstå sin hustru, och den frun vill inte vara med honom i varelsens dräkt, separera dem." Denna post kunde förekomma först efter att ha fastställt regeln "en slav av en slav, en slav av en slav" i lagarna 1.49-7 g. Hustrun kunde skilja sig från sin man ("oskyldig, gå ifrån honom") och i fall inte ens mannen klättrar på sin hustru utan råd ”(dvs. är impotent) ,. Hustrun hade också rätt till skilsmässa i fall av en ogrundad anklagelse från hennes make för en "ond gärning" ("om mannen är kung för sin hustrus kyskhet"). Det är intressant att i händelse av en skilsmässa vid detta tillfälle, i närvaro av barn, var mannen tvungen att lämna "sin vinst" till familjen.
Endast en man hade rätt till skilsmässa av flera skäl. Maken kunde kräva separation under förevändning att "skämma bort sin fru", som storhertig Semyon Ivanovich, eller i händelse av oenighet mellan honom och hans släktingar från hans hustrus sida. Således, Yaroslav Svyatoslavich, som förberedde sig för ett krig med Vladimir Monomakh, "tänkte på att skilja sig från sin fru, Vladimirs barnbarn, utan någon som helst anledning från henne ..."; Volyn-prinsen Roman Mstislavich, som startade kriget med Rurik Rostislavich, hade för avsikt att "låta" sin fru, Ruriks dotter, tvinga henne att tonsurera.
"Rospust", eller otillåten skilsmässa, som refereras till i det sista krönikevittnesmålet, var föremål för både kyrkans och furstmaktens kamp.Det är anmärkningsvärt att obehörigt lämna familjen praktiserades i Ryssland av både män och kvinnor. Om prins Yaroslavs stadga var emot "upplösningarna" som begåtts av män, ställde sig upp för att försvara de "gamla", eller legitima, fruarna och krävde "avrättningen" av mäns inkonstans, så under XIII-XV århundradena . representanter för prästerskapet kämpade redan mot liknande missförhållanden från kvinnors sida ("om en fru, som lämnar sin man, kommer att gå för en annan ..."). Så Novgorod-biskopen av Theodosia beordrade prästerna att inte gifta sig med de "kvinnor" som "intrång på andra män olagligt, muttrande ... Ofta i den gamla ryska familjen och det juridiska livet förekom det fall av" övergivande "av en make och bröllop med en annan på grund av en mans långa frånvaro. I ett försök att skapa konsekvens i familjelivet, "(kyrkolagen förbjöd" att fånga en annan mans hustru "som lämnade för att slåss i minst tre år ("tre års väntan på en man"). Efter denna period, prästerna tittade lojalt på ett nytt äktenskap. att när en fru frivilligt lämnade för en annan man, var det inte hon som ansågs vara den "ekonomiskt ansvariga personen" för detta brott, utan hennes nya man, som betalade Metropolitan "försäljningen" (böter)
Regleringsdokument som återspeglar straffet för "svärmar" utan kyrkomyndigheternas vetskap visar prästerskapets noggranna uppmärksamhet på den moraliska sidan av äktenskapet. I alla fall, vid makens obehöriga avgång från sin hustru, ålades han, utöver böterna, ett stort belopp till förmån för kyrkan som ett slags ersättning för "skräp" (moralisk skada). Bötesbeloppet berodde på den sönderfallande familjens status och välstånd: ”Om bojaren släppte de stora bojarernas hustru, skulle hon få 300 hryvnia för skräp och fem hryvnia guld för storstaden; mindre bojarer - en hryvnia av guld, och för storstaden en hryvnia av guld; medvetna människor - 2 rubel och 2 rubel för storstaden; ett vanligt barn - 12 hryvnia (när det gäller mordet på en representant för denna sociala grupp i RP! -IP), och till storstadsområdet 12 hryvnian ... "I händelse av en skilsmässa på initiativ av maken - utan laglig grund! - en penningböter ålades, tydligen, bara honom själv: "... om en man och hustru upplöses av egen fri vilja, är biskopen 12 hryvnias."
Under XIV - XV århundraden. möjligheterna till en sådan "frivillig" skilsmässa blev alltmer begränsade och kyrkans önskan att minska antalet lagliga skilsmässogrunder blev allt tydligare. Så, Metropolitan Daniel i slutet av 1400-talet. krävde att legitimera endast en av dem: "... det är inte anständigt för en man att skiljas från sin hustru, om inte förlorad skuld." Bevarad som skäl till skilsmässa, tonsurerat en av makarna. Skilsmässobrev som kommit till oss från en senare tid tyder på att mannen i händelse av att han lämnade familjen var tvungen att återvända till sin hustru, förutom böterna, inte bara all egendom, hemgift etc., utan även del av de gemensamt förvärvade: släp, råg etc.; hustrun lovade att inte göra mystiska påståenden. Brevet angav med nödvändighet att -prosus: t:> begått frivilligt.
I kyrkoordningen föreskrivs också fall som under vilka omständigheter inte kunde utgöra skäl för äktenskapsskillnad. Så, under XII - XIII århundraden. äktenskapet ålade det gifta paret skyldigheter till ömsesidig vård och underhåll vid sjukdom. Även om en hustru eller man hade "blindhet eller sjukdom", "en häftig åkomma", "om det, du kan inte släppa in dem, så är det mannen." Det är sant att denna regel med tiden försvann från de kanoniska samlingarna, och Metropolitan Justice (XIV-talet) har redan spelat in den motsatta artikeln ("om att släppa henne, samma sak om hennes man"). Tydligen ansågs inte heller makarnas oeniga liv eller ömsesidiga fientlighet, det vill säga skäl för en moralisk och psykologisk ordning, vara ett tillräckligt tungt vägande skäl för "separation".
Så delar av den traditionella ritualen att stärka familjebanden har under flera århundraden förvandlats till före-bröllops- och bröllopsceremonier, typiska för ett bröllopsäktenskap, invigt av kyrkan. Genom att legalisera bröllopsäktenskap fungerade kyrkan som en tillsynsmyndighet för att lösa äktenskapsärenden: kyrkliga lagar fastställde vissa straff för tvångsvigsel eller för tidig äktenskap, för moralisk förolämpning orsakad av brudgummens eventuella vägran från bruden, eller för underlåtenhet att följa andra villkor nödvändiga för äktenskap, i slutändan tjänade en kvinnas intressen. Legaliseringen av olika skäl för skilsmässa av kanoniska monument, till vilka rätten i den antika ryska staten tillhörde kvinnor av olika klasser, vittnar också om den relativt höga juridiska statusen för antika ryska kvinnor under medeltiden. Samtidigt var det den kristna kyrkan som strävade efter att etablera moralen med "social hämning", undergivenhet och underordning av kvinnor. Därför störde hon inte inträngningen av delar av ett civilt kontrakt i äktenskapets "heliga sakrament", en överenskommelse som föräldrar arrangerar, som försöker underordna en kvinna till hennes föräldrars vilja i början, vid äktenskapets slut. , och efter äktenskapet med sin man.
