Rättslig reglering av äktenskap. Rättslig reglering av äktenskap i modern rysk lag Begreppet äktenskap och juridisk reglering

Familjen är en komplex social formation, familjen är en gemenskap av människor baserad på en enda allmän familjeaktivitet, sammankopplad av äktenskapsbanden och därigenom utför reproduktionen av befolkningen och kontinuiteten i familjegenerationerna, såväl som socialiseringen av barn och upprätthållandet av familjemedlemmars existens.

En social institution, äktenskapets institution, är nära förbunden med familjens institution. I juridisk mening är äktenskap en juridiskt formaliserad frivillig och fri förening av en kvinna och en man, som syftar till att skapa en familj och ge upphov till ömsesidiga personliga, såväl som äganderätter och skyldigheter för makar.

Äktenskaps- och familjeförhållanden i Ryska federationen är reglerade, huvudkällan familjerättär Ryska federationens familjekod.

I enlighet med lagstiftningen om familjen i Ryska federationen erkänns endast sekulärt äktenskap, det vill säga ett äktenskap som är lagligt formaliserat, ingått och registrerat hos de civila registermyndigheterna, samtidigt erkänner Ryska federationens familjekod laglig kraft för äktenskap som begåtts av ryska medborgare i enlighet med religiösa riter, om sådana ägde rum i Sovjetunionens ockuperade territorier under det stora fosterländska kriget, det vill säga under den period då civilregistreringsorgan inte verkade i dessa territorier.

Ett äktenskap kan endast ingås om makarna uppfyller ett antal villkor som fastställs i lag, det finns två grupper av sådana villkor, den första gruppen inkluderar positiva villkor, vars närvaro är obligatorisk för äktenskap:

1. Ömsesidigt frivilligt samtycke från dem som ingår äktenskap;
2. Att uppnå äktenskapsåldern, det vill säga 18 år gammal, om det finns giltiga skäl, får på begäran av makarna äktenskapsåldern sänkas till 16 år;

Familjebalken ger möjlighet till äktenskap med mera tidig ålder, är detta tillåtet som ett undantag, med hänsyn till speciella omständigheter, om lagarna i de konstituerande enheterna i Ryska federationen fastställer förfarandet och villkoren för ingående av sådana äktenskap.

Den andra gruppen består av negativa förhållanden, det vill säga omständigheter som förhindrar äktenskap, följande villkor kallas negativa:

1. Ange i ett annat registrerat äktenskap minst en av personerna som ingår äktenskap;
2. Förekomsten av ett nära förhållande mellan personer som ingår äktenskap;

   Nära släktingar erkänns: släktingar i direkt upp- och nedstigande led (föräldrar och barn, farfar, farmor och barnbarn), samt syskon, och denna relation kan vara antingen fullständig eller ofullständig (när en syster och bror endast har gemensam mamma eller pappa)

3. Förekomsten av ett adoptions- eller adoptionsförhållande mellan personer som vill gifta sig;
4. Rättens erkännande av oförmågan hos minst en av läkarna på grund av en psykisk störning;

För äktenskap av personer som ingår äktenskap lämnas en gemensam skriftlig ansökan till civilståndsmyndigheterna, där de bekräftar sitt ömsesidiga frivilliga samtycke till ingående av äktenskap, samt avsaknad av omständigheter som hindrar ingående av äktenskap.

Äktenskapet ingås efter en månad från dagen för inlämnande av ansökan, men lagen föreskriver att om det finns giltiga skäl kan den månatliga perioden minskas eller förlängas (i det senare fallet - högst 1 månad), och vid särskilda omständigheter (graviditet, förlossning, ett omedelbart hot mot en av parternas liv etc.) kan äktenskapet ingås samma dag som ansökan lämnas in.

Beslutet att förkorta eller förlänga äktenskapstiden fattas av folkbokföringskontoret, äktenskapet ingås med makarnas personliga närvaro.

Statlig registrering av äktenskap utförs av alla civila registerkontor på Ryska federationens territorium efter val av personer som ingår äktenskap.

Familjerätten fastställer ett antal skäl på vilka ett äktenskap kan ogiltigförklaras, dessa inkluderar:

1. Iakttagande av personer som har ingått äktenskap, villkoren för dess ingående som fastställs i lag;
2. Döljande av den som ingår äktenskap, närvaron av könssjukdom eller HIV-infektion;
3. Ingående av ett fiktivt äktenskap, det vill säga ett sådant äktenskap där makarna eller en av dem ingått utan avsikt att bilda familj;

Äktenskapet erkänns som ogiltigt från tidpunkten för dess ingående, men om vid tidpunkten för behandlingen av målet om erkännande av äktenskapet som ogiltigt de omständigheter som enligt lag hindrat dess ingående har försvunnit, kan rätten dock erkänna äktenskapet som giltigt.

Skälen för uppsägning av äktenskap bör särskiljas från skälen för att förklara ett äktenskap ogiltigt, de senare, enligt Ryska federationens familjekod, är döden eller förklaringen av en av makarna som avliden, såväl som upplösningen av äktenskapet. äktenskap i enlighet med det förfarande som fastställs i lag.

Upplösning av äktenskap genomförs i kanslikontoret eller i domstol.

På folkbokföringskontoren genomförs upplösningen av ett äktenskap i följande fall:

1. Efter ömsesidigt samtycke till skilsmässa av makar som inte har gemensamma minderåriga barn;
2. På begäran av en av makarna, om den andra maken av domstolen erkänns som saknad, inkompetent eller dömd för brott till fängelse i mer än tre år;

Skilsmässa i dessa fall verkställs oavsett om makarna har gemensamma minderåriga barn.

I samtliga fall genomförs upplösningen av äktenskapet efter en månad från det att ansökan om upplösning av äktenskapet lämnades in.

Vid tvister mellan makarna under äktenskapets upplösning prövas folkbokföringsmyndigheterna (till exempel om bodelning) av domstolen.

I ett rättsligt förfarande genomförs upplösning av ett äktenskap i följande fall:

1. Om makarna har gemensamma minderåriga barn, utom i de fall som anges ovan;
2. I avsaknad av samtycke från en av makarna att upplösa äktenskapet;
3. Om en av makarna undandrar sig äktenskapets upplösning i registret, trots att han inte motsätter sig sådan upplösning, vägrar t.ex. att lämna in en ansökan;

Lagen fastställer ett antal begränsningar av mannens rätt att ansöka om äktenskapsskillnad (i synnerhet har han ingen rätt att inleda ett mål om äktenskapsskillnad under hustruns graviditet och inom ett år efter barnets födelse utan hustruns medgivande).

Upplösning av äktenskap verkställs om domstolen konstaterar att makarnas fortsatta liv och bevarandet av familjen är omöjligt, medan domstolen har rätt att vidta åtgärder för att försona makarna.

För sådan förlikning fastställer rätten en tidsfrist på 3 månader, och handläggningen skjuts upp för denna tid, om åtgärder för att försona makarna visar sig vara ineffektiva och makarna (eller en av dem) insisterar på skilsmässa, beslutar domstolen om äktenskapets upplösning.

Om det finns ett ömsesidigt samtycke till upplösning av äktenskapet mellan makarna med gemensamma minderåriga barn, upplöser rätten äktenskapet utan att klarlägga skälen till skilsmässan.

Vid prövningen av andelen äktenskapsskillnad avgör domstolen frågorna med vilka av föräldrarna efter skilsmässan de minderåriga barnen ska bo hos, hos vilka av föräldrarna och med vilka belopp som ska uppbäras underhållsbidrag för barnen, samt bodelningen som är i makarnas gemensamma egendom.

I alla dessa frågor kan makarna själva sluta ett avtal och överlämna det till domstolen.

Upplösning av ett äktenskap av domstol görs efter en månad från det datum då makarna lämnade in en ansökan om äktenskapsskillnad.

Äktenskapet anses avslutat:

1. I händelse av upplösning på registret - från datumet för statlig registrering av skilsmässan i folkbokföringsboken;
2. Vid skilsmässa i domstol - den dag då domstolsbeslutet träder i kraft, men i detta fall är statlig registrering av skilsmässan nödvändig;

Makar har inte rätt att gifta om sig innan de fått ett äktenskapsskillnadsintyg från folkbokföringsmyndigheten.

Äktenskap är en lagligt registrerad frivillig och jämlik förening av en man och en kvinna som syftar till att skapa en familj. Villkoren för att ingå äktenskap definieras i artikel 12 i RF IC. För att ingå äktenskap krävs ett ömsesidigt frivilligt samtycke från den man och kvinna som ingår äktenskap och deras uppnående av äktenskapsbar ålder. De omständigheter som hindrar äktenskap är formulerade i art. 14 RF IC. Det är inte tillåtet att ingå äktenskap mellan: personer av vilka minst en person redan är i ett annat registrerat äktenskap; nära anhöriga, d.v.s. släktingar i direkt upp- eller nedstigande led (föräldrar och barn, farfar, mormor och barnbarn), fulla och ofullständiga (har en gemensam far eller mor) bröder och systrar; adoptivföräldrar och adoptivbarn; personer, av vilka minst en person av rätten erkänts som omyndig på grund av psykisk störning. Den äktenskapliga åldern i Ryska federationen är 18 år. Om det finns giltiga skäl kan lokala myndigheter på bosättningsorten för personer som vill gifta sig, på begäran av dessa personer tillåta personer som har fyllt 16 år att gifta sig. Förfarandet och villkoren under vilka äktenskap som ett undantag, med hänsyn till speciella omständigheter, kan tillåtas innan de fyller sexton år, kan fastställas av lagarna i Ryska federationens konstituerande enheter (artikel 13 i RF IC).

Grunderna för uppsägning av äktenskap är:

Död eller förklaring av avliden en av makarna;

Upplösning av äktenskap på begäran av en av makarna, om den andra maken av domstolen erkänns som saknad, inkompetent, dömd för brott till fängelse i mer än tre år;

Skilsmässa genom ömsesidigt samtycke från makarna;

Skilsmässa i domstol i avsaknad av samtycke från en av makarna;

Upplösning av äktenskap på begäran av makens förmyndare, erkänd av domstolen som juridiskt inkompetent;

Ogiltigförklaring av äktenskap.

Skilsmässa verkställs i domstol i följande fall: - om makarna har gemensamma minderåriga barn, med undantag för fall då en av makarna erkänns som försvunnen, inkompetent, dömd för brott till fängelse i mer än tre år;

I avsaknad av samtycke från en av makarna att upplösa äktenskapet; om en av makarna, trots sin brist på invändningar, undandrar sig äktenskapets upplösning på kanslikontoret. Mannen har inte rätt att inleda ett mål om äktenskapsskillnad under sin frus graviditet och inom ett år efter barnets födelse utan sin hustrus samtycke (artikel 17 i RF IC).

Skäl för att ogiltigförklara ett äktenskap:

Brott mot äktenskapsvillkoren;

Förekomsten av hinder för äktenskap (makars nära relation, adoptionsförhållandet mellan dem, närvaron av ett annat registrerat äktenskap, oförmågan hos en eller båda makarna);

Döljande av en av makarna för den andra att han har HIV - infektion eller en sexuellt överförbar sjukdom;

Fiktivt äktenskap.

3. Makars personliga egendomsförhållanden

Makarnas rättigheter och skyldigheter uppstår till följd av registreringen av äktenskap, de är omistliga och inte överlåtbara. Makarnas personliga icke-egendomsrätt inkluderar:

Rätten till fritt val av yrke, yrke, vistelseort och bostadsort;

Rätten att gemensamt lösa frågor om moderskap, faderskap, uppfostran, utbildning av barn och andra frågor i familjelivet;

Rätten att välja efternamn vid äktenskap.

I enlighet med Ryska federationens familjekod är makar skyldiga att:

Bygg dina familjerelationer baserat på ömsesidig respekt och ömsesidig hjälp;

Främja familjens välbefinnande och stärkande;

Ta hand om dina barns välfärd och utveckling;

Att inte störa makens val av yrke, yrke, vistelseort och bostadsort; - att ta hänsyn till makens åsikter när man avgör frågor om familjelivet; - att inte störa maken i valet av efternamn vid ingående av äktenskap.

Enligt art. 33 Familjekod RF, den rättsliga ordningen för makarnas egendom är ordningen för deras gemensamma egendom. Den rättsliga ordningen för makarnas egendom är giltig, om inte annat föreskrivs i äktenskapsförordet.

Den egendom som makarna förvärvat under äktenskapet är deras gemensamma egendom. Egendomen som förvärvats av makarna under äktenskapet (makarnas gemensamma egendom) inkluderar inkomsten för var och en av makarna från arbetsverksamhet, entreprenörsverksamhet och resultatet av intellektuell verksamhet, pensioner, förmåner som de fått, såväl som andra monetära betalningar som inte har ett särskilt syfte (beloppet för materiellt bistånd, belopp som betalas i ersättning för skada på grund av invaliditet på grund av skada eller annan hälsoskada m.fl.). Makarnas gemensamma egendom är även lös och fast egendom som förvärvats på bekostnad av makarnas gemensamma inkomst, värdepapper, aktier, insatser, andelar i kapital som tillskjutits till kreditinstitut eller andra kommersiella organisationer samt all annan egendom som makarna förvärvat under äktenskapet, oavsett om i vems namn det förvärvats, i vems namn eller av vilken av makarna medlen satts in. Rätten till makarnas gemensamma egendom tillkommer även den make som under äktenskapstiden verkställt hushållets etablering, vård av barn eller av andra giltiga skäl inte haft en självständig inkomst.

Enligt art. 36 i Ryska federationens familjelag, egendom som ägs av var och en av makarna före äktenskapet, såväl som egendom som en av dem fått under äktenskapet som en gåva, genom arv eller andra vederlagslösa transaktioner (var och en av makarnas egendom) är hans egendom.

Personliga tillhörigheter (kläder, skor och annat), med undantag för smycken och andra lyxföremål, även om de förvärvats under äktenskapet på bekostnad av makarnas gemensamma medel, redovisas som egendom för den make som använde dem. Bodelning av makarnas gemensamma egendom kan verkställas såväl under äktenskapet som efter dess upplösning på begäran av någon av makarna, samt i fråga om borgenärens fordran på bodelning av makarnas gemensamma egendom för att utmäta en av makarnas andel i deras gemensamma egendom. Makarnas gemensamma egendom kan delas mellan makarna genom deras överenskommelse. Vid tvist skall delningen av makarnas gemensamma egendom samt fastställandet av makarnas andelar i denna egendom genomföras i ett rättsligt förfarande. Vid delning av den gemensamma egendomen erkänns makarnas andelar lika, om inte annat följer av avtalet mellan dem. Domstolen har rätt att avvika från början av jämlikheten mellan makarnas andelar i deras gemensamma egendom på grundval av minderåriga barns intressen och (eller) på grundval av en av makarnas anmärkningsvärda intresse, särskilt i de fall då den andra maken inte erhöll inkomst av oansedda skäl eller förbrukade makarnas gemensamma egendom till skada för familjens intressen.

Ett äktenskapskontrakt är ett avtal mellan de personer som ingår äktenskap, eller ett avtal mellan makarna, som bestämmer makarnas egendomsrätt och skyldigheter i äktenskapet och (eller) i händelse av dess upplösning. Äktenskapsförordär skriftlig och är föremål för attestering.

Ändring av den rättsliga ordningen för gemensamt ägande; upprättandet av ett system för gemensamt, delat eller separat ägande av all egendom som tillhör makarna, för dess individuella typer eller för varje makes egendom;

Makarnas rättigheter och skyldigheter för ömsesidigt underhåll; sätt att ta del av makar i varandras inkomster;

Förfarandet för var och en av makarna att bära familjekostnader;

Fastställande av egendom som kommer att överföras till var och en av makarna vid skilsmässa;

Övriga bestämmelser om makars förmögenhetsförhållanden.

Ett äktenskapsförord ​​kan inte begränsa:

Makarnas rättskapacitet eller kapacitet, deras rätt att gå till domstol för att skydda sina rättigheter;

Reglera personliga icke-egendomsförhållanden mellan makar, makars rättigheter och skyldigheter i förhållande till barn;

Tillhandahålla bestämmelser som begränsar rätten för en funktionshindrad behövande make att få underhåll;

W.R. Asanov*, J. Ch. Tegizbekova **

Rättslig reglering av äktenskapsinstitution enligt sedvanerätten i kirgizerna under andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet.

Denna artikel undersöker institutionen för äktenskap i enlighet med normerna för sedvanerätt i kirgizerna, analyserar olika former av äktenskap och förfarandet för att ingå äktenskap, såväl som frågor om uppsägning och ogiltighet av äktenskap, analyserar de traditionella patriarkala klanrelationerna för den kirgiziska familjen.

Nyckelord: kirgiziska, sed, äktenskap, familj.

Ulan Asanov *, Zhyldyz Tegizbekova **. Rättslig reglering av äktenskap enligt kirgizisk sedvanerätt under andra hälften av XIX - början av XX-talet.

I den här artikeln betraktar vi institutionen för äktenskap enligt den hyrgiziska sedvanerätten undersöka de olika formerna av äktenskap, förfarandet för äktenskap, samt uppsägning och ogiltigförklaring av äktenskap. Grunden för de kirgiziska familjerna förlitade sig på de patriarkala stamförhållandena.

Nyckelord: Hyrgiz, sed, äktenskap, familj.

Enligt art. 2 i Kirgizistans familjelag, är äktenskap en jämlik förening mellan en man och en kvinna, som ingås med parternas fria och fullständiga samtycke på det sätt som föreskrivs i lag, i syfte att skapa en familj, vilket ger upphov till materiella och personliga icke-egendomsförhållande mellan makar. Förståelsen av institutionen för äktenskap under den nuvarande lagstiftningen i landet och den som fanns tidigare under den kirgiziska adaten är helt olika. Enligt arkivkällor daterade 1886 är "Kirgiziska äktenskap en institution där separata historiska skikt, till stor del bildade under påverkan av yttre omständigheter, ännu inte har lyckats smälta samman till en helhet." Det är av denna anledning som vid den tiden institutionen för äktenskap var ett komplext rättsfenomen.

Kirgiziska äktenskap i de tidiga stadierna av samhällsutvecklingen uppfattades som en förening av två familjer, och inte två medborgare, som vi förstår det idag. Ibland sågs äktenskapet som ett fynd, eftersom en kvinna mer sågs som ett föremål för försäljning och köp, och huvudsyftet med att skapa en familj var familjens fortsättning. Detta framgår av art. 1-4 "Samling av sedvanerätt i Kirgizistan." Så, Art. 1 förutsatt att "Äktenskap är ett avtal i syfte att förvärva en kvinna för äktenskap med henne." Det patriarkala systemet reglerade mycket strikt familje- och äktenskapsförhållanden.

Som regel reglerades äktenskap bland kirgizerna av sedvanerättens normer - adat. G.A. Mukambaeva noterar: "Som sådan skilde sig grenen av familjerätten från civilrätten i mitten av 70-talet, och på den tiden reglerades familjeförhållanden mer, tydligen, av juridiska seder. Bland de juridiska institutionerna, som vi skulle definiera med moderna kriterier, såsom institutionen för matchmaking och äktenskap, var institutionen för egendomsförhållanden mer utvecklad.

* Asanov, Ulan Rustambekovich, adjungerad vid Institutionen för civilrätt vid St. Petersburgs universitet vid Rysslands inrikesministerium. Tel: 741-70-41. Postadress: St. Petersburg, st. Pilyutova, hus 1. e-post: [e-postskyddad]

** Tegizbekova, Zhyldyz Chynarbekovna, doktorand vid Institutionen för teori och historia av stat och juridik, Juridiska fakulteten, Kirgizisiska-Ryska slaviska universitetet. Postadress: Kirgizistan, Bishkek, Chui Avenue, 42, rum 103. e-post: [e-postskyddad]

* Asanov, Ulan Rustambekovich, doktorand vid civilrättsavdelningen vid universitetet i MIA i Ryssland i St. Petersburg. St. Petersburg, Pilot Pilytov-gatan, 1. E-post: [e-postskyddad].

** Tegizbekova, Zhyldyz, doktorand vid teori och historia för staten och juridikavdelningen, juridisk fakultet vid det kirgisisk-ryska slaviska universitetet. Adress: Bishkek, Kirgizistan, 42 Chui prospect, rum 103. E-post: [e-postskyddad]

© Asanov U.R., Tegizbekova Zh.Ch., 2011

familjer, institutionen för uppfostran av barn, institutionen för underhåll och omsorg för funktionshindrade medlemmar av familjen och klanen ”.

Traditionellt hade kirgizerna flera former av äktenskap:

1) "kalymny äktenskap" - äktenskap med betalning av ett visst pris för bruden;

2) "bel-kuda" - matchmaking, som ingicks enligt ett preliminärt avtal mellan två familjer;

3) "beshik-kuda" - förlovningen av små barn som fortfarande var i vaggan;

4) "kaichy-kuda" - äktenskap genom att byta brudar;

5) "leviratäktenskap" - en form av äktenskap där en ungkarl eller änkeman gifte sig med änkan efter sin avlidne bror för att inte förlora den kalym som betalats för henne;

6) "blandat äktenskap" - ett äktenskap där änklingen gifte sig med den avlidna hustruns eller brudens yngre syster;

7) "seok kuda" - en form av äktenskap för att upprätthålla familjeband "matchmakers of one ben";

8) "kyz ala kachuu (bortförande)" - hemliga äktenskap som genomförs genom tvångsmässigt eller imaginärt bortförande av bruden;

9) "Kuiyo Kuyo", det vill säga en svärson, tagen för internering.

Äktenskap med betalning av kalym är den huvudsakliga formen av äktenskap enligt sedvanerätten i kirgizerna. Det fanns bland de turkisktalande folken redan innan islam antogs. Sedan, av muslimska ideologer, var kalymäktenskap inskrivet som ett slags köpt. Kalym började fylla samma roll som betalningen av makhr bland araberna. Äktenskapet ansågs juridiskt giltigt efter betalning av kalym - brudpriset. Äktenskapsförordet ingicks av föräldrarna. Så, till exempel, i det kirgiziska eposet "Manas" ber Atemir efter sin dotter från Djakip, fadern till Manas, en kalym på 500 hästar, 60 kameler, 200 kor, 2 000 baggar och 40 000 pengar. Efter överenskommelse mellan parterna kan äktenskapet sägas upp under förutsättning att den mottagna kalymen återlämnas.

En av de vanligaste äktenskapsformerna bland kirgizerna var seden att föräldrarna kom överens om deras barns äktenskap redan före födseln, d.v.s. sedan när barnet fortfarande låg i livmodern var det vitt. Huvudsyftet med ett sådant äktenskap var föräldrarnas önskan att bli släkt med varandra. För brott mot dessa löften om att gifta barn kan den skyldige bli skyldig i form av böter. Så den 5 februari 1870 beslutade volost-härskaren Dikambai att samla in 18 hästar från den kirgiziska Karatai för sin farfars misslyckande att uppfylla villkoren för det utlovade äktenskapet. I Erezha av befolkningen i distrikten Issyk-Kul och Dzharkent, från 20 maj 1889 och 2 juli 1890, är ​​det förutsatt att om någon gifter sig med sin dotter, som var trolovad med en annan, kommer han att återlämnas till den första brudgummen, vid nekande av den skyldige, måste svära trohet av en person från församlingen, utan avlägsnande med böter av 19 hästar och 1 kamel.

En mycket vanlig form av äktenskap i det förflutna var uppfostran av små barn, som ofta fortfarande låg i vaggan, med sina föräldrar, mellan vilka det i sådana fall uppstod en beshik kuda-relation (förhållande mellan vaggvismakare). I det här fallet gav pojkens pappa en gåva till flickans pappa, som senare betraktades som en del av kalymen. Som ett tecken på ingåendet av ett sådant äktenskap gav barnens föräldrar sina barn en bata - en välsignelse och ordnade en liten, som skulle försegla det framtida äktenskapet. Om fadern därefter bestämde sig för att inte ge sin dotter till den tilltänkta brudgummen, var han tvungen att lämna tillbaka kalymen han fick. "Så, en person som är i matchmaking, om han ger sin trolovade dotter till en främling, är skyldig, om han har, den andra dottern att gifta sig med den första matchmakern, och om detta är omöjligt, så är han förutom kalymen skyldig att betala 9 huvuden av olika boskap." Om den tilltalade inte hade tillräckligt med sin egen boskap, utlades påföljden först av hans släktingar i aul, och vid deras insolvens - på släktingarna i socknen, endast vid brist på medel från släktingar, återhämtningen tillämpades på ett dussin, sedan på femtio och sedan på hela aul ... I Ereja av den extraordinära kongressen för folkdomare i Aulieata-distriktet 1907 fastställdes även följande normer: "Om en brud eller brudgum dör bland en av dem innan han blir myndig, kommer endast den betalda kalymen att tilldelas. Om någon av dessa trolovade efter att ha uppnått myndig ålder kommer att träffa varandra och före vigselceremonin en av dem dör, kommer kalym inte att tilldelas."

En särskild form av äktenskap representerades av ett utbytesäktenskap, d.v.s. utbyte av släktingar, som kallades kaichy kuda ("cross" matchmakers). I sådana fall bytte familjerna antingen ut döttrar, gifte bort dem med sönerna från den andra sidan, eller så var andra kombinationer möjliga, till exempel gav en person sin dotter för en annans son, och han gav sin syster för den första brodern . Systrar utbyttes på samma sätt. Denna sed kallades "kyzga-kyz" bland kirgizerna. Enligt G.P. Vasilyeva, "det här fenomenet har kanske sitt ursprung i dubbel exogami. Senare, under inflytande av patriarkala-feodala relationer, förändrades innehållet i denna form av äktenskap, utbyte av flickor ägde rum för att minska eller omintetgöra de materiella kostnaderna för bröllopet och framför allt betalningen av kalym.

Kirgizerna, liksom andra folk i Centralasien, hade rester av gruppäktenskap, varav en var en sådan sed som levirat (från lat. Leuk - svåger, makens bror). Levirate tros vara en kvarleva av dubbel exogami. Denna form av äktenskap bestod i att den avlidnes närmaste släkting var skyldig att gifta sig med sin änka. "Änkan var till största delen gift med den avlidnes yngre bror." Det är sant att en änka med barn hade rätt att inte gifta sig och att förfoga över egendom tills hennes söner blev myndiga, förutsatt att hon bodde bland sin makes släktingar. Erezhe från den extraordinära kongressen i Tokmok 1893 fastställde: "Efter någon kirgizs död måste hans fru, efter ett år, gifta sig med en av den avlidnes bröder. Om hon istället för sina bröder föredrar en släkting eller en aul, så släpps hon till en ny.

Bulletin från St. Petersburgs universitet vid Rysslands inrikesministerium nr 4 (52) 2011

Bulletin från St. Petersburgs universitet vid Rysslands inrikesministerium nr 4 (52) 2011

Teori och historia om stat och rätt

make, samt egendom och barn kvarstår hos den avlidnes bröder, och dessutom döms gåvor från den nye mannen till arvingarna. Om en hustru förutom sin sort gifter sig med en främling, då ny man måste betala den avlidne makens bröder, beroende på staten, från en häst med en dräkt till 15 nötkreatur från en kamel. Om en kvinna flydde i hemlighet och tog med sig en del av hennes egendom, tilldelas stöldgodset från den nya mannen eller från henne upp till tredubbla värden."

Sororat var en annan form av äktenskap. Så, i händelse av att hans hustru dör, var mannen skyldig att gifta sig med sin syster, förutsatt att hon var yngre än den avlidne. Sororat tillät änkemannen att skaffa en fru och en mor till barn utan kostnad, knuten till dem på grund av familjekänslor.

Äktenskapsformulär "Kuiyo Kuiyo." ansågs förödmjukande bland kirgizerna, eftersom kirgizerna var tvungna att arbeta som kalym, vilket inte kunde betalas till brudens föräldrar. "En sådan man togs in i sitt hus och gjordes till en svärson (han kallades kuch kuiyo, det vill säga en svärson som togs för arbete) av en man som inte hade en egen son och behövde arbetskraft för sitt hushåll. Efter att ha levt i två eller tre år och arbetat för sin fru fick den stackars mannen rätten att ta bort henne." För att upprätthålla familjeband fanns det en form av äktenskap seok kuda - "matchmakers of one ben". En son gifter sig till exempel med dottern till sin mormors bror. Vanligtvis brukade kirgizerna säga "sook tushtum" - detta innebar att de blev släkt genom äktenskap med en av sitt eget folk, att bli matchmakers.

Bortförande (kyz ala kachuu) som en form av äktenskap påträffades också bland kirgizerna. A.I. Pershits i hans originalverk indikerade att formen av äktenskap genom bortförande var den äldsta, före den avtalsenliga formen av äktenskap. Bortförandet genomfördes både med brudens samtycke och utan det (tvångsbortförande).

Erezhe från nödkongressen i Atbashinsky-distriktet i Biys daterad den 18 september 1905 angav att om brudgummen kidnappar sin brud och på grund av sitt välbefinnande inte kan betala kalymen i tid, måste han inför domstolen, efter prata med sin svärfar, ingå avtal med den senare ... Bortförande av kvinnor ansågs vara ett brott endast när det skedde utan föräldrarnas medgivande. "Ingen har rätt att ta en brud till honom om han inte betalar kalym och vanliga gåvor enligt kontraktet." I fallet med kidnappningen av en flicka utan att betala kalymen, utsattes kidnapparen för ayyp, beroende på klass och inflytande från brudens föräldrar. "Om någon tar sin brud från en hederlig person - ayip 20 nötkreatur i spetsen för 1 kamel, medelklassen - 10 nötkreatur i spetsen för 1 kamel, och den lägre klassen - 5 nötkreaturshuvuden vid huvudet på en kamel." Erezhe från den extraordinära kongressen i Atbashi-distriktet i Biys daterad den 18 september 1905 föreskriver olika storlek på böterna: "För bortförandet av en ogift dotter till en" god "kirgiz, döms den skyldige att betala aip på 50 huvud nötkreatur (som börjar med en kamel), och för kidnappning från en fattig (bok) - till betalning av 9 djur boskap". Konst. 28 Erezhe från den extraordinära kongressen i Tokmak 1893 uttalade i detta avseende: "För bortförandet av en brud eller bortförandet av en ogift flicka med hennes samtycke, på begäran av föräldrarna, böter på upp till nio nötkreaturshuvuden med en kamel samlas in från brudgummen i överskott av kalym. Om bortförandet begås utan flickans samtycke och med våld, återlämnas bruden till sina föräldrar på deras begäran, och kidnapparen döms till böter som motsvarar den kidnappade flickans kalym. Om föräldrarna vägrar den kidnappade flickan, kommer, förutom böter, en kalym att delas ut."

Enligt sedvanerätten i kirgizerna var villkoren för att ingå ett äktenskap föräldrarnas samtycke och betalning av kalym. I sin tur hindrade nära familjeband i den manliga linjen, skillnad i religion, psykisk eller annan obotlig sjukdom, ojämlikhet i ursprung, social status, egendomsställning äktenskap. Fattiga människor, oförmögna att betala kalymen, kunde knappast gifta sig en gång, och i högre ålder. De var tvungna att arbeta mycket länge och upplevde betydande svårigheter för att gifta sig. De som gifte sig skulle vara jämställda med varandra vad gäller egendomsstatus, ursprung och rang. Ålder och hälsotillstånd togs inte med i beräkningen av sådan jämställdhet. En man från en fattig familj, oavsett hans personliga egenskaper, kunde inte gifta sig med en rik brud.

Ett av de viktiga och obligatoriska villkoren för äktenskap var föräldrarnas samtycke. Äktenskapet i sig saknade religiös betydelse, liten vikt fästes vid den moraliska och moraliska sidan av äktenskapet mellan bruden och brudgummen, och ibland krävdes inte de nygiftas samtycke under äktenskapet, eftersom frågan avgjordes av deras föräldrar, och barnen kunde inte motsäga dem och inte uppfylla sina beslut. "Äktenskapsförhandlingar" från föräldrarnas sida var normen i det kirgiziska samhället. Denna bestämmelse återspeglade vardagslivet i det kirgiziska samhället, när man inte tog hänsyn till en individs egenskaper, utan hänsyn togs till hela familjens intressen.

Enligt sedvanerätt var äktenskap med kirgizerna otänkbart utan kalym, eftersom det ibland var huvudsyftet med äktenskapet att få kalym. Så, i nr 26, 27 i Erezh of Tokmaks nödkongress, öppen för kirgizerna i Tokmak-distriktet från 1 maj till 15 maj 1893, vid Birkulak-bron, fastställdes: "Ingen har rätt att ta en brud till sig själv utan att betala kalym och vanliga gåvor enligt kontraktet."

Kalymen gick direkt in i brudens fars förfogande, slogs sedan samman med resten av egendomen och övergick efter hans död till hans arvingar, som all egendom. Bruden själv kunde inte göra anspråk på någon del av kalymen. Kalym kunde betalas samtidigt eller gradvis. Storleken på kalym var annorlunda. Det berodde på social status, på brudparets och deras föräldrars rikedom, samt på brudens värdighet. Så, till exempel, "för en jungfru kräver de mycket mer kalym av änklingar än av ensamstående, eftersom det till och med anses vara en förödmjukelse för en kirgiz om hans dotter blir uppvaktad av en änkeman."

Brudgummen kunde årligen ta in avföring i delar. Bruden väntade på hans sista betalning, men om brudgummen inte kunde betala hela kalymen, förlät de honom antingen resten och gav honom en dotter, eller så förutspådde de en annan åt honom - yngre, som fortfarande kunde vänta, och den äldre gavs för en annan. I extrema fall gav brudens föräldrar tillbaka till brudgummen det som mottogs från honom, även om sådana fall i praktiken var mycket sällsynta. Så i uttalandet om kravet på återlämnande av kalym sägs det att en viss Shambet Kadykov 1916, på uppdrag av sin bror, friade till dottern till Budak Bokombayev, bosatt i ail nr 3 i Karakai volost. På grund av kalymen gav han B. Bokombaev 17 kor och 4 hästar. Men Budak, som tog en kalym från Shambet Kydykov, gav sin dotter i äktenskap med en annan, efter att ha fått från den senare i form av en kalym 20 baggar, 2 kor med kvigor och 1 häst. I fallet med Usubaly Talaspayev om kalymens återkomst, sades det: "Jag, Usubaly Talaspayev, gifte mig med systern till medborgarna i Kanayevskaya volost Kakchake Davletkaldieva och Orozaly Umetalin som heter Kulsun för min son. Samtidigt tog bröderna Kulsun från mig för sin syster en kalym till ett belopp av 11 nötkreatur och 1000 rubel i gamla pengar redan 1915. Bröderna sålde den åt någon annan, och de ger mig tillbaka den insamlade kalymen."

Efter att ha betalat kalymen, i händelse av brudgummens död, gick bruden till en av hans bröder, nära släkting, och i händelse av döden av bruden för brudgummen, de gav henne lillasyster.

Kalymens storlek berodde på många omständigheter: båda parters sociala och egendomsmässiga status, brudens personliga egenskaper togs i beaktande: storleken på kalymen "beroende på rikedomen, karaktären hos brudens far och på kvaliteten på fastigheten som bereddes som hemgift." Kalym hade en mestadels naturlig karaktär. Kalyms sammansättning förändrades beroende på förändringar i sociala attityder och i ekonomins karaktär. Före Kirgizistans inträde i Ryssland inkluderade de rika, tillsammans med stora boskap, även slavar. Från och med andra hälften av 1800-talet betalade kirgizerna kalym med stora och små boskap, eftersom huvudverksamheten var boskapsuppfödning. Så till exempel i början av XX-talet. i Isszh-Kul oblast bestod chon bai (stor kalym) av 100 nötkreatur (hästar, kor, kameler), som ansågs nio (toguz) och 1000 baggar. Den genomsnittliga kalym - ortho bestod av 50 nötkreatur och 100 baggar. Ayak, eller stackars kalym - 25 nötkreatur och 50 får. Senare, runt slutet av 1800-talet - början av 1900-talet, under perioden med utbredd utveckling av jordbruket, tillsattes även spannmål till kalymen. Med den fortsatta utvecklingen av varu-pengarrelationer, även om i relativt sällsynta fall, ingick även pengar i kalymen.

Ett av villkoren för äktenskap var också religion. Sedvanliga äktenskap i det kirgiziska samhället för både män och kvinnor med en icke-släkting ansågs vara olaglig samlevnad. Ett sådant äktenskap ansågs ogiltigt från allra första början. G. Zagryazhsky påpekade: ”En kirgiz kan inte gifta sig med en icketroende. En kirgizisk kvinna kan inte gifta sig med en samvetslös person." Redan efter Kirgizistans anslutning till det ryska imperiet kunde kirgiziska män gifta sig med en brud av en annan tro, eftersom man trodde att hennes mans inflytande skulle hjälpa till att dra henne från en omvänd till de troendes led, och kvinnor förbjöds att gifta sig med en person av en annan tro.

Ålder var nästa villkor för äktenskap, även om denna bestämmelse i praktiken ofta överträddes. Myndighetsåldern, enligt adat, kom när en viss ålder nåddes. Enligt G. Zagryazhsky kom myndighetsåldern för äktenskap för pojkar och flickor från femton års ålder. Enligt art. 5 Samling av sedvanerätt för kirgizerna, brudgummen hade rätt att kräva en brud för sig själv efter att ha betalat kalymen och efter att ha uppnått 15 års ålder. Separationen av en son sker inte förrän sonen har passerat femton år. "Vid femton år är han ägaren till vagnen", säger ett kirgisiskt ordspråk. Men i olika regioner i Kirgizistan kan flickor i åldern 13-15 år betraktas som vuxna, pojkar - 16-18 år gamla, eller "från fjorton års ålder för pojkar, beroende på sinnet, även från tretton års ålder" . Föräldrar försökte gifta sig med sina döttrar i tidig ålder. Ett gammalt kirgiziskt ordspråk sa: "Tuzdu kop saktaba - suu bolor, kyzdy kop karmaba - kun bolor> ("Håll inte salt på länge - det kommer att förvandlas till vatten, håll inte din dotter på länge - det kommer att förvandlas till en slav "). En flicka som nådde 17-18 år och inte gift ansågs vara en sen brud (karadayai) och blev föremål för förlöjligande och kritik. Den unge mannen gifte sig inte beroende på ålder, utan på familjens ekonomiska situation.

TILL allmänna villkoräktenskap avsåg bristande släktskap i viss mån mellan brudparet. Resterna av exogami återspeglades i kirgizernas äktenskapsförbud. Systemet med släktskap och egendom bland kirgizerna var viktigt fram till en viss period.

Enligt den kirgiziska adat var det förbjudet att gifta sig med en brud från familjen till en manlig släkting upp till den sjunde generationen, men trots sådana förbud ingicks äktenskap upp till 4:e och 3:e graden; 2:a knäet, så att du kunde gifta dig din egen kusin, en kusin etc. på kvinnosidan. G. Zagryazhsky skriver att det var oanständigt att gifta sig med människor som var i graden av släktskap från den fjärde till den sjunde generationen. Människor som ingick äktenskap, som var i sådana grader av släktskap, kunde inte skiljas, utan utsattes för sina släktingars förakt.

De som ingick äktenskap i de tre första släktskapsgraderna i den manliga linjen genom omedelbar upplösning av äktenskapet skämdes. Vittnen som var gifta och kände till dess olaglighet utsattes för kroppsstraff - från 30 till 70 slag med piska. Mullah som illegalt gifte sig med ett sådant par fråntogs titeln mullah och straffades också - från 75 till 90 slag med piska eller käppar. Tidigare var reglerna om släktskap mycket strikta: äktenskap var förbjudet till och med den sjunde generationen. Men med tiden försvagades svårighetsgraden av dessa regler och började till och med vissna bort.

Bulletin från St. Petersburgs universitet vid Rysslands inrikesministerium nr 9 4 (52) 2011

Bulletin från St. Petersburgs universitet vid Rysslands inrikesministerium nr 4 (52) 2011

Teori och historia om stat och rätt

Eftersom äktenskap var en fråga för hela det kirgiziska samhället och var en viktig händelse för två familjer, etablerades också en viss procedur för ingående av äktenskap, som var tydligt reglerad av normerna för adat. Äktenskapsavtalet nåddes på två sätt: för det första genom en överenskommelse mellan båda parters föräldrar (kudaga tushuu); för det andra kunde brudgummens sida stjäla bruden (kyz ala kachuu). Enligt den kirgiziska adaten bestod äktenskapet av följande stadier: matchmaking (var man tushuu); betalning av brudpriset (betalning av kalym); äktenskapsförord ​​för brudparet (kyyööööö eller küyööööp baruu); hålla en bröllopsfest i brudens fars hus (kyz uzatuu leksak) och en bröllopsceremoni (nike kiyuu); brudens ankomst till brudgummens hus (kelin alyp keluu); seden att dedikera till eld (från Kirgizuu).

Uppsägning av ett äktenskap enligt sedvanerätten i kirgizerna kunde endast genomföras på följande grunder: skilsmässa; en av makarnas död.

En av anledningarna till att ett äktenskap upphörde var skilsmässa, d.v.s. upplösning av ett giltigt äktenskap av en behörig civil myndighet - av aksakals domstol. Det bör dock noteras att kirgizernas familjerelationer i första hand baserades på principen om äktenskapsunionens oupplöslighet. Det kirgiziska samhället var strikt när det gällde möjligheten till skilsmässa. Detta bevisas av det faktum att domstolen, som behandlade klagomålen mot makarna, inte omedelbart upplöste äktenskapet, vilket gav familjen en möjlighet att försonas. De främsta skälen till skilsmässa var barnlöshet, äktenskapsbrott, oförmåga att samleva, lång separation, systematisk misshandel av mannen etc. Rätten till skilsmässa kunde vara både ömsesidig, d.v.s. efter ömsesidig överenskommelse mellan parterna, och ensidigt, men i de flesta fall till förmån för mannen. Skilsmässa på ensidig begäran av mannen krävde inga fel från hustrun, hans önskan räckte, men i praktiken var fall av omotiverad skilsmässa sällsynta, för det mesta skickade mannen iväg sin fru för dåligt beteende, för barnlöshet, etc. . En kvinna bestämde sig dock bara i extrema fall för att skiljas, främst för att hon var tvungen att lämna tillbaka den kalym som betalats för henne till sin man, och detta, med sällsynta undantag, kunde hon inte göra. Dessutom ställde sig rätten i praktiken oftast på mannens sida, och kvinnan vågade inte gå till domstol. En kvinna som blev skild på sin mans begäran fick inte av honom vare sig den egendom hon tog med till huset eller de barn som hon bodde med sin man. I detta avseende, eftersom de redan var begränsade i rättigheter, var kvinnor rädda för att lämnas helt utan egendom, och ännu mer utan rätten till barn, därför isolerades fall av skilsmässa på initiativ av hustrun. De befintliga grunderna för äktenskapsskillnad på hustruns initiativ var inte föremål för en vid tolkning; deras antal var litet och de återspeglade inte livets alla nyanser. Det måste finnas goda skäl för en skilsmässa, även om det ibland har förekommit orimliga skilsmässor. Adat tillät skilsmässa på initiativ av sin fru endast när mannen uppenbarligen inte kunde ha sex, systematisk tortyr av sin man eller när hennes man var försvunnen i sju år. Först efter skapandet av ryska rättsliga institutioner på Kirgizistans territorium i samband med anslutningen till Ryssland ökade antalet skilsmässor på initiativ av kvinnor.

Institutionen om äktenskapets invaliditet hade också sin plats i det kirgiziska samhället. Den kirgiziska adat fastställde att i händelse av att äktenskapet var olagligt, ansågs ett sådant äktenskap vara ogiltigt. Men institutionen för äktenskaps ogiltighet var ofullkomlig, ibland fungerade den inte alls. Skälen för att erkänna äktenskapet som ogiltigt enligt normerna för den kirgiziska adaten var följande: oenighet mellan föräldrarna; ålder; släktskap; religion. När det gäller ogiltigheten av ett äktenskap på grund av dess olaglighet kan följande exempel nämnas: ”En ung kirgizisk kvinna, 15-16 år gammal, vände sig till distriktsguvernören med en begäran om skilsmässa, med hänvisning till det faktum att hennes man var inte fullt ut kunna uppfylla sin äktenskapliga plikt. När hennes man togs in visade det sig vara en pojke på 11-12 år. I detta avseende överförde landshövdingen detta ärende till folkets domare, som i sin tur, med sina breda befogenheter, fattade ett beslut om skilsmässa."

För närvarande regleras äktenskapsinstitutionen av lagstiftande normer, särskilt familjelagen, men ingåendet av ett äktenskap i enlighet med normerna för den kirgiziska adaten är fortfarande relevant. Utan tvekan har de gamla kirgiziska sederna försvagats och framträder i ett annat perspektiv i förhållande till samhällets ekonomiska utveckling, men det är också omöjligt att tala om utplånandet av vanliga normer bland kirgizerna. "Några av traditionerna och sederna hos de nomadiska kirgiziska stammarna förblev i det avlägsna förflutna, bevarade endast i minnet av folket (i legender och epos), andra, i oförändrad eller förvandlad form, fortsätter att existera bland kirgizerna till detta dag." Så till exempel är kalyms ståndpunkt fortfarande giltig idag när ett äktenskap ingås mellan kirgizerna, men betalningen av kalym från brudgummen till brudens föräldrar är mer en hyllning till kirgiziska traditioner och seder snarare än ett sätt att berikning, som det var tidigare i det kirgiziska samhället.

Således moderniserades äktenskapet bland kirgizerna i samband med en förändring av prioriteringarna av värderingar i samhället, men seder och ritualer under äktenskapet i modifierad form är fortfarande giltiga än i dag.

Bibliografi

1. TsGA Kazakiska. SSR. - F. 44. - Op. 2. - D. 20. - L. 12-21 rev.

2. Nurbekov, K. Historia om staten och lagen i den kirgiziska SSR. - Bishkek, 1999 .-- 129 sid.

3. Shkambaeva, G. L. Manas och lag (till 2200-årsdagen av den kirgiziska staten). - Bishkek, 2003 .-- 325 sid.

4. Kadyrov, V. Kirgizistan. Kyrgizernas traditioner och seder. - B .: Rarity, 2005 .-- 56 sid.

5. CSA RK. - F. 64. - Op. 1. - D. 1901. - L. 52-53.

6. Erezhe, utarbetad vid den extraordinära kongressen för folkdomare i det bergiga området i Aulietinsky-distriktet 1906. - TsGIAL från Sovjetunionen. - F. 1396. - Op. 1, 1907-1908 - D. 400 .-- L. 90 ob.

7. Erezhe från nödkongressen i Tokmok 1893 // Material om historien om staten och Kazakstans lagar. - Almaty, 1994.

8. Kozhonaliev, S. K Kyrgizernas allmänna lag. - Bishkek, 2000 .-- S. 291-292.

9. Ayrenkova, NP Äktenskap, villkor för släktskap och mentala förbud bland kirgiserna // Samling av etnografiskt material om familjen och klanlivet för folken i Sovjetunionen. - Nr 2. - L., 1927. - S. 112-115.

10. Lbramzon, S. M. Kirghiz och deras etnogenetiska och historiska och kulturella band. - Bishkek, 1990 .-- 480 sid.

11. Tolstov, SP Rester av totemism och turkmenernas dubbla organisation // Problem med de förkapitalistiska samhällenas historia. - 1935. - Nr 9-10.

12. Läsare om historien om staten och lagen i Kirgizistan: lärobok. - Volym 1. / komp. BI. Borubashov. - Bishkek, 2008 .-- 657 sid.

13. Lzhumagulov, A. Familj och äktenskap bland kirgizerna i Chui-dalen / AN Kyrgyz SSR. Historiska institutet. -Frunze, 1960 .-- 96 sid.

14. Fielstrup, F. A. Från kirgisernas rituella liv i början av 1900-talet. - M., 2002 .-- 300 sid.

15. Pershits, A. I. Brudkidnappning: regel eller undantag? // Sov. etnografi. - 1982. -

Nr 4 - S. 121-127.

16. Elnitsky, K. Utlänningar från Sibirien och centralasiatiska ägodelar i Ryssland. Etnografiska uppsatser. - 2:a uppl. - SPb., 1908 .-- 136 sid.

17. Malyshev, N. Vanlig familjerätt i Kirgizistan. - Yaroslavl: Provinsregeringens tryckeri, 1902. - 104 sid.

18. TsGA Kirg. SSR. - F. 258. - Op. 1. - D.26.

19. TsGA Kirg. SSR. - F. 255. - Op. 1. - D. 5.

20. Samling av sedvanerätt i Kirgizistan. Material om kazakisk sedvanerätt. - Almaty, 1948.

21. Zagryazhsky, G. Kara-Kirghiz. - 1874. - N:o 41.

22. Zagryazhsky, G. Kyrgizernas juridiska seder. / Kazakernas antika värld. Material, dokument och forskning. - T.6. - Almaty, 2005. - Nr 43.

23. Talyzin, A. Pishpek-distriktet. Historisk skiss (1853-1868). Jubileumsbok av Semirechensk-regionen. statistik. utskott. - Trogen, 1893.

24. Grodekov, N. I. Kirghiz och Kara-Kirghiz i Syr-Darya-regionen. - T. I (Juridiskt liv). - Tasjkent, 1889 .-- 503 sid.

25. Zagryazhsky, G. Skisser över Tokmak-distriktet // Turkestanskie vedomosti. - 1873. - Nr 10.

UDC 340.154 N.A. Burdanova *

Juridisk reglering av relationer inom familje- och äktenskapsområdet som ett ämne för forskning av forskare från det ryska imperiet under 1700-1800-talen.

Kapitel 1. generella egenskaperäktenskapsinstitution.

1.1. Begreppet och juridisk karaktär av äktenskap i rysk lag.

1.2. Bildande och utveckling av institutionen för äktenskap i Ryssland.

1.3. Konflikträttslig reglering av äktenskap med deltagande av ett främmande element.

Rekommenderad lista över avhandlingar

• Funktioner i lagkonfliktreglering av äktenskap och familjeförhållanden i Ryska federationens internationella privaträtt 2011, Rättsvetenskaplig kandidat Tuktamyshova, Leisen Gadelevna

• Rättslig reglering av äktenskapsförhållanden i internationell privaträtt 2007, kandidat för rättsvetenskap Tagaeva, Sanavbar Nazirkulovna

• Internationell enande av lagen om ingående och uppsägning av äktenskap 2003, kandidat för rättsvetenskap Safronova, Sofya Stanislavovna

• Äktenskap och familjeförhållanden som ett föremål för den ryska federationens internationella privaträtt 2007, doktor i juridik Fedoseeva, Galina Yurievna

• 2010, kandidat för rättsvetenskap Uenkova, Olga Georgievna

Avhandlingsintroduktion (del av abstraktet) på ämnet "Rättslig reglering av äktenskap med deltagande av ett främmande element"

Liknande avhandlingar inom specialiteten ”Civilrätt; Affärslag; familjerätt; internationell privaträtt", 12.00.03 kod VAK

• 2005, kandidat för rättsvetenskap Matveeva, Natalya Alekseevna

• Funktioner i regleringen av rättsförhållanden mellan tidigare makar 2010, kandidat för rättsvetenskap Timshina, Olga Leonidovna

• Jämförande juridisk studie av avtalsreglering av egendomsförhållanden mellan makar i lagen i Ryska federationen och Frankrike 2004, kandidat för rättsvetenskap Laletina, Alla Sergeevna

• Rättslig reglering av personliga och egendomsrättsliga förhållanden mellan makar med olika medborgarskap 2007, kandidat för rättsvetenskap Ermolaeva, Tamara Aleksandrovna

• Ogiltighet av äktenskap enligt Ryska federationens familjelag 2013, kandidat för rättsvetenskap Bespalov, Alexander Yurievich

Avslutning av avhandlingen på ämnet ”Civilrätt; Affärslag; familjerätt; internationell privaträtt", Krivolapova, Elena Alekseevna

Lista över avhandlingsforskningslitteratur Kandidat för rättsvetenskap Krivolapova, Elena Alekseevna, 2007

Observera att ovanstående vetenskapliga texter publiceras för information och erhålls genom erkännande av originaltexterna för avhandlingar (OCR). I detta sammanhang kan de innehålla fel associerade med ofullkomligheten hos igenkänningsalgoritmer. Det finns inga sådana fel i PDF-filer av avhandlingar och sammanfattningar som vi levererar.

Rättslig reglering av äktenskap och familj. Familjerättsliga relationer omfattar icke-egendomsrättsliga personliga och relaterade egendomsförhållanden som härrör från äktenskap, släktskap, adoption och adoption av barn för uppfostran, reglerade av familjerättens normer. Familjelagstiftningen fastställer villkoren och förfarandet för att ingå äktenskap, avsluta ett äktenskap och erkänna det som ogiltigt; reglerar icke-egendoms- och egendomsförhållanden mellan familjemedlemmar: makar, föräldrar och barn adopterade av adoptivföräldrar, och även mellan ...

Om detta verk inte passade dig längst ner på sidan finns en lista över liknande verk. Du kan också använda sökknappen

Biljett 38. Rättslig reglering av äktenskap och familj.

I enlighet med Ryska federationens konstitution är familj, moderskap, faderskap och barndom i Ryska federationen under statens skydd. Familjelagstiftningen utgår från behovet av att stärka familjen, bygga familjerelationer baserade på känslor av ömsesidig kärlek och respekt, ömsesidig hjälp och ansvar inför familjen till alla dess medlemmar, otillåtligheten av godtycklig inblandning av någon i familjens angelägenheter, säkerställande av familjemedlemmars obehindrade utövande av sina rättigheter, möjligheten till rättsligt skydd av dessa rättigheter ...

Familj, familjerelationer.

En familj - en förening av personer som bygger på äktenskap, släktskap, adoption av barn för uppfostran, kännetecknad av en livsgemenskap, intressen och ömsesidigt intresse. Det finns ingen definition av en familj inom familjerätten, och den federala lagen "On levnadslön i RF "(1997) ger följande definition:" familj - personer närstående till släktskap och (eller) egendom, som bor tillsammans och leder ett gemensamt hushåll. "Familjemedlemmar kan vara makar, föräldrar och barn, samt andra personer ( till exempel adoptivföräldrar och adopterade).

Familjerelationer inkluderar icke-egendomsrättsliga personliga och relaterade egendomsförhållanden som härrör från äktenskap, släktskap, adoption, samt adoption av barn för uppfostran, reglerade av familjerättens normer. Regleringen av familjerelationer utförs i enlighet med principerna om frivilligheten i äktenskapet mellan en man och en kvinna, lika rättigheter för makar i familjen, lösning av frågor inom familjen med ömsesidigt samtycke, prioritet familjeutbildning barn, ta hand om deras välbefinnande och utveckling, säkerställa ett prioriterat skydd av minderåriga och funktionshindrade familjemedlemmars rättigheter och intressen.

Familjeförhållanden regleras av familjerätten. Familjelagstiftningen fastställer villkoren och förfarandet för äktenskap, uppsägning av äktenskap och dess ogiltigförklaring, reglerar icke-egendoms- och egendomsförhållanden mellan familjemedlemmar: makar, föräldrar och barn (adoptivföräldrar, adoptivbarn), samt mellan andra släktingar och andra personer , och bestämmer också formerna och förfarandet för att placera barn utan föräldravård i en familj. Familjerätten är under den gemensamma jurisdiktionen för Ryska federationen och Ryska federationens ingående enheter och består av Ryska federationens familjelag (1995), andra federala lagar som antagits i enlighet med den, såväl som konstituentens lagar. enheter i Ryska federationen.

Familjeförhållande: ämnen, föremål, innehåll, orsaker och uppsägning.

Ämnen för familjerättsliga relationerär familjemedlemmar, makar (en man och en kvinna som har ingått äktenskap), släktingar (personer som härstammar från varandra, eller har en gemensam anfader), adoptivföräldrar och adoptivbarn, egentliga pedagoger och fosterbarn, styvpappor, styvmödrar, styvsöner , styvdöttrar.

Objekten för familjerättsliga relationerär familjemedlemmars handlingar (ämnen av familjerelationer), såväl som saker.

Skäl för uppkomsten(liksom ändringar och uppsägning) av familjeförhållanden är rättsliga fakta - handlingar (till exempel äktenskap) och händelser (till exempel ett barns födelse).

Äktenskap: koncept, förfarande och villkor för fängelse.

Äktenskap - en frivillig jämställd förening av en man och en kvinna, som ingåtts i enlighet med det fastställda förfarandet i syfte att skapa en familj. Rätten att gifta sig och bilda familj proklameras i den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna och inskriven i många internationella fördrag om mänskliga rättigheter, men den återges inte i konstitutionen. Förfarandet och villkoren för äktenskap fastställs i kapitel 3 i Ryska federationens familjekod. Äktenskapet ingås med folkbokföringsmyndigheten och registreras som civilståndshandling. Äktenskapet ingås i personlig närvaro av de personer som ingår äktenskap, efter en månad från dagen för inlämnande av ansökan. Om det finns giltiga skäl kan denna period förkortas (fram till registreringen av äktenskap på dagen för inlämnande av ansökan) eller utökas (högst en månad). För att ingå ett äktenskap krävs ömsesidigt frivilligt samtycke från en man och en kvinna som ingår äktenskap, och deras uppnående av äktenskapsåldern, samt avsaknad av omständigheter som hindrar ingående av äktenskap. Äktenskapsåldern är satt till arton år. Om det finns giltiga skäl får ett äktenskap ingås redan innan äktenskapsåldern uppnåtts. Det är inte tillåtet att ingå äktenskap mellan personer av vilka minst en redan är i ett annat registrerat äktenskap, nära släktingar, det vill säga släktingar i rakt upp- och nedstigande led - föräldrar och barn, farfar, mormor och barnbarn, samt fullblodiga och ofullständiga (med gemensam far eller gemensam mor) syskon, adoptivföräldrar och adoptivbarn samt personer av vilka minst en av rätten har förklarats omyndig på grund av psykisk störning.

Uppsägning av äktenskap.

Äktenskapet upphör på grund av att en av makarna avlider (eller tillkännagivandet från domstolen om den avlidne). Ett äktenskap kan upphöra genom dess upplösning (äktenskapsskillnad) på begäran av en eller båda makarna (liksom på begäran av vårdnadshavare för den make som har förklarats omyndig). Upplösning av ett äktenskap verkställs i folkbokföringen eller i domstol. Skilsmässa genomförs i folkbokföringsmyndigheterna efter en månad från dagen för inlämnande av ansökan med ömsesidigt samtycke från de makar som inte har gemensamma minderåriga barn, samt på begäran av en av makarna, om den andra make erkänns av domstolen som inkompetent, saknad eller dömd för brott till fängelse i en tid som överstiger tre år... Skilsmässa registreras som civilståndshandling. Skilsmässa genomförs i domstol i närvaro av gemensamma minderåriga barn eller i avsaknad av samtycke från en av makarna till skilsmässa (förutom de fall som diskuterats ovan). Upplösning av äktenskap i domstol genomförs om domstolen har fastställt att makarnas fortsatta liv och familjens bevarande är omöjligt. Vid prövning av ett mål om äktenskapsskillnad i avsaknad av samtycke från en av makarna, har domstolen rätt att vidta åtgärder för att försona makarna, har rätt att skjuta upp förfarandet, sätta makarna en tidsfrist för förlikning inom tre månader... Upplösning av äktenskap genomförs om åtgärder för att försona makarna visat sig vara verkningslösa och makarna eller någon av dem insisterar på att äktenskapet ska upplösas. Om det finns ett ömsesidigt samtycke mellan makarna att upplösa äktenskapet (eller på begäran av en av makarna i avsaknad av invändningar från den andra), upplöser domstolen äktenskapet utan att klargöra skälen till skilsmässan. I händelse av skilsmässa i domstol bestämmer domstolen hos vem av föräldrarna de minderåriga barnen ska bo, bestämmer förfarandet för betalning och storleken på medel för underhåll av barn (alimentation), en handikappad behövande make (underhåll) och delar den egendom som är samägd. Vid framträdande av en av rätten förklarad avliden eller av rätten erkänd make, kan äktenskapet återupprättas på makarnas gemensamma ansökan, om inte den andra maken ingått ett nytt äktenskap.

äktenskapets ogiltighet.

Ett äktenskap kan förklaras ogiltigt om villkoren för att ingå äktenskap kränks (såsom ömsesidigt frivilligt samtycke, uppnående av äktenskapsålder), när det finns omständigheter som hindrar äktenskap (nära släktskap, adoptionsförhållande, oförmåga), när en av personerna att ingå äktenskap gömmer sig, från en annan person med en sexuellt överförbar sjukdom eller hiv-infektion, såväl som vid ett fiktivt äktenskap (det vill säga om makarna eller en av dem registrerat ett äktenskap utan avsikt att bilda familj) .

Ett äktenskap erkänns som ogiltigt av domstolen på begäran (beroende på grunderna för äktenskapets ogiltighet) av den make vars rättigheter har kränkts, den minderåriga maken, hans föräldrar (personer som ersätter dem), vårdnadshavaren för de arbetsoförmögna. make, make till tidigare obrutet äktenskap, andra personer vars rättigheter har kränkts genom ingåendet av sådant äktenskap, förmynderskap och förmynderskap myndighet, åklagare. Ett äktenskap förklaras ogiltigt från dagen för dess ingående, det ger inte upphov till makarnas rättigheter och skyldigheter. Egendom som förvärvats gemensamt av personer vars äktenskap har förklarats ogiltigt omfattas i allmänhet av bestämmelserna om samäganderätt. Äktenskapsförordet är vanligtvis ogiltigt. Vid beslut om ogiltighet av ett äktenskap har domstolen rätt att erkänna den goda maken (den make vars rättigheter har kränkts genom äktenskapet) rätt att få underhåll från den andra maken, att dela egendomen som i äktenskapets upplösning, att erkänna äktenskapsförordet helt eller delvis. En samvetsgrann make har rätt att kräva ersättning för den moraliska och materiella skada som orsakats och har rätt att behålla det efternamn som valts under den statliga registreringen av äktenskap.

Makarnas rättigheter och skyldigheter.

Var och en av makarna kan fritt välja yrke, yrke, vistelseort och bostad. Frågor om moderskap, faderskap, utbildning av barn och andra frågor i familjelivet löses av makarna gemensamt, utifrån deras princip om makarnas jämlikhet. Makar är skyldiga att bygga sina relationer i familjen på grundval av ömsesidig respekt och ömsesidig hjälp, för att främja familjens välbefinnande och stärkande, att ta hand om sina barns välmående och utveckling. Vid tidpunkten för äktenskapet väljer makarna efter eget gottfinnande efternamnet på en av dem som gemensamt efternamn vid äktenskapet, eller så behåller var och en av makarna sitt föräktenskapliga efternamn, eller så bildas det gemensamma efternamnet genom att kombinera efternamnen av makarna.

Den rättsliga ordningen för makarnas egendom är giltig, om inte annat föreskrivs i äktenskapsförordet.Rättslig ordning för egendommakar är ordningen för deras samägande, medan den egendom som makarna förvärvat under äktenskapet är deras gemensamma egendom, och innehav, användning och förfogande över gemensam egendom sker enl. Samtycke makar. Genom ett äktenskapskontrakt har makarna rätt att ändra den juridiska ordningen för gemensamt ägande, upprätta en ordning för makarnas gemensamma, delade eller separata egendom (kontraktsrättslig ordning för makarnas egendom) för all egendom som tillhör makarna, för dess individuella typer eller för var och en av makarnas egendom. Äktenskapsavtalet ingås skriftligt och är föremål för attestering. Makar är skyldiga att ekonomiskt försörja varandra, och i händelse av vägran till sådant stöd och avsaknad av överenskommelse mellan makarna om betalning av underhållsbidrag, en handikappad behövande make, en hustru under graviditeten och inom tre år från födelsedatumet av ett gemensamt barn, samt en behövande make som vårdar gemensamt ett handikappat barn har rätt att kräva underhållsbidrag i domstol.