Människor i samhället interagerar ständigt med varandra. Genom denna process löser de olika typer av problem, bestämmer framtidsutsikter och skaffar nödvändiga saker, föremål och information. Sociala relationer är ett komplext fenomen som studeras av olika vetenskaper.
Allt bygger på sociala kopplingar. Denna term hänvisar till människors ömsesidiga beroende, vilket bestäms av vissa bestämmelser. På grundval av den förenas individer i gemenskaper. Sociala relationer är en typ av sociala förbindelser.
Samhällets natur bestämmer särdragen för denna typ av relation, de i sin tur stöder samhället, säkerställer dess stabilitet, utveckling och välstånd.
Sociala relationer är specifika interaktioner som regleras av alla typer av interaktioner, de uppstår mellan två eller flera personer som spelar en viss social position. De uppstår också mellan grupper av människor, mellan en individ och en grupp.
Sociologer har kommit till slutsatsen att sådana relationer är den mest utvecklade formen av de fenomen de studerar. handling och interaktion är betydligt sämre än dem.
I allmänhet noterar vi att olika forskare beskriver essensen av sociala relationer på olika sätt. Det finns fortfarande ingen enskild definition som skulle passa alla.
För vissa är sociala relationer sådana som har utvecklats mellan människor under specifika historiska förhållanden, vid en specifik tidpunkt, på en specifik plats. För andra är de fenomen som uppstår genom att deras undersåtars jämlikhet och överlägsenhet ställs samman. I detta fall läggs stor vikt vid fördelningen av materiella och andliga värden, produktionsmedel osv.
Typer av sociala relationer är olika. De kan vara klass, etniska, grupp, interpersonella, nationella. De utvecklas inom olika områden i livet.
Social interaktion kan uttryckas i olika former. En av dem är samarbete. Det är specifikt genom att båda parter befinner sig i ömsesidigt fördelaktiga förhållanden. Inget av deras intressen äventyras. Gemensamma åtgärder syftar till att så snabbt som möjligt uppnå ett resultat, vilket kommer att anses vara vanligt. Sociala relationer av detta slag bygger på ömsesidigt behov av varandra, samordning av handlingar och i regel respekt för varandra.
Rivalitet är en annan form, den är förknippad med parternas önskan att gå före varandra, att uppnå större resultat, att gå framåt snabbare än någon annan. I det här fallet finns det inget gemensamt mål, men det är viktigt att alla parter har liknande mål. Utan detta villkor kan det inte vara tal om rivalitet. I denna process betraktar parterna konkurrenternas positioner som hinder i deras väg. Långvarig rivalitet kan orsaka uppkomsten av negativa känslor, hat, dold eller öppen aggression hos människor.
Konkurrens är en grupp eller individuell kamp om vissa varor som är knappa. Konflikt förstås som en speciell interaktion mellan deltagare i sociala relationer, där det uppstår en konflikt mellan åsikter, åsikter, intressen och så vidare. Konflikter kan snabbt förstöra ett förhållande.
Sociala relationer blir sociala först när en viss stabilitet infinner sig. De förändras med tiden. Av denna anledning slutar aldrig deras forskning och studier. Att hantera sociala relationer utan att förstå dem är omöjligt.
Sociala relationer är de relationer mellan människor som uppstår i processen för deras sociala interaktion. De utvecklas i en eller annan form, under specifika förhållanden. Exempel på sociala relationer är välkända för var och en av oss. Vi är trots allt alla medlemmar i samhället och kommer i kontakt med andra individer på ett eller annat sätt. Det är dock värt att ägna lite mer uppmärksamhet åt detta ämne och överväga det i detalj.
Om kriterierna
Innan vi pratar om vilka typer de är indelade i.
Det vanligaste kriteriet är reglering. Vad i detta fall avgör rättslig status. Och när det gäller reglering kan relationer vara officiella eller inofficiella. De första inkluderar de som utvecklas mellan individer på grund av deras officiella ställning. Låt oss säga mellan en chef och underordnade. Eller lärare och elev. Och inofficiella relationer är de som också brukar kallas personliga. De har ingen rättslig grund och är inte begränsade av formella regler. Det kan till exempel vara en relation mellan vänner. Eller mellan en kille och en tjej.
Klassificering
Relationer kan också vara klass och stånd, ekonomiska, religiösa, politiska, moraliska, massvisa, juridiska, kognitiva, konativa och kommunikativa. De kan också vara långsiktiga, kortsiktiga, funktionella, permanenta, orsak-och-verkan och underordnade.
Rättsliga relationer
Detta är den typ av anslutning som bygger på juridiska skyldigheter och subjektiva rättigheter som tillhandahålls av staten. Hon är viljestark. För att förhållandet ska börja existera måste en eller annan handling vara undertecknad. Genom vissa normer, som i regel överenskommits på papper, återspeglas statens vilja i dessa relationer. Och de är förresten också skyddade av myndigheterna.
Men det viktigaste är att det är i juridiska relationer som styrkan i juridiska normer och deras effektivitet manifesteras. Du kan ge ett exempel. Låt oss säga att en ung man vid namn Anton, som tog examen från ett universitet, fick en kallelse från militärregistrerings- och mönstringskontoret. I det här fallet är det militärtjänstgöring. Ämnena är Anton själv och staten. Vad är det för att Anton har en laglig skyldighet att anmäla till militärregistrerings- och mönstringskontoret, sedan tjänstgöra i armén. Och staten har i sin tur rätt att kalla Anton till tjänstgöring. Dessa är normerna för sociala relationer som regleras av det juridiska området.
Ekonomisk sfär
Detta ämne bör också tas upp med uppmärksamhet. Systemet med sociala relationer i den ekonomiska sfären representerar vissa kopplingar i vilka människor som deltar i produktionsprocessen går in. Det finns dock en klassificering även här.
Utbredd De uppträder på grund av att produktion i ett företag, såväl som distribution och utbyte, inte är möjliga om inte ett visst system finns på plats. Det måste finnas en viss organisation av processen som åtföljer företagsanställdas gemensamma aktiviteter. Hit hör även arbetsfördelningen. Exempel på sociala relationer av denna klassificering fanns för många århundraden sedan. Det första fallet var separationen av jordbruk från boskapsuppfödning. Vad fungerade som förutsättningar? Naturligtvis finns det en önskan att använda tillgängliga resurser och arbetskraft mer effektivt. Därav uppkomsten av ett sådant koncept som specialisering, men detta är ett annat ämne.
Familj
När man överväger exempel på sociala relationer kan man inte bortse från denna aspekt. Familjen är en liten sociopsykologisk grupp, vars koppling traditionellt bygger på tillit och kärlek. Det kan bestå av två personer (man och hustru till exempel) eller tjugo (far- och farföräldrar, barn etc.).
Och det är inte utan anledning som många sociologer, när de talar om sfärerna för sociala relationer, Särskild uppmärksamhet ges till familjen. Eftersom det är med henne som en person tillbringar det mesta av sin tid för vila. Kommunikation i familjen utför flera funktioner samtidigt. Det är med dess hjälp som båda makarnas fokuserade och samordnade insatser säkerställs för att uppnå ett gemensamt mål som är viktigt för deras familj. Och endast kommunikation kan tillfredsställa behovet av andlig intimitet med en älskad.
Dessutom är familjen en socioekonomisk enhet. Inom dess ram genomförs hushållet och den allmänna budgeten upprätthålls, konsumtionen av vissa tjänster och förmåner organiseras samt tillfredsställande av olika behov gällande bostad, kläder, mat etc. Och hur väl och effektivt facket , äktenskapet mellan två personer, funktioner , beror på samspelet mellan makarna. Och grunden för allt detta är kommunikation.
Moralisk
Detta ämne bör också noteras med uppmärksamhet när man talar om ämnet sociala relationer. Moraliska band regleras inte av juridiska lagar, som de ökända juridiska. De fixas olika. Traditioner, seder, ritualer och andra etnokulturella former som speglar de moraliska normerna för beteende hos en viss gemenskap av människor. Moraliska relationer innehåller många konventioner av kulturell och historisk karaktär. De härrör alla från livsstilen hos en liten grupp människor. Och det speciella med dessa relationer är att det centrala värdet av allt är personen.
Och exemplen är enkla. När det gäller moraliska relationer definieras människor av principen om antonymer. Det vill säga, de kan vara goda och dåliga, snälla och onda, barmhärtiga och aggressiva osv.
Religion
I vårt samhälle har även detta område en viss tyngd och betydelse. Det finns till och med lagreglering sociala relationer i den religiösa aspekten. Vi talar om lagen om (artikel 148 i den ryska federationens strafflag).
Religiösa relationer är en återspegling av samspelet mellan människor som är bundna av gemensamma föreställningar om människan och hennes plats i universella livsprocesser, såväl som om själen, döden och meningen med tillvaron. Detta är viktigt eftersom allt ovanstående är relaterat till behovet av självkännedom, självförbättring och att hitta sig själv i denna värld.
Ett exempel på en religiös relation är relationen mellan en församling och en pastor, som kan sägas vara Guds representant, som förmedlar de goda nyheterna till människor och hjälper dem att hitta sanningen. Dessutom är det pastorn som genomför sådana ceremonier som dop, begravning (begravningsgudstjänst), vigsel (bröllop), brödbrytning.
Materiella relationer
Detta är något som berör oss alla direkt. Materiella relationer utvecklas under en persons liv, ibland även utanför hans medvetande. Vi går in i den här typen av kommunikation varje dag. Under arbetet producerar en person innehåll och får pengar i gengäld. När han köper mat ger han bort sina pengar. När han får en gåva tackar han. Det finns faktiskt många materiella behov. De gäller inte bara mat, vatten, kläder och bostäder, utan också aktiv och kulturell rekreation, som kan förverkligas med hjälp av materiella relationer. Hur ska man förstå detta? Det är väldigt enkelt: om en person gillar att gå till gymmet köper han ett medlemskap.
Och principen här är också enkel. Ju fler behov av det här slaget en person har, desto mer varierande är de materiella relationerna i samhället. När allt kommer omkring är dessa två begrepp oskiljaktiga från varandra.
FÖREDRAG
Föreläsning nr 1
ÄMNE: SAMHÄLLE OCH PR.
1. Samhällsbegreppet och sociala relationer.
2. Samhällets struktur.
3. Två synsätt på samhällsutvecklingen.
4. Framsteg och tillbakagång i samhällsutvecklingen.
1. Det finns många definitioner av begreppet "samhälle". I snäv mening kan samhället förstås som viss grupp människor som har förenats för att kommunicera och gemensamt utföra någon aktivitet, såväl som ett specifikt stadium i den historiska utvecklingen av ett folk eller ett land.
I vid bemärkelse är samhället en del av den materiella världen, oupplösligt kopplad till naturen och inkluderar sätt att interagera mellan människor och deras föreningsformer.
På alla sätt förstås samhället som ett system (en helhet som består av delar som interagerar med varandra), föremål för ständig utveckling och förändring. Detta kan representeras av en logisk kedja: ett samhälle av primitiva jägare och samlare - ett samhälle av bönder och boskapsuppfödare - ett slavsamhälle - ett feodalt samhälle - ett industrisamhälle.
Samhället består av ett stort antal ingående element och delsystem.
1. ekonomisk (dess beståndsdelar är materiell produktion och relationer som uppstår mellan människor i produktionsprocessen av materiella varor, deras utbyte och distribution);
2. social (består av sådana strukturella formationer som klasser, sociala skikt, nationer, deras relationer och interaktioner med varandra);
3. politisk (inkluderar politik, stat, lag, deras relation och funktion);
4. andlig (omslag olika former och nivåer av socialt medvetande, som i samhällets verkliga liv utgör fenomenet andlig kultur).
Alla fyra sfärerna i det sociala livet är sammankopplade och bestämmer varandra.
En person kommer in i samhället genom ett kollektiv, som är medlem i flera grupper. Samhället framställs som ett kollektiv av kollektiv. En person ingår också i större gemenskaper av människor. Han tillhör en viss social grupp, klass, nation. De mångfaldiga kopplingar som uppstår mellan sociala grupper, klasser, nationer, såväl som inom dem i det ekonomiska, sociala, politiska och kulturella livets process kallas sociala relationer. Det finns materiella och andliga sociala relationer.
2. Samhället kan ses ur olika perspektiv. Den kan reduceras till helheten av alla grupper som ingår i den, då kommer vi i första hand att ha att göra med befolkningen.
Samhället kan reduceras till en uppsättning av fem grundläggande institutioner: familj, produktion, stat, utbildning och religion.
Sociala institutioner – dessa är historiskt etablerade stabila organisations- och regleringsformer livet tillsammans Av människor.Äktenskap, familj, moral, utbildning, privat egendom, marknaden, staten, armén, domstolen - allt detta är sociala institutioner. Med deras hjälp effektiviseras och standardiseras kopplingar och relationer mellan människor och regleras deras verksamhet och beteende i samhället. Detta säkerställer en viss organisation och stabilitet i det sociala livet.
Sociala institutioners struktur representerar ett komplext system och består av element.
1. Andliga - ideologiska inslag(familj - kärlek, hängivenhet, familjehärd, barnuppfostran; affärer - personlig vinning, företagets prestige, lönsamhet)
2. Materialelement(familj - hus, lägenhet, bil, möbler; företag - anläggning, utrustning, kontor, transport, lager)
3. Beteendeelement(familj – uppriktighet, respekt, förtroende, ömsesidig hjälp; affärer – professionalism, ansvar, flit, laglydnad)
4. Kulturella och symboliska element(äktenskapsritual, vigselringar; religion - kors, ikoner, ljus, Religiösa högtider)
5. Organisatoriska och dokumentära inslag(familj - äktenskapsregistrering, vigsel- och födelsebevis; företag - stadgar, avtal, kontrakt).
Ingen "uppfinner" sociala institutioner. De växer gradvis, som av sig själva, från ett eller annat specifikt behov hos människor. Polisinstitutionen uppstod till exempel ur behovet av att skydda den allmänna ordningen. Själva processen att etablera ett visst fenomen i samhället som en social institution kallas institutionalisering. Institutionalisering består av effektivisering, standardisering, organisatorisk utformning och lagstiftningsmässig reglering av de samband och relationer i samhället som ”påstår sig” bli en social institution.
Bland det enorma utbudet av institutionella former, beroende på omfattningen av deras verksamhet, kan fyra huvudgrupper av sociala institutioner urskiljas. Var och en av dem, liksom varje institution separat, utför sina egna specifika funktioner.
1. Ekonomiska institutioner uppmanas att säkerställa organisation och förvaltning av ekonomin i syfte att dess effektiv utveckling. Till exempel tilldelar fastighetsförhållanden materiella och andra värden till en specifik ägare och gör det möjligt för den senare att få inkomst från dessa värden; pengar är avsedda att tjäna som en universell motsvarighet vid utbyte av varor, och lönerna är en belöning till arbetaren för hans arbete.
2. Politisk institutioner är förknippade med upprättandet av en viss makt och förvaltning av samhället. Politiska institutioner är staten, domstolen, armén och politiska partier.
3. Andlig institutioner - förknippade med utvecklingen av vetenskap, utbildning, konst och upprätthållandet av moraliska värderingar i samhället.
4. Institutet familjer- detta är den primära och nyckellänken för helheten social system. Familjen sätter den dagliga tonen för allt socialt liv.
Alla samhällets institutioner är nära sammankopplade. Till exempel agerar staten inte bara på "sin" politiska sfär, utan också på alla andra områden: den engagerar sig i ekonomiska aktiviteter, främjar utvecklingen av andliga processer och reglerar familjeförhållanden.
Efter att ha utvecklats under århundraden förblir inte sociala institutioner oförändrade. De utvecklas och förbättras tillsammans med samhällets rörelse framåt.
Viktig roll Inom vetenskapen spelar skillnaden mellan formella och informella institutioner en roll. Formella institutioner är inte bara institutioner som är en del av staten, utan även vissa inofficiella seder (till exempel är släktskapssystemet en formell institution). Skillnaden mellan dem är att informella institutioner förutsätter individers verkliga frihet, medan formella institutioner strikt reglerar individuellt beteende.
3. Forskarnas största intresse ligger i att särskilja samhällen efter socioekonomiska egenskaper. Två tillvägagångssätt är populära: marxistisk (formationell ansats) och teorin om tre stadier (civilisationsstrategi)
Bildning är ett steg i samhällets utveckling med dess inneboende socioekonomiska struktur. Tecken - former för ägande av produktionsmedlen och samhällets klassstruktur. Det finns fem formationer - primitiva kommunala, slavinnehav, feodala, kapitalistiska, kommunistiska.
Civilisationsteorin lades fram i början av 50-60-talet av 1900-talet av västerländska sociologer - Daniel Bell, Walt Rostow.
Civilisationen är ett stadium av social utveckling, utvecklingsnivån för samhällets materiella och andliga kultur.
Tre typer av samhälle:
1. Förindustriell (agrarisk, traditionell)
2. Industriell (industriell)
3. Postindustriell (intellektuell, informativ).
4. Framsteg är samhällets rörelse framåt, utveckling med en uppåtgående trend, rörelse från lägre till högre, från mindre perfekt till mer perfekt. Det leder till positiva förändringar i samhället och manifesteras i nya landvinningar inom vetenskap och kultur, ökad produktivitet och förbättrade levnadsvillkor för människor.
Regression är en omvänd rörelse, innebär utveckling med en nedåtgående tendens, en bakåtrörelse, en övergång från högre till lägre, vilket leder till negativa konsekvenser. Det visar sig i en minskning av produktionseffektiviteten och nivån på människors välbefinnande, i spridningen av fylleri och drogberoende i samhället, en ökning av dödligheten och en sänkning av människors moral.
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 2
ÄMNE: VETENSKAPLIG KUNSKAP OM SAMHÄLLET.
1.Kunskap om omvärlden.
2. Historia om synen på samhället.
3.Civilisation och samhälle.
1. Grunden för vetenskapen är kognitionsprocessen.
Kognition– detta är reflektion och reproduktion av verkligheten i ämnets tänkande, vars resultat är ny kunskap om världen.
Syftet med kunskap är att förvärva inte vilken kunskap som helst, utan sann kunskap om den objektiva världen.
Kunskap– ett praxistestat resultat av kunskap om verkligheten.
Kognition går igenom två huvudstadier – sensorisk och rationell kognition. Sensorisk kognition uppstår i form av förnimmelser, uppfattningar och idéer. Det handlar om fem sinnen - syn, hörsel, känsel, lukt, smak, att förbinda en person med omvärlden. Med rationell kognition identifieras det allmänna, väsentliga med hjälp av tänkande och förnuft. Båda kognitionsstadierna är i enhet, förvandlas till varandra, kompletterar varandra.
Kognitionsprocessen inkluderar också sådana former av mental aktivitet som framsyn, fantasi, hypotes, fantasi, dröm, intuition.
Metoden för att erhålla vetenskaplig kunskap är vetenskaplig forskning.
Forskning är processen för vetenskaplig studie av ett objekt för att identifiera dess mönster. Resultatet av forskning är förvärvet av ny vetenskaplig kunskap - objektiv sanning. Sann– reflektion i människans medvetande av objekt och fenomen som de existerar utanför och oberoende av det erkännande subjektet.
Sanningskriteriet är övning.
2. Det första verket om samhällsvetenskap kan betraktas som det berömda verket "Republiken" av den antika filosofen Platon. Han delade upp samhället i tre klasser: den högsta - visa, den mellersta - krigare, de lägsta - hantverkare och bönder. Aristoteles förklarade att alla människor av naturen är benägna till kunskap. För Aristoteles var medelklassen ryggraden i ordningen och staten. Efter Aristoteles och Platon kom det en mycket lång historisk paus, då religiösa åsikter om människans och världens ursprung dominerade. Vändningen till verkligt vetenskaplig kunskap inträffade först på 1600- och 1700-talen, när en galax av framstående filosofer dök upp i Europa: Rene Descartes, Francis Bacon, John Locke, Immanuel Kant, Jean Jacques Rousseau, Adam Smith och andra. På 1800-talet tillkännagav Auguste Comte framväxten av en samhällsvetenskap, kallade den sociologi. Under 1800-talet växte ekonomi, statsvetenskap, kulturvetenskap, etnografi och psykologi fram ur filosofin.
3. Ordet civilisation dök upp i Frankrike i mitten av 1700-talet.
Till en början betydde civilisationen komforten och bekvämligheten av de materiella förhållandena för mänsklig bosättning. Under lång tid identifierades kultur och civilisation, men på 1800-talet skildes de åt. Och i början av 1900-talet, den tyske filosofen Oswald Spengler i sitt verk "The Decline of Europe" kontrasterade han dem fullständigt. Civilisationen framstod för honom som det högsta stadiet i kulturen, där dess slutliga nedgång inträffar.
Modern vetenskap har inte utvecklat en enda syn på civilisationens väsen, därför finns det mer än 100 definitioner av det i litteraturen.
Idag konkurrerar två teorier inom vetenskapen:
Teorin om civilisationens stegvisa utveckling;
Teori om lokala civilisationer.
Stadieteorin betraktar civilisationen som en enda process av mänsklighetens progressiva utveckling, där vissa stadier (stadier) särskiljs. Teorin om lokala civilisationer betraktar den världshistoriska processen som en uppsättning historiskt etablerade samhällen som ockuperar ett visst territorium och har sina egna egenskaper för socioekonomisk och kulturell utveckling.
Folk på det preliterära utvecklingsstadiet kan inte betraktas som civiliserade. Sålunda uppstod samhälle och kultur tidigare, och civilisationen senare.
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 3
DET FÖRLUVNADE CIVILISATIONER.
1. Förutsättningar för framväxten av antika civilisationer.
2. Funktioner i utvecklingen av antika civilisationer.
3. Orsakerna till de gamla civilisationernas död.
1.Ungefär 3-2 årtusenden f.Kr. en del av mänskligheten gjorde ett gigantiskt genombrott - flyttade från primitivitet till civilisation. De första civilisationscentra uppstod i Egypten, i Nildalen och i Mesopotamien - mellan floderna Tigris och Eufrat. Något senare - på 3-2 årtusenden f.Kr. - Den indiska civilisationen uppstod i Indusflodens dal, och den kinesiska civilisationen uppstod under det andra årtusendet (i Yellow River-dalen). Dessa civilisationer var flodrika. Fenicien, Grekland och Rom, kustcivilisationer, utvecklades i en speciell geografisk situation.
Förutsättningar för framväxten av antika civilisationer:
1. Bevattningssystem för jordbruket och ökande jordbruksproduktivitet.
2. Komplikation av samhällets sociala struktur, uppkomsten av klasser, social ojämlikhet.
3. Skapande av skrift och konsolidering av seder i lagar.
4. Försvar från attacker från angränsande stammar och beslagtagande av nya territorier.
5. Framväxten av städer - militära och religiösa centra, som blev staternas centrala punkter.
6. Religionens höga roll, som gudomliggjorde ledare-kungen, gav honom en enorm makt över samhället.
2. Tabell "Funktioner för utvecklingen av forntida civilisationer."
3. Orsaker till civilisationers död:
1) Inre motsättningar i stater.
2) Slavsystemets kris.
3) Svaga ekonomiska och politiska band mellan regioner.
4) Aggressiva övertaganden av krigiska grannfolk.
Civilisation är inte något statiskt. Den utvecklas och går igenom ett antal stadier: födelse, blomning, nedbrytning och död.
Analys av historiska fakta visar att civilisationernas existensperioder är olika. Den forntida egyptiska civilisationen existerade i mer än 3 tusen år, den kinesiska i mer än 4 tusen år, den indiska civilisationen existerar fortfarande, den bysantinska och ryska civilisationen har funnits i tusen år.
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 4
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 5
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 6
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 7
Individualitet är det unika i en individs psyke och personlighet, dess unika. Relationen mellan individ, personlighet och individualitet kan förmedlas med formeln "Man föds som individ, man blir individ, man försvarar individualitet."
Det biologiska och sociala i en person är inte två parallella och oberoende faktorer: de påverkar en person samtidigt och heltäckande, och intensiteten och kvaliteten på deras påverkan kan vara olika och detta beror på många omständigheter.
2. För att bli en person går en individ igenom den nödvändiga socialiseringsvägen, det vill säga assimilerar den erfarenhet som ackumulerats av generationer av människor, ackumulerat i färdigheter, förmågor, vanor, traditioner, kunskaper och att bli bekant med det befintliga systemet av sociala kontakter och relationer.
Socialisering sker genom kommunikation, uppfostran, utbildning och media. Det händer i familjen dagis, skola, utbildningsinstitutioner, arbetskollektiv etc. I socialiseringsprocessen förvärvas vardagliga åsikter, arbetsförmåga, moraliska normer för beteende, ideal, vetenskaplig kunskap och religiösa värderingar. Socialisering börjar från de första minuterna av en individs existens och fortsätter under hela hans liv. Varje person går igenom sin egen socialiseringsväg. En person föds inte som en personlighet, han blir en personlighet. En person kan kallas en person när han når en sådan nivå av mental och social utveckling som gör honom kapabel att hantera sitt beteende och sina aktiviteter och redogöra för sina handlingar. En person blir en person när han har självmedvetenhet.
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 8
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 9
ÄMNE: MÄNNISKA ANDLIGA VÄRLDEN OCH AKTIVITET.
1.Andlig-teoretisk och andlig-praktisk verksamhet.
2. Moralisk bedömning av individen.
3. Världsbild och mänsklig aktivitet.
1. Forskare karakteriserar ofta människans andliga värld som en oupplöslig enhet av sinne, känslor och vilja. Personlighetens värld är individuell och unik.
En persons andliga liv utvecklas ständigt. En persons inre värld manifesterar sig och förändras i processen för andlig-teoretisk och andlig-praktisk aktivitet, beror på individens och samhällets moraliska grunder, världsbild och mentalitet.
Andlig-teoretisk verksamhet är produktion av andliga värden. Produkten av andlig produktion är tankar, idéer, teorier, normer, ideal, bilder, som kan ta formen av vetenskapliga och konstnärliga verk. Andlig produktion utförs av speciella grupper av människor vars andliga verksamhet är professionell.
Andlig-praktisk verksamhet är bevarande, reproduktion, distribution, spridning, samt utveckling (konsumtion) av skapade andliga värden, d.v.s. aktivitet, vars resultat är en förändring i människors medvetande. Konsekvensen av andlig och praktisk aktivitet är tillväxten av människors andliga kultur. Museer, bibliotek och arkiv är involverade i bevarandet och spridningen av andliga värden.
Andlig produktion, bevarande och spridning av andliga värden syftar till att tillfredsställa människors andliga behov. Processen att tillfredsställa dem kallas andlig konsumtion. Andlig konsumtion är en speciell typ av aktivitet, den har sin egen riktning, kräver vissa ansträngningar och användning av lämpliga medel. Riktningen för andlig konsumtion bestäms av sociala förhållanden och en persons andliga behov. I processen för andlig konsumtion är medel för att uppnå målet å ena sidan materiella förmågor och å andra sidan relevant kunskap och färdigheter. En individs utbildningsnivå och allmänna kultur påverkar direkt konsumtionen av andliga värden.
2.Moral är en form av normativ-utvärderande orientering av en individ, gemenskaper i beteende och andligt liv, ömsesidig uppfattning och självuppfattning av människor. Moral är normerna för medvetande, och moral är implementeringen av dessa normer i livet och människors praktiska beteende.
Läran om moral är etik- en teori som undersöker deras väsen, problemen med moraliskt val, en persons moraliska ansvar, relaterat till alla aspekter av hans liv - kommunikation, arbete, familj, medborgerlig orientering, yrkesplikt.
Moralisk bedömning är godkännande eller fördömande av mänsklig aktivitet utifrån de krav som finns i samhällets moraliska medvetande, en etnisk grupp, en social klassgemenskap av människor eller vissa individer. Moralisk självkänsla uttrycks i sådana moraliska begrepp som samvete, stolthet, skam, ånger. Hela variationen av moraliska bedömningar av mänsklig verksamhet bygger på en förståelse av vad som är bra och vad som är ont. Moral i mänsklig verksamhet är det som kan bedömas som gott, och omoraliskt - som ont.
En av de viktigaste moraliska kategorierna är samvetet. Detta är en individs förmåga att erkänna etiska värderingar och vägledas av dem i alla livssituationer, självständigt formulera sina moraliska plikter, utöva moralisk självkontroll och vara medveten om sin plikt gentemot andra människor.
3. Världsbild är ett komplext fenomen i en persons andliga värld; det är helheten av en persons åsikter om världen som omger honom.
Typer av världsbild:
Mentalitet är helheten av alla resultat av kunskap, deras bedömning på grundval av tidigare kultur och praktiska aktiviteter, nationellt medvetande och personlig livserfarenhet. Mentaliteten bestämmer den andliga världen för en person som helhet.
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 10
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 11
Självständighet, förmågan att vara dig själv.
I en snäv mening avser avvikande beteende alla negativa och ogillade avvikelser från sociala normer. Former av avvikande beteende: kriminalitet, fylleri och alkoholism, drogberoende, prostitution, psykiska störningar, lösryckning, självmord.
Orsaker till avvikande beteende:
Biologiska skäl.
Psykologiska skäl.
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 12
Vetenskaplig kunskap.
1. "Kunskap är makt" - dessa ord talades av den engelske filosofen Francis Bacon. De uttrycker idén om kunskapens enorma roll i livet för en individ och mänskligheten som helhet. Kunskap om världen omkring oss är nödvändig för en person i alla typer av aktiviteter. Kunskap uppstår inte av sig själv. De är resultatet av en speciell process - kognitiv aktivitet Av människor.
Kognitionsprocessen förutsätter alltid närvaron av två sidor: den erkännande personen (subjektet för kognition) och det kogniserbara objektet (objektet för kognition). Hur förhåller de sig till varandra?
På 1600-talet utvecklades det under en lång tid Den rådande tanken var att det erkännande sinnet, som om det var utifrån, betraktar världen och på så sätt känner igen den. Syftet med kognition är att beskriva objekt som de verkligen är, utanför och oberoende av en person. Många filosofer motsätter sig denna uppfattning med en annan synvinkel. Det erkännande subjektet är inte skilt från den objektiva världen, utan befinner sig inom den. Vi kan förstå essensen av en sak inte som passiva observatörer, utan endast genom dess inkludering i vår aktiva aktivitet. Resultaten av kognitiv aktivitet kommer att återspegla inte bara egenskaperna hos ämnet som studeras, utan också hur vi organiserar inlärningsprocessen (medel och metoder för kognition) och egenskaperna hos oss själva (våra positioner, passioner, tidigare ackumulerade erfarenheter, etc. )
Vilken kunskapskälla – förnuft eller känsla – är avgörande för människans kognitiva aktivitet? Denna fråga har blivit föremål för het debatt bland filosofer. Rationalistiska filosofer gav företräde åt förnuft, tack vare vilket mänskligheten förvärvar sann kunskap. De kom till slutsatsen om förekomsten av vissa medfödda idéer, eller tänkandets böjelser, oberoende av sensorisk kunskap. Sensualistiska filosofer insåg den avgörande rollen av sensorisk upplevelse. Den grundläggande principen för sensationalism är "det finns inget i sinnet som inte är i sinnena."
2. Sanning är processen för rörelse från okunnighet till kunskap, från mindre djup till djupare kunskap. Det kan inte betraktas som något fruset, oföränderligt. Det finns inga eviga, oföränderliga sanningar. Sanningen är alltid relativ, eftersom den inte täcker hela innehållet i ämnet som studeras, utan bara en del av det. När kunskapen utvecklas övervinner en person gradvis sanningens relativitet, lägger till ny kunskap som kontrollerar, bekräftar eller förkastar gammal kunskap som tidigare ansetts sann. Genom relativ sanning går en person till absolut sanning - sanning som är så objektiv, korrekt och fullständig som möjligt. Sanningskriteriet är övning. Alla vetenskapliga sanningar är baserade på experimentella data, de revideras ständigt i ljuset av nya bevis.
Sanning motsätts i kunskap av lögn. En lögn är en osanning, en förvrängning av det faktiska tillståndet, avsett att vilseleda någon. Källan till lögner kan vara logiskt felaktigt tänkande, felaktiga fakta.
3. Särskiljande drag vetenskaplig kunskap är att den är baserad på verifierade bevis. Med bevis i det här fallet menar vi de specifika resultaten av faktiska observationer som andra observatörer har möjlighet att se, väga, mäta, räkna eller kontrollera för noggrannhet.
Inom vetenskapen finns det empiriska och teoretiska kunskapsnivåer. Empirisk kunskap handlar i första hand om fakta som ligger till grund för all vetenskap, samt med lagar som fastställs som ett resultat av generaliseringar och systematisering av resultaten av observationer och experiment.
Teoretisk kunskap handlar om mer abstrakta teoretiska lagar som täcker en mycket bred klass av fenomen, samt objekt som inte direkt kan observeras, till exempel elektroner, gener. Bland dessa lagar finns lagen om bevarande och omvandling av energi, lagen om universell gravitation och ärftlighetslagarna.
Metoder för vetenskaplig kunskap:
1. Observation är den direkta uppfattningen av fenomen i deras naturliga form. Det är möjligt i två versioner: icke-involverad observation, som utförs utifrån, och inkluderad observation, utförd inifrån, med deltagande av observatören själv i händelserna.
2. Experiment – innebär att utföra en konstgjord vetenskaplig erfarenhet, där föremålet som studeras placeras i speciellt skapade och kontrollerade förhållanden.
3. Modelleringsmetoden bygger på studier av fenomen enligt deras teoretiska modell (modell). Matematisk modellering på datorer är särskilt effektiv här.
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 13
ÄMNE: SOCIAL KOGNITION.
1. Ovetenskaplig kunskap.
2. Social kognition.
1. De flesta människor får inte mycket av sin information om världen från vetenskapliga avhandlingar. Tillsammans med vetenskapen som ett sätt att förstå världen finns det andra sätt att förstå.
Det tidigaste sättet att förstå naturlig och social verklighet var myten. En myt är alltid en berättelse, och dess sanning är inte föremål för tvivel, och dess innehåll är alltid på ett eller annat sätt kopplat till verkliga livet Av människor. Till skillnad från vetenskapen, som försöker förklara världen och fastställa förhållandet mellan orsak och verkan, ersätter myten förklaring med en berättelse om universums ursprung, skapelse eller dess individuella manifestationer. Myter beskrev världens skapelser, djur, människor, ursprunget till naturkrafter, reliefdrag, olika ritualer och seder.
Ett speciellt sätt att förstå världen är livsövning, erfarenhet Vardagsliv. Under lång tid försökte människor inte bara förklara världen som helhet, utan arbetade också helt enkelt, led av misslyckanden och uppnådde resultat. Samtidigt samlade de på sig viss kunskap.
Den ökande volymen och komplexiteten i människors aktiviteter som syftar till att tillfredsställa deras behov ledde till behovet av att registrera kunskap och övningsprestationer i form av beskrivningar. Dessutom innehöll sådana beskrivningar så att säga en generaliserad erfarenhet som samlats ihop olika människor, ibland till och med många generationer. Sådan generaliserad praktisk kunskap låg till grund för folklig visdom. Ur generaliseringen av erfarenheter uppstod unika aforismer, talesätt och bedömningar innehållande praktiska slutsatser.
En annan konsekvens av förekomsten av utomvetenskaplig kunskap är uppkomsten från tid till annan av sådana trender som har fått det allmänna namnet "paravetenskap". Parascience lider av vagheten och mystiken i den information som den arbetar med. Den använder information som inte är bekräftad av experiment, inte passar in i accepterade teorier eller helt enkelt motsäger allmänt accepterad och praxis beprövad vetenskaplig kunskap.
2. Social kognition är kunskapen om samhället. Genom insatser av forskare som studerar sociala fenomen förstår samhället sig själv, d.v.s. kunskapsämnet (samhället) och dess objekt (samhället) sammanfaller. Människor är skaparna av det sociala livet och dess förändringar, de känner också till den sociala verkligheten och dess historia.
Funktioner av social kognition:
1. Inkluderandet av en person som en social varelse i det sociala liv som han studerar;
2. Komplexiteten hos föremålet som studeras - samhället. I sociala processer samverkar olika sociala krafter, olika ekonomiska, politiska och andliga skäl flätas samman, många olyckor invaderar dem, och många människors intressen, vilja och handlingar korsar varandra.
3. Inom social kognition är möjligheterna till observation och experiment begränsade.
Vissa forskare, med tanke på svårigheterna med social kognition, kommer till slutsatsen att samhället inte är mottagligt för vetenskapliga studier. De tror att endast en beskrivning av sociala fenomen är möjlig.
All mänsklig kunskap om samhället börjar med uppfattningen om verkliga fakta. Sociala fakta är händelser som ägt rum vid en viss tidpunkt under vissa förutsättningar.
Typer av sociala fakta:
1. Handlingar, handlingar av människor, individer eller stora sociala grupper.
2. Materiella och andliga produkter av mänsklig verksamhet.
3. Verbala handlingar – åsikter, bedömningar, bedömningar.
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 14
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 15
FÖREDRAG
inom disciplinen "Samhällskunskap"
Föreläsning nr 16
Religion är ett system av människors idéer om världen omkring dem, förknippat med tron att en viktig eller avgörande roll i alla händelser inte spelas av materiella orsaker, utan av mystiska övernaturliga andliga krafter eller varelser. I utvecklade religioner förklarades allt av Guds vilja.
2. Under mänsklighetens existens har det funnits många religioner. Panteismen är känd (från grekiskans pan - universal och theos - gud) - identifieringen av Gud med hela världen, förgudandet av naturen. Dessa är religiösa åsikter hos många primitiva och moderna folk som av en eller annan anledning har försenats i sin historiska utveckling.
Polyteism är också känd (från det grekiska poly - många och theos - gud) - polyteism som är inneboende till exempel i det andliga livet i antikens Grekland, antikens Rom, de antika slaverna och ett antal religiösa rörelser i det moderna Indien. I dessa system fanns en huvudgud (Zeus i antikens Grekland, Jupiter i antikens Rom, etc.), och många gudar som tog hand om vissa aspekter av mänskligt liv och förkroppsligade olika naturliga och sociala fenomen.
Det finns också monoteism (från grekiskans mono - en och theos - gud) - monoteism, ett religiöst system som erkänner en Gud. Han är allsmäktig, allvetande, allsmäktig, allsmäktig (d.v.s. har alla dygder). Kristendomen och islam är monoteistiska.
Det finns också ateism (från grekiskan a - förnekelse och teos - gud) - förnekande av gudars existens, förnekande av nödvändigheten och legitimiteten för religionens existens.
Det finns också stamreligioner, nationella (till exempel konfucianism i Kina) och världsreligioner vanliga i olika länder och förenar ett stort antal troende. Världsreligioner inkluderar traditionellt buddhism, kristendom och islam. Enligt de senaste uppgifterna i modern värld Det finns cirka 1 400 miljoner kristna, cirka 900 miljoner anhängare av islam, cirka 300 miljoner buddhister. Totalt är detta nästan hälften av jordens invånare.
Buddhism- den äldsta av världens religioner, som fått sitt namn från namnet, eller snarare från hederstiteln, på dess grundare Buddha, vilket betyder "Upplyst". Buddha Shakyamuni (en vis från Shakya-stammen) levde i Indien på 500-300-talen. före Kristus e. Andra världsreligioner - kristendomen och islam - dök upp senare (fem respektive tolv århundraden senare).
Om vi försöker föreställa oss denna religion ur fågelperspektiv, kommer vi att se en brokig lapptäcke från riktningar, skolor, sekter, undersekter, religiösa partier och organisationer.
Buddhismen har absorberat många olika traditioner från folken i de länder som föll i dess inflytandesfär, och har också bestämt levnadssätt och tankar hos miljontals människor i dessa länder. De flesta anhängare av buddhismen bor nu i södra, sydöstra, centrala och östra Asien: Sri Lanka, Indien, Nepal, Bhutan, Kina, Mongoliet, Korea, Vietnam, Japan, Kambodja, Myanmar (tidigare Burma), Thailand och Laos. I Ryssland praktiseras buddhismen traditionellt av burjater, kalmyker och tuvaner.
Buddhister räknar själva ner existensen av sin religion från Buddhas död, men bland dem finns det ingen konsensus om åren av hans liv. Enligt traditionen från den äldsta buddhistiska skolan - Theravada, levde Buddha från b24 till 544 f.Kr. e. Enligt den vetenskapliga versionen är livet för buddhismens grundare från 566 till 486 f.Kr. e. Vissa områden inom buddhismen följer senare datum: 488-368. före Kristus e. Buddhismens födelseplats är Indien (mer exakt, Gangesdalen). Samhället i det antika Indien var uppdelat i varnas (klasser): brahmaner (den högsta klassen av andliga mentorer och präster), kshatriyas (krigare), vaishyas (köpmän) och sudras (som tjänade alla andra klasser). Buddhismen riktade sig för första gången till en person inte som en representant för någon klass, klan, stam eller ett visst kön, utan som en individ (till skillnad från anhängarna av brahmanismen trodde Buddha att kvinnor, på lika villkor som män, är kapabla att uppnå den högsta andliga perfektion). För buddhismen var endast personliga förtjänster viktiga hos en person. Således används ordet "brahman" av Buddha för att kalla vilken ädel och vis person som helst, oavsett hans ursprung.
Buddhas biografi återspeglar ödet för en verklig person inramad av myter och legender, som över tiden nästan helt sköt undan den historiska figuren av buddhismens grundare. För mer än 25 århundraden sedan, i en av de små staterna i nordöstra Indien, föddes en son, Siddhartha, till kung Shuddhodana och hans fru Maya. Hans efternamn var Gautama. Prinsen levde i lyx, utan bekymmer, bildade så småningom familj och skulle förmodligen ha efterträtt sin far på tronen om inte ödet hade bestämt något annat.
För att beteckna ett system av relationer används olika begrepp: "sociala relationer", "public relations", "mänskliga relationer" etc. I ett fall används de som synonymer, i ett annat står de skarpt mot varandra. Faktum är att trots den semantiska likheten skiljer sig dessa begrepp från varandra.
Sociala relationer– Det här är relationer mellan sociala grupper eller deras medlemmar.
Public relations– Det här är olika kopplingar. Uppstår mellan de namngivna samhällena, såväl som inom dem i processen för ekonomiskt, socialt, politiskt, kulturellt liv och aktivitet.
Relationer klassificeras enligt följande:
Ur synvinkel ägande och förfogande över egendom (klass, egendom);
Genom mängden kraft (vertikala och horisontella förhållanden);
Genom manifestationssfärer (juridiskt, ekonomiskt, politiskt, moraliskt, religiöst, estetiskt, mellan grupper, mass, mellanmänskligt);
Från regleringspositionen (officiell, inofficiell);
Utgår från den interna sociopsykologiska strukturen (kommunikativ, kognitiv etc.).
Förutom begreppet "sociala relationer" används begreppet "mänskliga relationer" också flitigt inom vetenskapen. Som regel används det för att beteckna alla typer av subjektiva manifestationer av en person i processen för sin interaktion med olika föremål i den yttre världen, inte uteslutande hans attityd till sig själv.
Mänskliga relationer uttryckt i form av produktion, ekonomisk, juridisk, moralisk, politisk, religiös, etnisk, estetisk, etc.
Produktionsförhållanden koncentrerad till en mängd olika yrkes- och arbetsroller-funktioner hos en person (till exempel ingenjör eller arbetare, chef eller artist, etc.).
Ekonomiska förbindelser implementeras inom sfären för produktion, ägande och konsumtion, som är en marknad för materiella och andliga produkter. Här spelar en person två inbördes relaterade roller - säljare och köpare. Ekonomiska relationer vävs in i produktionsrelationer genom arbetsmarknaden (arbetskraft) och skapandet av konsumtionsvaror. I detta sammanhang kännetecknas en person av rollerna som ägare och ägare av produktionsmedlen och produktionsprodukter, samt rollen som den arbetskraft som anställs.
Rättsliga relationer i samhället är inskrivna i lagstiftningen. De fastställer måttet på individuell frihet som ett subjekt för produktion, ekonomiska, politiska och andra sociala relationer.
Moraliska relationerär inskrivna i relevanta ritualer, traditioner, seder och andra former av etnokulturell organisering av människors liv. Dessa former innehåller den moraliska normen för beteende på nivån av existerande mellanmänskliga relationer, som härrör från den moraliska självmedvetenheten hos en viss gemenskap av människor. I manifestationerna av moraliska relationer finns många kulturella och historiska konventioner som kommer från samhällets sätt att leva. I centrum för denna relation står en person som ses som sitt eget värde. Enligt manifestationen av moraliska relationer definieras en person som "bra - dålig", "bra - ond", "rättvis - orättvis" etc.
Religiösa relationeråterspeglar interaktionen mellan människor, som utvecklas under inflytande av idéer om människans plats i de universella processerna av liv och död, om psykets ideala egenskaper, tillvarons andliga och moraliska grundvalar. Dessa relationer bygger på känslor, intuition och tro.
Politiska relationer centrera kring maktproblemet. Makt leder automatiskt till dominans för dem som har den och underordning av dem som inte har den. Den makt som är avsedd att organisera sociala relationer realiseras i form av ledarskapsfunktioner i människors gemenskaper. Dess absolutisering, liksom dess fullständiga frånvaro, är skadlig för samhällenas försörjning.
Estetiska relationer uppstår på grundval av människors emotionella och psykologiska attraktionskraft för varandra och den estetiska reflektionen av materiella föremål i omvärlden. Dessa relationer kännetecknas av stor subjektiv variation. Det som kan vara attraktivt för en person kanske inte är attraktivt för en annan. Standarder för estetisk attraktionskraft har en psykobiologisk grund, som är förknippad med den subjektiva sidan av mänskligt medvetande. De förvärvar beständighet i etnopsykologiska former av beteende, genomgår kulturell bearbetning genom olika typer av konst och förankras i sociohistoriska stereotyper av mänskliga relationer.
Begrepp "mänskliga relationer"är bredare än alla andra, vilket anger vissa samband. Varje individ har vanligtvis olika relationer med någon gemenskap och till och med en enskild person som är en del av hans närmaste eller mer avlägsna miljö. I förhållandet mellan en person och en annan avslöjas ett karakteristiskt drag - närvaron av en positiv eller negativ känslomässig reaktion på den andra personen. Denna reaktion kan vara neutral, likgiltig eller motsägelsefull. Naturligtvis kan vissa relationer, på grund av sin natur, ha en konstruktiv början och "verka" för mentala, moraliska, estetiska, arbete och fysisk utveckling personlighet, och andra relationers handlingar kan ha ett destruktivt resultat för det. I denna mening är relationer med subjektivt betydelsefulla personer särskilt viktiga för en individ.
Bland mellanmänskliga relationer finns relationer av bekantskap, vänskap, kamratskap, vänskap och relationer som övergår i intima-personliga: kärlek, äktenskap, familj. Huvudkriteriet för mellanmänskliga relationer är djupet av individens engagemang i dem. Den största inkluderingen av individen sker i vänskapliga och äktenskapliga relationer.
Begrepp "personlig inställning" en persons rent individuella fokus på någon eller något bestäms. En personlig relation med en annan person inkluderar ett specifikt svar på styrkorna och svagheterna hos en partner, hans betydelse för ämnet för relationen. Personlig attityd härrör från en persons subjektiva attityder och kan förbli dold.
Mentala relationer avslöjar attraktiviteten hos ett föremål som har en gynnsam eller ogynnsam effekt på en persons sinnesorgan. Dessa relationer kännetecknas av subjektets ofrivilliga svar på det reflekterade objektets egenskaper. De åtföljer alla mänskliga mentala aktiviteter på en specifik sensorisk nivå av reflektion och manifesterar sig i sensorisk ton och humör, såväl som i affekter och andra mentala tillstånd. Dessutom reglerar dessa relationer interaktion med subjektet, avslöjar sig själva i jakten på honom eller i att undvika honom. Genom att inse sin mentala inställning till ett objekt omvandlar en person en elementär affektiv respons till känslor. Därmed förvandlas mentala relationer till psykologiska.
Psykologiska relationer Personligheter i en utvecklad form representerar ett integrerat system av dess individuella, selektiva, medvetna kopplingar till olika aspekter av objektiv verklighet. Medvetande och frivillighet psykologiska relationer förlitar sig på de kognitiva funktionerna hos mänsklig mental aktivitet. Tack vare kognitiva processer sker en analys av betydelsen av ett trevligt eller obehagligt objekt, vilket förutbestämmer vår psykologiska attityd när vi väljer eller avvisar detta objekt.
Den nya kvaliteten hos sociopsykologiska relationer beror på att de alltid är en produkt av interaktion, sammankoppling, ömsesidig strävan, ömsesidig påverkan, ömsesidig kunskap, ömsesidigt uttryck, relationer. Alla dessa "ömsesidigt" är integrerade i gruppeffekterna av samarbete - rivalitet, vänskap - fiendskap, kärlek - hat, gott - ont, ledarskap - konformism, etc.
Rollrelationeråterspeglar människors funktionella och organisatoriska beroende gemensamma aktiviteter. Relationen "ledare-följare" i produktionsgemenskaper representeras av rollerna som ledare, kollega och utförare. De är fasta i den officiella administrativa och ledningsstrukturen. Samtidigt kan varje ordinarie medarbetare också agera i förhållande till en annan som ledare eller efterföljare. Dessa roller sammanfaller inte alltid med officiella positioner och manifesteras i inofficiellt ledarskap.
Kommunikationsrelationer karakterisera samhällsmedlemmarnas aktivitet i deras kontakter, relationer och kommunikation. De uppstår genom informationsutbyte mellan deltagarna i interaktionen och är till stor del beroende av partnernas psykologiska egenskaper, som de kan visa inom intervallet "sociabilitet - isolering". Utvecklingen av kommunikativa relationer gynnas av följande egenskaper: öppenhet, uppriktighet, enkelhet, personlig charm, spontanitet, emotionalitet, etc. En individs kommunikativa potential minskar på grund av skygghet, blyghet, hemlighetsmakeri, oförmåga att lyssna på andra, etc.
Kognitiva relationer representerar resultatet av att återspegla lämpligheten av ömsesidig kognition av människor. De karaktäriserar partners i intervallet "förståelse - missförstånd" genom manifestationen av sympati, empati, empati och andra sociopsykologiska fenomen som bestämmer interaktionsdeltagarnas penetration i varandras psykologiska väsen.
Känslomässiga relationeråterspeglar människors ömsesidiga attraktionskraft och manifesterar sig inom ramen för "kärlek - hat". Stimulansen för dessa känslor är partners fysiska, psykologiska och sociala attraktionskraft. Olika sorter attraktioner kan ömsesidigt förbättra eller försvaga varandra. Detta beror på partnernas subjektiva attityder till deras gemensamma aktiviteter, såväl som på etnopsykologiska stereotyper.
Frivilliga relationer spegla möjligheterna till självuttryck hos partners i gemensamma livsaktiviteter. De karakteriserar måttet på psykologisk aktivitet eller karaktären på beteendet hos människor i samhällen. Frivilliga relationer förändras inom intervallet "oberoende - underkastelse" och visar sig som auktoritet, oberoende, beslutsamhet, uthållighet, följsamhet, tolerans, etc.
Moraliska relationer karakterisera människors beteende enligt kriterierna "gott - ont" och manifesteras i omtanke, lyhördhet eller likgiltighet, egenintresse, aggression, själviskhet, etc. Dessa relationer speglar psykologiska attityder angående den etiska sidan av människors beteende i samhällen. Förståelsen av gott och ont i primärgrupper överensstämmer inte alltid med allmän moral på grund av komplexiteten och inkonsekvensen i vardagsmedvetandet, som inte alltid accepterar och använder universella mänskliga värden.
Mänskliga relationer finner sin verkliga reflektion och uttryck i kommunikation.
Interpersonella relationer kan betraktas inte bara som en dyadisk relation, utan också som en relation mellan människor som ingår i en gemensam grupp - en familj, en skolklass, ett idrottslag, ett team av arbetare, etc. I dessa fall visar de sig i naturen och metoderna för ömsesidig påverkan som människor har på varandra under gemensamma aktiviteter och kommunikation.
Positionen för en person i en grupp, som bestämmer hans rättigheter, skyldigheter och privilegier, kallas statusrelationer. De uppstår i samband med mellanmänskliga relationer. I olika grupper en och samma person kan ha olika status. Till exempel kan en tonåring, som ogillas av klasskamrater och lärare för sin aggressivitet och dåliga uppförande, utanför skolan visa sig vara "huvudmannen" för ett gårdsföretag, ledaren för en informell grupp. En persons status beror på egenskaperna hos den grupp som han tillhör. Viktiga egenskaper för status är en individs prestige och auktoritet som ett slags mått på erkännande av hennes meriter av omgivningen.
Relationer mellan specifika små grupper kan karakteriseras som relationer favorisering inom grupper, diskriminering mellan grupper, samarbete mellan grupper.
Kärnan favorisering inom gruppenär att den egna gruppen bedöms av dess medlemmar som mer attraktiv (bättre) än andra grupper.
Intergruppsdiskriminering, som kan vara en följd av favorisering inom grupp, yttrar sig i en fientlig attityd mot en ut-grupp. Favoritism inom grupp är nödvändigt i de tidiga stadierna av utvecklingen av en liten grupp, det har en gynnsam effekt på dess sammanhållning och återspeglar graden av betydelse och attraktionskraft hos gruppen för individen. I detta avseende förefaller diskriminering mellan grupper naturligt för grupper av kriminella som förenas på grundval av gemenskap, till exempel i kriminalvårdskolonier.
Sålunda utvecklas relationer mellan grupper på grundval som beskrivs av B.F. Porshnev: medlemmar i en viss gemenskap (grupp) utvecklar en viss idé och känsla av enhet, uttryckt med ordet "Vi". Men alla som inte är en del av denna grupp behandlas som "utomstående", betecknade med pronomenet "De". I kriminella grupper gör känslan av "vi" inte bara en person beroende av andra medlemmar, utan ger också en känsla av styrka och stöd. Som regel minskar denna känsla graden av kritik mot ens handlingar och ansvar för deras resultat.
Intergruppsamarbete förutsätter frånvaron av antagonistiska motsättningar mellan begreppen ”Vi” och ”De”, ömsesidig förståelse, stöd och önskan om produktiva gemensamma aktiviteter eller konstruktiv dialog mellan medlemmar i olika små grupper och föreningar.
Beskrivning
Låt oss börja titta på typerna av sociala relationer med klasser. Vid alla tidpunkter i mänsklighetens historia har det funnits klassojämlikhet, vilket manifesterat sig i olika inkomstnivåer och människors livskvalitet. I detta avseende kännetecknar den presenterade versionen av förhållandet interaktionerna mellan representanter för olika klasser. Ett exempel är oenigheten mellan bönderna och godsägarna, lösningen av frågor mellan proletariatet och bourgeoisin. I vår tid är den vanligaste formen skillnaden i status mellan medel- och förmögen klass.
Beskrivning
Som ett resultat av bildandet av nationer utvecklas speciella typer av relationer, som kallas nationella eller etniska (om en etnisk grupp är utbredd på statens territorium). I denna form uppstår interaktion mellan representanter för olika nationella grupper, vilket kan visa sig i jämlikhet, dominans eller underordning, såväl som i förstörelsen av andra nationaliteter.
Beskrivning
Den presenterade formen manifesteras i bildandet av relationer mellan representanter för olika etniska grupper. Beroende på territoriets storlek och antalet representanter kan små etniska grupper urskiljas och stora som ockuperar hela landets territorium. Etnicitet kan också betyda en nation, i vilket fall vi talar om nationella interaktioner mellan individer.
Beskrivning
Denna form representerar interaktion mellan människor som är förenade i grupper utifrån gemensamma intressen. De kan numera annat nummer deltagare, och utifrån detta bilda små, medelstora eller stora grupper. Det är också brukligt att dela in grupper i verkligt existerande, betingade och refererande, beroende på tillvaronsmetod och skapelsens huvudsakliga syfte. Vanligtvis är alla teammedlemmar förenade av ett gemensamt mål och har gemensamma kontakter och kontakter.
Beskrivning
Baserat på namnet kan vi fastställa att vi i det här fallet talar om metoder för interaktion mellan individer som bildas i socialiseringsprocessen. Beroende på interaktionens huvudsakliga karaktär är det vanligt att särskilja följande alternativ:
- Uppfattning eller uppfattning om personligheter.
- Framväxten av sympati och en ömsesidig önskan att vara tillsammans, kommunicera och göra vanliga saker.
- Sammanhållning och enighet mellan teammedlemmarna.
- Bestämma din plats i gruppen och bland andra deltagare.
Beskrivning
Den mest komplexa formen är typerna av rättsliga relationer. Denna kategori inkluderar de typer av relationer mellan individer som föreskrivs i statens lagar och förordningar. Den presenterade kategorin innehåller alltid tre huvudelement. Dessa inkluderar ämnen för rättsliga relationer (individer, juridiska personer eller staten), objekt (det som gav upphov till rättsliga relationer) och innehåll (samverkansprocessen i sig).
Beskrivning
Beroende på graden av rättvisa kan alla typer av interaktion mellan människor delas in i rättvis (efterleva rättvisa och försvara medborgarnas rättigheter) och orättvisa (rättvisa respekteras inte, lagar kränks och agerar mot oskyldiga). Gränsen mellan dessa former kan lätt spåras med hjälp av lagstiftningsakter. Men för att fatta ett beslut är hjälp av specialister på detta område nödvändig.
Beskrivning
Beroende på deltagarnas vilja är det vanligt att dela in grupper i frivilliga och tvångsgrupper. I det första alternativet gör människor sina egna val och går in i relationer av egen fri vilja. I ett annat fall talar vi om tvång, när en person finner sig själv som gisslan av omständigheterna och inte kan fatta sina egna beslut.
Beskrivning
Två fundamentalt olika typer av mänskliga relationer visar sig både i vardagslivet och i att lösa komplexa politiska beslut. I samarbete stöttar företag varandra, försöker nå ett gemensamt mål, de förenas av en gemensam idé och medel för att nå målet.
Vid konfrontation är situationen annorlunda. I den här versionen tävlar människor och försöker få övertaget över sina motståndare, vilket ofta leder till allvarliga konflikter. Mest ljust den här modellen uttrycks inom området för ekonomiska förbindelser.
