Introduktion
Miljöutbildning av förskolebarn är inte bara en hyllning till den "fashionabla" riktningen inom pedagogik. Detta är uppfostran hos barn av förmågan att förstå och älska världen omkring dem och ta hand om den. Naturens inflytande på barnet är enormt: hon möter barnet med ett hav av ljud och lukter, hemligheter och gåtor, får honom att stanna upp, titta närmare och tänka. Skönheten i den omgivande världen ger upphov till en känsla av tillgivenhet för platsen där du föddes och bor, och i slutändan kärlek till fosterlandet.
"För en fisk - vatten, för en fågel - luft, för ett djur - en skog, stäpper, berg. Och en man behöver ett fosterland. Och att skydda naturen betyder att skydda fosterlandet”. Så sa den ryske författaren Mikhail Prishvin. Miljöutbildning förutsätter först och främst bildandet av en känslomässig, noggrann inställning till naturen hos ett barn, förmågan att se dess skönhet och inte en detaljerad kunskap om egenskaperna hos varje art av djur eller växt.
En förskolebarns nyfikna, nyfikna sinne, hans känsliga vänliga hjärta svarar på harmoni. Barn börjar tänka på vuxnas inställning till naturen och ställer frågor till dem: "Är det möjligt att lämna skräp bakom oss, skräpa ner våra vattendrag? Är det goda människor gör det? Kommer vi att ha en framtid?" Är vi redo att svara på dessa frågor?
Miljöbeteende i omvärlden formas och utvecklas under en människas liv. Du bör börja bygga ditt liv i harmoni med naturen så tidigt som möjligt. Den mest verkliga och naturliga skönheten är inneboende i naturen, och pedagogens uppgift är att avslöja det för barnet, att hjälpa små själar att se det, att lära sig att uppskatta denna rikedom.
När barn bekantar sig med naturen öppnar de sig rikliga möjligheter för den estetiska, patriotiska, moralisk utbildning... Kommunikation med naturen berikar människans andliga sfär, bidrar till bildandet av människans sfär, bidrar till bildandet av positiva moraliska egenskaper.
Det är svårt att avslöja naturens skönhet för ett barn och lära honom att se den. För detta måste läraren själv kunna leva i harmoni med naturen, och barn måste vara redo att imitera alla hans rörelser. De är mycket observanta och uppmärksamma på lärarens ord, de är bra på att skilja på positivt och negativt i vuxnas handlingar. Ekologiskt väluppfostrad, uppriktig kärlek till naturen betyder inte bara ett visst sinnestillstånd, uppfattningen av dess skönhet, utan också dess förståelse och kunskap.
Miljöutbildning av förskolebarn är en process för att forma medvetet rätt inställning till naturobjekt som de är i direkt kontakt med. Denna attityd uppstår i sammankopplingen av intellektuella, emotionella och handlingskomponenter. Deras kombination utgör barnets moraliska position, som manifesteras i olika former hans beteende. Det är från förskoleåldern som det är nödvändigt att ingjuta i barn tanken att en person behöver en ekologisk renhet i miljön. Därför är det viktigt från tidig barndom att lära ett barn att bevara naturens skönhet, eftersom under denna period bildas egenskaperna hos en mänsklig personlighet, grunden för ekologisk kultur läggs.
En dagislärares uppgift är att föra barn till världsbildsslutsatser om naturens enhet och mångfald, samband och relationer mellan olika naturobjekt, ständiga förändringar i naturen och dess utveckling, ändamålsenligheten av relationer mellan levande varelser i naturen, rationell användning av naturen och dess skydd... Parallellt med detta utvecklar barn förmågan att estetiskt relatera till världen, uppfatta och utvärdera det vackra, genom sina aktiviteter föröka skönheten i miljön, uppmuntra dem att tänka på förhållandet mellan människor och natur.
Artikel 42 i den ryska federationens konstitution lyder: "Var och en har rätt till en gynnsam miljö, tillförlitlig information om dess tillstånd och till ersättning för skada som orsakats av hans hälsa eller egendom genom miljökränkningar." Lagen om "skydd av den naturliga miljön" (artikel 23) föreskriver frivillig och obligatorisk statlig miljöförsäkring för företag, institutioner, organisationer, såväl som medborgare, deras egendom och inkomst i händelse av miljö- och naturkatastrofer, olyckor och katastrofer.
DET. Gaisin, Z.A. Khusainov och G.Kh. Khazeev i den pedagogiska - metodiska manualen "Miljöutbildning av förskolebarn." Författarna noterar närvaron av stor potential i folkpedagogikens medel för miljöutbildning för förskolebarn.
Således orsakas studiens relevans av förvärringen av motsättningen mellan det objektiva behovet av att förbereda läraren för genomförandet av miljöutbildning med hjälp av Kubans barns folklore och den otillräckliga utvecklingen av teorin om problemet som övervägs i dess väsentlig, systemisk och konceptuell mening. Detta är vanligt motsägelsen bestäms av diskrepansen mellan:
-intensiv utveckling av miljöutbildning och uppfostran i Krasnodar-territoriet i allmänhet, såväl som förstärkningen av miljöutbildningen för barn i förskoleutbildningsinstitutioner med hjälp av Kubans barns folklore i synnerhet, och bristen på utveckling av detta problem inom pedagogisk vetenskap;
-kraven på det offentliga livet och praxis för att förbereda en lärare för genomförandet av miljöutbildning för förskolebarn med hjälp av Kubans barns folklore och det traditionella, väletablerade systemet för förskoleutbildning;
-behovet av en modern inhemsk skola för teoretiskt underlag och vetenskapligt och metodologiskt stöd för utbildningsprocessen och bristen på nödvändigt material för att förbereda en lärare för genomförandet av miljöutbildning för förskolebarn med hjälp av Kubans barns folklore.
Dessa motsättningar på teoretisk och metodisk nivå uttrycks i formen vetenskapligt problem : vad är tillståndet och utsikterna för bildandet av lärarens beredskap för genomförandet av miljöutbildning för förskolebarn med hjälp av Kubans barns folklore.
Relevansen av det undersökta problemet, dess otillräckliga utarbetande tjänade som grund för att bestämma ämnet för avhandlingen: "Formation av lärarens beredskap för miljöutbildning av förskolebarn med hjälp av Kuban folklore."
Målet med forskningen är processen att forma lärarens professionella beredskap för genomförande av utbildningsprogram i förskolans läroanstalter.
Forskningsämne: bildandet av lärarens beredskap för genomförandet av miljöutbildning i förskoleutbildningsinstitutioner med hjälp av Kuban-barnens folklore.
Syftet med studien : på grundval av analysen av utbildningsprocessen, för att avslöja tillståndet och utsikterna för bildandet av lärarens beredskap för genomförandet av miljöutbildning för förskolebarn med hjälp av Kuban-barnens muntliga folkkonst.
Under forskningen utvecklades följande hypotes :
)utbildningen av ekologisk kultur kommer att vara effektiv om: folkloristiska verk kommer att användas i klassrummet och i Vardagsliv systematiskt.
)bildandet av lärarens beredskap för genomförandet av miljöutbildning för förskolebarn kommer att utvecklas mest effektivt om:
-att avslöja den ekologiska utbildningspotentialen hos Kubans barnfolklore, som hittills inte har varit föremål för särskild forskning;
-att utveckla vetenskapligt och metodologiskt stöd för bildandet av lärarens beredskap för genomförandet av miljöutbildning för förskolebarn med hjälp av Kuban-barnens folklore.
I enlighet med studiens syfte och hypotes sattes följande uppgifter :
Att avslöja tillståndet för bildandet av lärarens beredskap för genomförandet av miljöutbildning för förskolebarn med hjälp av Kuban-barnens folklore.
Analysera de befintliga programmen, enligt vilka pedagoger kommer att bedriva utbildnings- och träningsverksamhet i barns utbildningsinstitutioner, för att upprätthålla ett miljöfokus.
Att avslöja den ekologiska potentialen hos Kuban-barnens muntliga folkkonst.
Att utveckla och testa i praktiken indikatorer för lärarens accelererade beredskap för genomförandet av miljöutbildning för förskolebarn med hjälp av Kubans barns folklore.
Skapa scenarier med aktiviteter, semester, kvällar med ekologisk underhållning, tack vare vilka barn förnuftigt uppfattar fenomen och föremål i naturen genom att använda folklorerepertoar.
Forskningsmetoder:
Teoretisk analys av vetenskaplig litteratur om ämnet.
Experimentera.
Observation.
Metod för matematisk och grafisk analys.
Den metodologiska och teoretiska grunden för studiet av lärarutbildning för implementering av miljöutbildning för förskolebarn var teorin om för utbildning (V.G. Zakirova, L.Yu. Sirotkin, V.A. Slastenin, PA Fakhrutdinova, I.F. N. Khuziakhmetov , NE Shchurkova), utbildningssystem (VAKarakovsky, LI Novikova, SD Polyakov, NLSelivanova, TV konceptet personlighetsbildning (DV Vilkeev, VF Gabdulkhakova, EM Ibragimova, AA Kirsanov, MIMakhmutov, MN Skatkin, Ch.M. Kharisova , FF .), bildandet av en humanistisk världsbild (PA Valeeva, JI.A. Volovich, R.Sh. Malikov, G.V. Mukhametzyanova, Z.G. Nigmatov, etc.).
För att belysa problemet användes också konceptuella idéer om historisk och pedagogisk forskning (G.N. Volkov, A.N. Dzhurinsky, G.B. Kornetov, E.G. Osovsky, G.A. Petrova, A.I. Piskunov, Z. I. Ravkin, VG Pryanikova, DILatyshina, YaI. Khanbikov).
Studiet av individens miljöutbildning genomfördes utifrån den teori och praktik som I.T. Gaisin, M.V. Emelyanova, S.E. Krylova, V.M. Minaeva, G.G. Parfilova, M.N. Sarybekova, Z.A. Khusainov, I.V. Tsvetkova, etc.
För att lösa de uppställda uppgifterna användes en uppsättning metoder: först och främst den historiska metoden, som gjorde det möjligt att spåra trenderna i utvecklingen av miljöutbildning för förskolebarn; teoretisk analys och syntes; induktiva och deduktiva metoder; litteraturen har studerats: klassikernas verk om mänskliga studier i allmänhet och pedagogik i synnerhet, allmänna och speciella arbeten om filosofi, filologi och pedagogikens historia, historiska och pedagogiska arbeten och dokument m.m.
1. Teoretiska och metodologiska grunder för bildandet av lärarens beredskap för miljöutbildning av förskolebarn
1 Sociopedagogiska förutsättningar för bildandet av lärarens beredskap för miljöutbildning av förskolebarn
miljöundervisning folklore
Frågorna om ekologisk kultur togs upp vid den första allryska vetenskapliga och praktiska konferensen i Krasnoyarsk 1991.
Akademiker B.T. Likhachev betraktar ekologisk kultur som ett derivat av ekologiskt medvetande. Den bör baseras på miljökunskap och innehålla ett djupt intresse för miljöskydd, kompetent genomförande, en mängd moraliska och estetiska känslor och upplevelser som genereras av kommunikation med naturen.
Så, begreppet ekologisk kultur kombinerar i sig: kunskap om de grundläggande naturlagarna; förståelse för behovet av att ta hänsyn till dessa lagar och vägledas av dem i alla typer av individuella och kollektiva aktiviteter; sträva efter optimalitet i processen för personlig och industriell användning av naturresurser; utvecklingen av en känsla av en ansvarsfull inställning till naturen, den mänskliga miljön och människors hälsa. Således täcker ekologisk kultur de intellektuella, estetiska och etiska, aktivitetsviljande aspekterna av mänskligt liv, utövandet av vardagliga och professionella aktiviteter.
För det teoretiska belägget för metodiken för ekologisk utbildning av förskolebarn, bildandet av början av ekologisk kultur hos barn i detta skede, ställningen för de forskare som, som nyckelidéer(nyckelbegrepp) för ekologisk utbildning kännetecknas av de ledande bestämmelserna för bioekologi - de grundläggande principerna för ekologisk kunskap (N.M. Mamedov, I.T. Suravegina, N.M. Chernov, I. N. Ponomareva, etc.).
Naturen existerar objektivt, initialt, oberoende av människan, den utvecklas enligt sina oföränderliga lagar. Mänskligheten blev först i det sista stadiet av den historiska utvecklingen en geologisk kraft, en kraft i planetarisk skala, medan den invaderade naturen utan att känna till dess lagar. Det verkar som att med alla tillvägagångssätt för att bygga ett miljöutbildningssystem, med alla metoder för att integrera dess innehåll, bör kunskap om naturens miljölagar vara obligatoriska för varje person, det bör utgöra den grundläggande basen för miljökultur. Det är kunskapen om lagarna som gör det möjligt att korrekt organisera aktiviteter i naturen, att förutsäga resultaten av påverkan på levande system och att förhindra deras försämring. Kunskap om bioekologins lagar kan påbörjas i förskoleåldern med hjälp av specifikt naturmaterial från barns närmiljö. I det här fallet är det ursprungliga (nyckel)begreppet bioekologi, som kan användas i ekologiskt-pedagogiskt arbete med alla åldersgrupper av förskolebarn, av stor betydelse för utformningen av metodiken för ekologisk utbildning, bestämning av dess materiella kärna.
Det verkar som att begreppet förhållandet mellan organismen och miljön ("the unity of the organism and the environment") borde bli en så grundläggande. Den är mångsidig med olika punkter synvinkel: ur ekologisk synvinkel - det gäller växter, djur, människor, d.v.s. för varje levande organism; från pedagogisk - det är tillämpligt för alla aspekter av kunskap om naturen och människan som kan presenteras för barn (information om växter, djur, deras samhällen, inkluderade i förskolebarns livsrum, om mänskliga aktiviteter i naturen, etc.); ur praktisk synpunkt förutsätter det förekomsten av levande naturföremål, skapandet och upprätthållandet av vissa villkor för dem, d.v.s. praktisk aktivitet; ur en psykologisk synvinkel blir insikten om den morfofunktionella anpassningen av levande varelser till miljön möjlig genom observation, diskussion och modellering. Alla dessa aspekter leder till bildandet av en "ekologiskt korrekt" attityd hos barn till naturliga föremål som har fallit in i deras synfält, till bildandet av principerna för ekologisk kultur.
Således är ekologisk kultur en komplex kategori som utvecklas under en människas liv; det börjar i förskolebarndomen, dess bildande sker med deltagande och under ledning av en vuxen. Uppfostran av ekologisk kultur är en av de viktiga riktningarna för den allsidiga utvecklingen av en förskolebarns personlighet.
Pedagogen är bärare av ekologisk kultur. Han förstår den ekologiska situationen på planeten, landet och hans region, känner till sitt medborgerliga ansvar för den nuvarande situationen och praktiska beredskap att förändra den, äger metodiken - de professionella färdigheterna för att utveckla början av ekologisk kultur hos små barn. För utvecklingen av en ekologisk kultur räcker det inte bara att lära sig i klassrummet: att behärska grunderna i ekologi och metoder för att uppfostra barn bör kombineras med fritidsaktiviteter som ger olika sätt deras medvetenhet om naturens värde, d.v.s. modellen för den pedagogiska processen bör vara en meningsfull ekologisk treenighet av utbildning, fostran och utveckling. Det är så en ekologisk kultur kan formas, vars indikatorer är: ekologisk utbildning, emotionell mottaglighet och lyhördhet för den naturliga miljön, förmågan till ekologiskt tänkande, adekvat beteende i naturen, beredskap för miljöskydd.
Miljöutbildning i systemet Förskoleutbildningär av stor betydelse som inledningsskedet av systemet med kontinuerlig och universell miljöutbildning. Effektiviteten i verksamheten i förskoleutbildningssystemet ger en bra grund för miljöutbildningssystemets efterföljande stadier. Miljöutbildning av förskolebarn är viktig, eftersom barnet under denna period går igenom den mest intensiva andliga och intellektuella utvecklingsvägen. Det inneboende värdet av förskolebarndomen är uppenbart: de första sju åren i ett barns liv är en period av hans snabba tillväxt och intensiva utveckling, en period av kontinuerlig förbättring av fysiska och mentala förmågor, början på bildandet av en personlighet. Under denna period bildas de grundläggande principerna för ekologiskt tänkande, medvetande, ekologisk kultur - vilket bestämmer relevansen av arbetslivserfarenhet.
Miljöundervisning börjar med att lära känna föremålen i den närmaste miljön som barnet möter varje dag. En stor roll spelas av praktiska forskningsaktiviteter under naturliga förhållanden. I själva verket, i processen med barnforskning, får barnet specifika kognitiva färdigheter: han lär sig att observera, resonera, planera arbete, förutsäga resultatet, experimentera, jämföra, analysera, dra slutsatser och generaliseringar, med ett ord, utvecklar kognitiva förmågor. Därför bör barn ges ytterligare en möjlighet att delta i forskningsarbete som ett ledande sätt att lära sig om världen omkring dem.
Det är viktigt att forma hos barn behovet av självständiga studier, kunskap om naturen. Denna uppgift kan uppnås genom att tillhandahålla en miljö av ekologisk utbildning där barnet kan lära sig om världen omkring honom, lära sig, självständigt lyfta fram de kopplingar och beroenden som finns i naturen, observera föremål och fenomen i den livlösa och levande naturen och aktivt interagera med dem.
Miljöuppfostran är resultatet av att barnet bemästrar miljökulturens värderingar under miljöutbildningen. Det manifesterar sig som ett resultat av den kvalitativa omvandlingen av miljökunskaper och färdigheter som behärskas av förskolebarnet, upplevelsen av en human attityd till naturen och uttrycks i en human värdemässig inställning till den. Under dessa förhållanden är målet för miljöutbildning i ordets vidaste bemärkelse bildandet av medvetande och en känsla av respekt för naturen, önskan och viljan att leva i enlighet med naturens lagar och i harmoni med den. Man bör inte glömma att miljöutbildning, tillväxten av miljökultur och nivån på miljömedvetenhet är nära besläktade med övergripande utveckling personlighet.
Genom att analysera det nuvarande tillståndet för miljöutbildning i Ryssland bör det noteras att ett antal upphovsrättsprogram har utvecklats och framgångsrikt implementerats under de senaste åren (I. Zverev och I. Suravegina, D. Kavtaradze och V. Brudny, A. Verbitsky och S. Lvova) för kontinuerlig miljöutbildning. En del av den kreativa utvecklingen finansieras av staten. Undervisningsministeriet har hållit tävlingar för utveckling av nya läroböcker, läromedel för barn i alla åldrar, med början på dagis. De flesta territorier för förskoleinstitutioner i landet är gröna, speciella "skogens hörn", "alpina kullar", "ekologiska stigar" har skapats - trots allt är det på detta sätt mycket lättare att ingjuta en medveten noggrannhet hos eleverna. inställning till naturen.
I samband med ovanstående är den viktigaste uppgiften att utbilda specialister inom miljöutbildning. För närvarande, i femton och fler pedagogiska universitet i Ryssland vid fakulteterna "Biologi", "Kemi", "Geografi", "Fysik" introducerade en andra, ytterligare specialitet "Ekologi". På ett antal institut har en specialisering dykt upp: "Socialpedagog-ekolog", en ny kurs för lärare "Grundläggande av medicinsk kunskap och skydd av barns hälsa" har införts, på många universitet studeras "grunderna för livssäkerhet" .
Således måste systemet för miljökunskap omvandlas till en prioriterad, ideologisk riktning och ett enhetligt miljö- och utbildningsinformationsutrymme måste skapas. Vi behöver också ett omfattande program för miljöutbildning och utbildning. När det gäller förskolepedagoger och lärare anses huvudproblemet här att majoriteten av lärare, som själva inte har modernt ekologiskt tänkande och etiskt förhållningssätt till naturen, inte kan odla dessa egenskaper hos sina elever. Därför är utmaningen att integrera ekologi i bokstavligen varje ämne. Naturskydd bör inte bara bli en fråga för avdelningar, utan huvudmålet för var och en.
1.2 Bildande av lärarens beredskap att implementera formerna och metoderna för miljöutbildning för förskolebarn med hjälp av barns folklore
Miljöutbildning för förskolebarn, som den första och viktigaste länken i systemet för kontinuerlig miljöutbildning för den ryska befolkningen, har blivit en prioritet i många förskoleinstitutioners verksamhet under de senaste åren. Till exempel sker studiet av ursprungslandets natur och historia i vandringar, utflykter till ängar, sjöar, på de historiska platserna i regionen. Vissa pedagoger organiserar regelbundna promenader till dammen, till skogen vid olika tider på året. Detta bidrar till bildandet av kognitivt intresse för omvärlden och barns fysiska utveckling. Det har blivit en bra tradition att hålla i sommarlov i en skogsglänta. Färska bär, jordgubbar, vinbär, presenteras av typ sagofigur, barnen verkar vara mycket godare. Intryck från en sådan semester i naturen finns kvar under lång tid. I form av en saga, tillgänglig för barn, ställs allvarliga frågor om miljöföroreningar och huggning av gran. Killarna tar hand om invånarna i naturens hörn - fåglar, fiskar, gnagare.
Barn redan med tidig ålder vet i vilka produkter vitaminer lever, som hjälper barn att vara friska, glada, vackra. Lärare organiserar utflykter till närmaste skog och lär barnen den gyllene regeln: "Det du inte vet, lägg det inte i munnen." Ekologiskt och hälsoförbättrande arbete bär frukt. V dagis barn lärs inte bara att uppmärksamma skönheten, perfektionen hos växter, insekter, utan också att ta hand om den omgivande naturen: att inte bryta trädgrenar, att mata fåglarna på vintern, att städa upp skräpet.
Dagislärare letar efter de mest intressanta metoderna för miljöutbildning för barn. Under de senaste åren har många evenemang hållits: "Fåglar är våra vänner", "Stör inte myran", "Ta hand om skogen", "Dekorera jorden med blommor" och andra. Barn, tillsammans med sina föräldrar och vårdgivare, tillverkar matare och fågelholkar, omsluter myrstackar, odlar blommor, delar ut affischer på miljöteman.
”Den största okunskapen är den som frågar om en växt och ett djur: vad är det för nytta med det? Om jordens mekanism är bra som helhet, så är varje del av den bra som helhet, oavsett om vi förstår dess syfte eller inte ... ”- skrev den anmärkningsvärda forskaren L. Leopold. En viktig roll i miljöutbildning spelades av den årliga (sedan 1993) hållningen av Central Council of VOOP (i 50 konstituerande enheter i Ryska federationen) av den allryska tävlingen för den bästa formuleringen av miljöutbildning i förskoleinstitutioner, som bidragit till att: konsolidera åtgärderna hos alla organisationer som är intresserade av miljöutbildning för förskolebarn; skapandet av en ekologisk - utbildnings- och utvecklingsmiljö, experimentella platser i förskolans läroanstalt; identifiering och urval av innovativa tekniker, upphovsrättsprogram; generalisering och spridning av avancerad erfarenhet av pedagogiskt arbete; utbildning och omskolning av personal; miljöutbildning av föräldrar; stärka förskolans läroanstalters kontakter med offentliga, pedagogiska och vetenskapliga institutioner.
För 1993-1998 utsågs enligt tävlingens resultat 44 förskoleinstitutioner som vinnare, 320 för deltagande i tävlingen, 400 pedagoger för en god organisation av arbetet med miljöutbildning för förskolebarn.
Materialet i tävlingen visar att det i många regioner i landet finns progressiva trender när det gäller att utvidga ramarna för miljöutbildning från att bekanta barn med naturen till att utbilda en miljösyn på modern nivå; ett visst system för målmedvetet tillhandahållande av barn med kunskap och värdeinriktningar, som är nödvändiga för att främja ekologisk kultur, forma ekologiskt medvetet beteende i den naturliga miljön, ingjuta praktiska naturvårdsfärdigheter, kognitiv och kreativ aktivitet hos ett barn som en del av naturen. Arbetet använder sig av en mängd olika former och metoder, beroende på lokala förhållanden, tillgång på personal och materiella resurser.
Frågor relaterade till utveckling och förbättring av miljöförskoleundervisning diskuteras flitigt vid möten med presidier, plenum för föreningens lokala råd, i gemensamma styrelser för utbildnings- och miljöskyddsorgan, vid vetenskapliga och praktiska konferenser, seminarier, möten, rundabordssamtal, etc.
Vetenskapliga och metodologiska centra skapas överallt, kreativa grupper vetenskapsmän, praktiker för studier och implementering av positiv erfarenhet av pedagogiskt arbete med miljöutbildning för förskolebarn, för utveckling och genomförande av program, metodologiska manualer, rekommendationer om olika områden av miljöutbildning, bekanta barn med praktiskt miljöarbete (1998, deras antal var 283). Den bästa upplevelsen av förskolans läroanstalt lyfts fram i tryck, i radio och tv.
I utvecklingen av miljöförskoleundervisning spelar en viktig roll genom att skapa experimentella platser i förskoleutbildningsinstitutioner för implementering av innovativa tekniker, grundläggande metodologiska centra regioner där arbete bedrivs för att introducera innovativ miljö- och utbildningsteknik, mest effektiva metoder organisering av eko-utbildning för barn. I dessa förskoleläroanstalter skapas en god materiell bas, föredömliga metodrum, studieytor, vinterträdgårdar, naturrum och hörn, bohörnor, minigårdar, fytobarer, ekologiska stigar m.m. ...
På grundval av dessa förskoleutbildningsinstitutioner för pedagogiska arbetare i dagis, är föräldrar organiserade olika former studier: kurser, fortbildningsseminarier, intresseklubbar, familjevardagsrum, familjeworkshops, konsultationer, kreativa möten, öppna klasser, utställningar av barns kreativitet om miljöämnen organiseras, vetenskapliga och praktiska konferenser och andra massiva miljöevenemang hålls.
Materialet i tävlingen visar det kreativa tillvägagångssättet hos pedagogiska arbetare vid förskoleinstitutioner för ekologisk utbildning av barn. Den lokalhistoriska aspekten, folkkonst, nationella traditioner används flitigt. Lärare utvecklar scenarier för ekologiska helgdagar, ekologiska sagor, med hjälp av folklore (sånger, epos, legender), konstverk (musik, målning). På förskoleinstitutioner formas det nationella livets hörn, familjeverkstäder skapas, där föräldrar tillsammans med sina barn gör hantverk av naturmaterial, av olika avfallsmaterial - begagnade saker. Familjevardagsrum har utvecklats, där kreativa möten hålls, frågor om miljöutbildning för barn diskuteras.
I utbildningsprocessen för barn i förskoleinstitutioner används: underhållande klasser, spel, frågesporter, dramatisering av sagor, olika tävlingar, underhållning, semestrar, utflykter, praktiskt miljöarbete, observationer. Tonvikten läggs på utvecklingen hos barn av begreppet naturens inneboende värde, på de relationer som finns i den, på uppfostran hos barn av de initiala färdigheterna för miljökompetent beteende i naturen och vardagen, respekt för omvärlden - en källa till andlig och fysisk hälsa, förstå sin roll och personliga ansvar för att bevara naturen.
En viktig riktning i förskoleinstitutionernas arbete är att säkerställa barnets fysiska och psykiska välbefinnande, introducera honom till hälsosamt sätt liv. Delarna av valeologisk utbildning ingår i ekologisk utbildning, idén bildas att varje person ska ta hand om sin egen hälsa.
Inom ramen för den allryska recensionstävlingen hölls tävlingar för det bästa hörnet av naturen, den bästa delen av en dagis överallt; tävlingar bland förskollärare: "Årets pedagog", för bästa lektionssammanfattning, författarens ekologiska saga, scenarier för semester, spel, underhållning om ekologiska ämnen. Utrustningen av undervisningslokaler har förbättrats, där material samlas på förskolebarns lek- och arbetsaktiviteter, utformningen av naturskrån och rum, skapandet av ekologiska stigar, naturmuseer, vinterträdgårdar och skrymslen för föräldrar. Samlade ett urval av pedagogiska och fiktion, anteckningar om klasser, spel, scenarier för ekologiska semestrar, uppsättningar av diafilmer, filmremsor, videoband och andra läromedel.
I förskolornas lokaler finns naturhörn i grupper, ett ekologiskt museum, en vinterträdgård, på platsen finns en ekologisk stig, skogs- och åkerhörn, en grönsaksträdgård, en fågelstång, en växtväxtträdgård, blomma sängar. För hälsoförbättrande arbete med barn används följande: gym, träningsterapi, sjukgymnastik, massagerum, gym, fytobar. Barnens sovrum har Chizhevsky ljuskronor, bakteriedödande lampor.
På basis av förskolor hålls ständigt regionala möten, seminarier, rundabordssamtal, öppna klasser, lärarråd om problemen med att förbättra miljöutbildningen för förskolebarn. Dagis är författarna till projektet "Oas i staden", arbetar med landskapsarkitektur och landskapsplanering av lokalerna och området runt dagis, skickligt välja artsammansättning av blommor, plantera en växtväxtträdgård där medicinalväxter odlas; på platsen för åkern odlas foderväxter för invånarna i levande hörn, en ekologisk stig har anlagts. På metodkontoret samlar du värdefullt metodmaterial för att hjälpa läraren att genomföra klasser, promenader, utflykter, observationer, didaktiska spel, praktiskt arbete i vilda djurs hörn och på platsen, arbeta med föräldrar.
Bra hjälp i förskolans läroanstalts arbete tillhandahålls av föräldrar som deltar i alla dagisaktiviteter. Arbetet är baserat på principerna för en ny ekonomisk mekanism: för genomförandet av lagstadgade aktiviteter lockas källor till ytterligare finansiering - medel från föräldrar, sponsorer. Pedagogisk marknadsföring sker utifrån avtal, Bestämmelser om betaltjänster.
Förskoleinstitutionens team utför följande uppgifter: uppfostra ett friskt barn i en ren ekologisk miljö; bildandet av barns ekologiska medvetande som grunden för ekologisk kultur, bildandet av en holistisk inställning till eget hem- Jorden; utbildning av en socialt aktiv personlighet hos ett barn, tänkande utanför ramarna och kapabel till medvetet korrekt beteende i naturen. För att lösa dessa problem i dagis skapas bra förutsättningar att bilda grunden för barnens ekologiska kultur.
Dagis har introducerat en intressant form av kommunikation mellan barn och natur "DUP", som betyder " God morgon, natur!" Denna form introducerades med syftet att skapa en glad stämning hos barn för den kommande dagen, med syftet att lära barn att uppfatta naturen, för att hjälpa henne som en levande varelse att kunna sörja och glädjas, bli sjuk och återhämta sig.
Systemet för arbete med miljöutbildning berikar de personliga egenskaperna hos en förskolebarn, väcker känslomässig lyhördhet hos honom.
Varje år arrangerar förskolan en utställning "Naturens gåvor och mänskliga händers skapelse", där pedagoger, föräldrar och barn deltar. Mottot för utställningen är: "Naturen är generös mot dem som ger henne en bit av sitt hjärta." Uppfostran av en assistent - en beskyddare av naturen är omöjlig utan bildandet av starka moraliska positioner i barnet. För att göra denna aktivitet spännande, varierande, personligt och socialt betydelsefull, skrivs varje god gärning av barnet - ett litet steg mot ekologisk kultur - in i "Namnbladet" (en sorts spargris av goda gärningar).
Många förskolor samarbetar aktivt med skolor (utställningar, ekologiska helgdagar, naturvårdsaktiviteter hålls gemensamt). I barns utbildningsprocess används spel i stor utsträckning: didaktiska, rollspel, intellektuella, mobila; utföra de enklaste experimenten (med vatten, jord, luft, växter, etc.). Barn lär sig att observera självständigt, att dra slutsatser.
Dagis arbetar med genomförandet av projektet "Arbeta med avfallsmaterial". Barn med sina föräldrar förbereder ansökningar om teman "Jag och naturen", "Skepp och hav", "Merry Streams", "Vinterskog"; leksaker gjorda av kartong; tryck, paneler etc.
Dagisets ekologiska komplex inkluderar ett ekologiskt rum, ett laboratorium, ett vardagsrum, en avkopplingszon, etc. I klassrummet komponerar barn ekologiska sagor, utför enkla experiment. Tillsammans med en musikarbetare förbereder barn och tillbringar semester, fritidsaktiviteter, till vilka föräldrar, barn från andra förskoleutbildningsinstitutioner, elever på gymnasiet är inbjudna.
På en för barn tillgänglig nivå beaktas problemen med flodföroreningar, risken för stadsavfall, förorening av vatten, luft, mark etc. Detta gör det möjligt att utbilda barnets medborgerliga ansvar för vad som händer i närheten, i hans omedelbar omgivning.
Utifrån förskolans läroanstalt finns en cirkel "Natur och fantasi". Ritningar, collage, volymetriska kompositioner på teman om natur och miljöfara i världen kännetecknas av en mängd olika visuella material, sätt att förmedla sin attityd.
Utställningar hölls, i vilkas utformning föräldrar var mycket hjälpsamma: "Let's Save Our World", "We Have No Extra Planet", "Enter Nature as a Friend", "Neighbors on the Planet".
Utställningen "Guldplacerare av soptippar", som är en del av aktionen kring problemen med utnyttjande av stadsavfall, pågår på ett intressant sätt. Barn förbereder tillsammans med pedagoger och föräldrar pyssel från plastpåsar, plast- och kartongförpackningar, metallburkar, plastflaska och annat hushållsavfall och begagnade saker. Många hantverk, enligt utställningsbesökarna, ser ut som "riktiga konstverk".
Ljus festlig tillställning det fanns en utställning "The Miracle - Bird", tidsbestämd att sammanfalla med fåglarnas dag. Besökare på utställningen blev förvånade över vuxnas och barns fantasi: olika material användes i arbetet - papper, tygrester, äggskal, trådar och mycket mer. Dagis är en aktiv medlem i bilfabriksklubben "Ecology"; stadens dagar och dagarna på gatorna i mikrodistriktet hålls tillsammans. Barn, tillsammans med sina föräldrar, deltar i landskapsplanering och försköning av sitt område och strävar efter att göra det miljövänligt och vackert.
Dagis arbetar med miljömässigt kompetent landskapsplanering av dagis lokaler och territorier, med hänsyn till de fysiska och geografiska förhållandena i mikrodistrikten. Övervakning av näring, vattenförsörjning, sanitära och hygieniska tillstånd för lokaler och territorier i en förskoleinstitution utförs, och "Miljöpass för dagis" skapas.
Trots ekonomiska svårigheter publicerades i 36 organisationer av All-Russian Society for the Conservation of Nature, med attraktionen av medel från lokala miljöfonder, sponsorer, böcker, broschyrer, affischer, häften och annan visuell agitation om miljöutbildning för förskolebarn. att hjälpa till att arbeta i förskoleutbildningsinstitutioner: program för miljöutbildning för förskolebarn " Green World "," Harmonisk utveckling av ett barns personlighet med hjälp av miljö-, sanitär och hygienisk utbildning "; tillägg till programmen "Didaktiskt material om ekologi"; broschyrer "Dikter, gåtor, charader, rebuser", "Rysk naturkalender", "Dikter och gåtor om växter", "Dikter och gåtor om djur", "Ekologisk berättelse för barn", "Ekologisk bulletin", "Praktiska uppgifter om ekologi "," Lekens roll i miljöutbildningen för förskolebarn "," Djur som omfattas av skydd "," Vi är med dig, naturen "(scenarier av massmiljöhändelser)," Jag älskar dig, mitt hemland "(anteckningar av miljöstudier för att hjälpa förskollärare), "Jag vill vara vän med naturen"; böcker "Frågesportsspel", "Regionens naturresurser", pedagogisk och didaktisk manual "Om gröna skogar och skogsunder." Den objektiva världen, det sociala livet och naturen är huvudkällorna för bildandet av barns förnimmelser, uppfattningar och idéer.
Den naturliga världen är fantastisk och vacker. Men inte alla kan se denna skönhet, mångfalden av färger, former, mångfalden av nyanser av himlens färger, vatten, löv ... Förmågan att "titta" och "se", "lyssna" och " hör” utvecklas inte av sig själv, ges inte från födseln i färdig form, utan uppfostras.
Ett glädjande fenomen: på senare år har intresset för folklore ökat. Samhället tycktes känna: förnyelsens livgivande kraft kan hämtas från nationalitetens outtömliga källor. Det är ingen slump att ordet "folklore", som är av engelskt ursprung, ordagrant översätts till "folkvisdom".
Barnfolklore är ett slags folklore och ett avsnitt av skönlitteratur för förskolebarn. Dess egenhet är att den kombinerar poesi, sånger, speltekniker och dans. Det finns inget behov av att bevisa fördelarna med små poetiska genrer av folkordet, detta är uppenbart. Samtidigt, tills nyligen, förblev den aktiverande effekten av folkloreverk på ett barn ett mysterium.
Ett barn, som en svamp, absorberar poesin från sitt modersmål, först lyssnar och senare självständigt uttala folktexter rytmiskt. Så gradvis kommer barns folklore organiskt in i barnets dagliga liv. Användningen av barns folklore i arbetet med barn har flera riktningar, men deras definition är villkorad, eftersom uppgifterna löses i ett komplex. Den första riktningen är upprättandet och bildandet av förtroendefulla, vänliga, tillgivna relationer mellan vuxna. Den andra riktningen är framförandet av barn av olika rörelser när de uttalar folkliga barnrim, skämt, utrop, meningar etc. En speciell plats i arbetet med barn för att bemästra materialet i barns folklore ges till skämt, roligt, barns glädje. I denna tråkiga sagor är oersättliga, naturligtvis, spel, teasers, lekfulla dialoger.
Barns folklore stimulerar barnets kreativa manifestationer, väcker fantasi. Kreativitet berikar personligheten, barnets liv blir mer intressant och meningsfullt.Barnet, som en svamp, absorberar poesin på modersmålet, först lyssnar och senare självständigt uttala folktexter rytmiskt. Så gradvis kommer barns folklore organiskt in i barnets dagliga liv.
Således ser vi att barnfolklorens verk inte bara är olika i genrer, utan de är olika i ämnen (dessa är årstiderna, fåglar och djur, olika arbetsprocesser) och uppgifter. Folklore uppfattas lätt av barn från en mycket tidig ålder. Den innehåller information om efterlevnaden av beteendereglerna, moraliska normer som har utvecklats av mänskligheten i många århundraden. Verk av muntlig folkkonst upplevs känslomässigt av barnet, och deras rytm och originalitet i stavelsen lindrar spänningar i oroligt barn... Folklore påverkar effektivt bildandet av värdeidéer (attityd till naturen; föräldrar, traditioner, arbete, etc.). Vad är relaterat till barns folklore?
Pestushki - sånger som åtföljer barnets vård.
Nursery - spel av en vuxen med ett barn (med fingrar, pennor).
smeknamn - tilltalar naturfenomen (till solen, vind, regn, snö, regnbåge, träd).
Meningar - tilltalar insekter, fåglar, djur. Räknarim är korta ramsor som tjänar till att fördela roller rättvist i spel.
Tungvridningar och fraser som diskret lär barn korrekt och rent tal.
Teasers är roliga, lekfulla, kortfattade och träffande nämner några roliga aspekter av barnets utseende, i det speciella med hans beteende.
Skämt, skämt, formskiftare är roliga sånger som roar barn med sin ovanlighet.
Tråkiga sagor som inte har något slut och som kan spelas om och om igen.
Rysk folksång är resultatet av att observera den omgivande naturen, med vilken livet för vanliga människor är oupplösligt kopplat.
Rysk sång, sång, barnvisa, gåta, ordspråk, ramsa, ditty - detta är den första och mest tillgängliga källan till kunskap och information om världen runt. Färgstarkt, uttrycksfullt, figurativt språk väcker barns intresse för folklore, bidrar till bildandet av barnets andliga och känslomässiga värld. De flesta genrer av små former är nyckeln till att förstå miljön. Musikalisk, kort, rytmisk, med ett enkelt innehåll, i en tillgänglig poetisk form, ryska folklåtar, sånger, sånger är lätt att komma ihåg av barn. De är den mest tillgängliga källan till kunskap och information om världen omkring oss. Introduktionen av barn till rysk folklore i samband med ekologi är ett nytt ämne, lite studerat och utan tvekan mycket intressant.
Folklore har en kraftfull motiverande kraft som påverkar utvecklingen av ett barns positiva reaktion, hjälper till att se det som tidigare varit obemärkt, att höra naturen, dess röster, genom musiken och sångens text för att inse vad han såg och hörde. Barn lyssnar, sjunger, reflekterar och tänker. Omsorg om miljön, värme, vänlighet, respekt och barmhärtighet är redan naturskydd. Och vad det är nödvändigt för blommor och träd, och fåglar och djur och alla människor! Förskolebarn bör uppfostras på ett sådant sätt att de är medvetna om sig själva som ett med världen som omger dem, tänker på den här världens bräcklighet, bär hela sitt liv på önskan att hitta rimliga kompromisser mellan människans önskan om tekniska framsteg och behovet av att skydda naturen från konsekvenserna av orimliga mänskliga invasion. Barn måste lära sig att observera naturen, skaffa sig färdigheter att odla växter i öppen och stängd mark. I klassrummet, med hjälp av material i en tillgänglig ålder för förskolebarn, bör man överväga regelbundenhet i relationerna mellan levande organismer, specificiteten hos de mekanismer som stöder stabiliteten i ekologiska system, problemen med mänskliga relationer med den omgivande naturen och sätt att lösa dessa problem. Barn kommer att lära sig hur förhållandet mellan människa och natur har förändrats under olika perioder av människans existens. De kommer att bekanta sig med inhemska och utländska författare, poeter, filosofer, vetenskapsmän som skrivit om naturen, om förhållandet mellan människor och natur. Teoretiska och praktiska aktiviteter ska orientera barn mot rimliga, miljövänliga handlingar, rationell användning av kunskap om naturen och aktivt deltagande i miljöskydd. naturlig miljö... Barn kommer att få praktiska färdigheter i att odla grönsaker, blommor, fruktgrödor och klok användning av naturresurser.
1.3 Programkrav för volym och innehåll i miljöutbildning för förskolebarn
Ekologisk utbildning av förskolebarn är en relativt ny riktning inom pedagogisk vetenskap. Det skiljer sig mycket från det undervisade ämnet "Att bekanta barn med naturen". Kärnan i den nya riktningen ligger i det faktum att hos barn, om du målmedvetet bedriver pedagogiskt inflytande, kan du skapa grunden för ekologisk kultur, som kommer att utvecklas i framtiden. Ekologisk kultur betyder en medvetet korrekt inställning till fenomen, föremål av livlig och livlös natur som omger ett barn under denna period av hans liv.
De befintliga utbildningsprogrammen för förskoleinstitutioner ställer olika uppgifter för barns miljöundervisning. Programmet "Rainbow" skapades på order av Ryska federationens utbildningsministerium av ett team av författare under ledning av T.N. Doronova, enligt vilken utbildning och träning har bedrivits sedan 1989. Författarteamet utgick från hur förskoleåren levdes, barnets fysiska och mentala hälsa, utvecklingen av hans förmågor, moraliska egenskaper kommer till stor del att bero på. Därför ska pedagogen organisera arbetet så att barnet fullt ut lever genom förskoleåren, och utnyttjar denna ålder så effektivt som möjligt i pedagogiska termer.
"Rainbow"-programmet sätter vanliga uppgifter för pedagoger:
-skapa en möjlighet för barnet att leva dessa år med glädje och mening;
-att säkerställa skydd och förstärkning av hans hälsa (både fysisk och psykisk);
-främja omfattande och snabb mental utveckling;
-att bilda en aktiv och respektfull attityd gentemot omvärlden;
-att bekanta sig med den mänskliga kulturens huvudsfärer (arbete, kunskap, konst, moral, etc.).
I arbetsuppgifterna kan vi notera att den fjärde punkten uppmärksammar den ekologiska inriktningen av pedagogens fostran och pedagogiska arbete. Programmet bygger på tanken att varje år av ett barns liv är avgörande för bildandet av vissa mentala neoplasmer. Som noterats i programmet och manualen för lärare i den första juniorgruppen på dagis, "attraheras uppmärksamheten hos tvååriga barn av en mängd olika föremål som faller inom deras synfält. Efter att ha tagit föremålet av intresse eller fått tillgång till det, undersöker barnet föremålet på en mängd olika sätt: snurrar, klämmer i händerna, smakar, sniffar, skakar, kastar, etc." Det är vid denna tidpunkt som läraren har möjlighet att introducera de första begreppen från ekologiområdet i barnets sinne.
Samtidigt med insikten om det objektiva innehållet i den omgivande verkligheten sker den känslomässiga behärskningen av världen, vilket också är viktigt för barnets ekologiska uppfostran. Att manipulera föremål och experimentera med dem åtföljs vanligtvis av olika känslomässiga manifestationer av barnet: upprörd, besvikelse och till och med tårar - i händelse av "misslyckanden"; extern animation, gnistra i ögonen, glädje, skratt - i ett ögonblick av glädje; förvirring, förvåning, oro - när man ställs inför det nya och ovanliga. Ju mer i livet litet barn det kommer att finnas olika situationer och en mängd olika föremål, desto bredare kommer han att ha möjligheter till känslomässigt behärskning av världen. Situationsemotioner bildar barnets känslomässiga upplevelse, som kan vara positiv eller negativ, vilket är av ingen liten betydelse i den ekologiska utbildningen av barnet.
”Tvååringars känslomässiga reaktioner är samtidigt de första manifestationerna av deras relation till omvärlden. Dessa relationer har ännu inte realiserats av barnen själva och bygger på känslomässiga erfarenheter, säger programmet. Hur den känslomässiga upplevelsen utvecklas kommer att avgöra en vuxens framtida ekologiska beteende. Därför rekommenderar teamet av författare som skapade programmet, att organisera barns liv under det tredje levnadsåret, att försöka:
-att ackumulera och berika den känslomässiga upplevelsen av barn i processen för barnets uppfattning av föremål och fenomen i den omgivande verkligheten;
-ägna särskild uppmärksamhet åt bildningen hos spädbarn
-kognitiv och respektfull inställning till världen.
-Objekten för barnets kognition tillhör olika områden:
-till den konstgjorda världen, dvs. skapad av mänskliga händer;
-den livlösa naturens värld (stenar, sand, jord, vatten, snö, etc.);
-en värld av vilda djur (växter, djur, insekter, fåglar, fiskar, etc.).
När man bekantar sig med föremål från den konstgjorda världen och den livlösa naturen får barnet maximal rimlig handlingsfrihet och manipulation (du kan ta upp föremålet i dina händer, skaka det, kasta det på golvet, smaka på det , etc.). Vid bekantskap med vilda föremål krävs yttersta uppmärksamhet. Barnet ser inte skillnaden mellan levande och livlösa föremål (myran springer, tåget rör sig också). Därför, aktivt och på en mängd olika sätt, tillämpar barnet samma metoder och metoder för "forskning" på dem. I detta avseende är läraren i detta åldersstadium mycket noga med att introducera föremål av vilda djur i barns liv, det är bäst att göra detta under observationer genom fönstret, på promenader, hålla ett visst avstånd mellan barn och djur, vilket bidrar att lägga grunden till barnets ekologiska kultur.
Som skaparna av programmet noterar, "en snäll, rimlig, respektfull attityd mot världen omkring oss dyker inte upp av sig själv - den måste formas, utbildas." En tvåårig bebis tittar på läraren - hur han förhåller sig till det här eller det ämnet, föremålet, händelsen, attityden till världen, lär han sig av vuxna. Bildande hos tvååriga barn av en snäll och omtänksam inställning till omvärlden, enligt programmets rekommendation, ska bygga på innehåll som är begripligt, nära och tillgängligt för dem. Den materiella grunden för sådant innehåll bör i första hand bestå av föremål som verkligen tillhör barn och som står till deras fullständiga förfogande.
Läraren tar på sig ett stort ansvar för mänsklighetens framtid när han uppfostrar barn. Han lägger grunden för sina elever att förhålla sig till naturen, som vi är en del av, och till den värld vi lever i. "Och om vi respekterar oss själva och tar hand om oss själva", konstaterar programmet, "så är det nödvändigt att respektera och ta hand om naturen: en person har mer ansvar gentemot naturen än rättigheter. Älska naturen uppriktigt, genomsyrad av verkliga och djupa känslor för den. Ge dina barn denna attityd." Således berör "Rainbow"-programmet olika aspekter av att bekanta förskolebarn med den omgivande livliga och livlösa naturen, men har inte ett målmedvetet koncept för miljöutbildning.
Programmet "Kindergarten - a house of glädje", vars författare är N.M. Krylova och pedagog-innovatören V.T. Ivanova, började utvecklas och implementeras i mitten av 70-talet av XX-talet. Efter att ha analyserat och sammanfattat materialet från många vetenskapliga studier, avancerad pedagogisk erfarenhet av att hantera utvecklingen av förskolebarn i olika typer av verksamhet, strävade författarna, på grundval av integration, ett integrerat tillvägagångssätt för att övervinna den tvärvetenskapliga, interaktivitetsfragmentering som har utvecklats i praktiken och byggt upp en integrerad pedagogisk process i varje åldersgrupp.
Det vetenskapliga och metodologiska systemet omfattar utveckling av mål, program, medel, metoder, former, förutsättningar för uppfostran av en förskolebarn och säkerställer att alla komponenter i den pedagogiska processen fungerar: fostran, träning, utbildning, självutbildning, själv- utbildning, utveckling, ge mening åt var och en av dem, organisera deras interaktion med varandra vän. Trots övervägandet av många frågor i den pedagogiska processen, berör inte programmet "Kindergarten - House of Joy" problemen med miljöutbildning för förskolebarn.
Ett team av författare ledda av L.A. Wenger, och sedan O.M. Dyachenko, utvecklingsprogrammet baserades på två teoretiska förslag. Den första är teorin om A.V. Zaporozhets om det inneboende värdet av förskoleperiodens utveckling, övergången från en utilitaristisk förståelse av förskolans barndom till dess humanistiska förståelse. Attityden till "egenvärde" innebär frånvaron av något våld mot barnet, påtvingande av aktiviteter och utbildningsformer som är främmande för barnets intressen och böjelser. Ett barns liv kan vara fullt av värde, förutsatt att han inte bara känner sig en väktare, utan en "skapare", upptäcker något nytt för sig själv, går med i de vuxnas värld. Enligt denna teori är huvudvägen för ett barns utveckling förstärkning av utvecklingen, dvs. dess berikning, fylld med de viktigaste formerna och aktivitetsmetoderna för en förskolebarn.
Andra - det här är L.A. Wenger om utvecklingen av förmågor, som förstås som universella handlingar för orientering i miljön med hjälp av figurativa medel för att lösa problem som är specifika för förskolebarnet. Huvudsaken här är konstruktionen och användningen av bilder som motsvarar formerna för att visa egenskaperna hos objekt och fenomen, deras samband och relationer, fixerade i mänsklig kultur. I uppfattningsprocessen är dessa bilder som motsvarar sensoriska standarder - allmänt accepterade prover av yttre egenskaper (form, färg, storlek på föremål, deras position i rymden, tonhöjd av ljud, fonemisk struktur av tal). I processen av visuellt-figurativt tänkande och fantasi är dessa bilder som motsvarar olika typer av visuella modeller (diagram, ritningar, planer, grafer).
Bekantskapen med naturen i den äldre gruppen syftar till att tydliggöra, vidga och systematisera barns föreställningar om växters och djurs förhållande till den yttre miljön. Här gäller även legend och modeller som i en generaliserad och schematiserad form återspeglar förhållandet mellan livlig och livlös natur. Kognitivt material inkluderar idéer om levande och livlös natur, växter och djur; om olika miljöfaktorer och deras inverkan på växters och djurs liv; om mångfalden av floran och olika ekosystem; om samband och ömsesidigt beroende.
V förberedande grupp i programmet för bekantskap med naturen, tas barn utanför gränserna för direkt erfarenhet, bekanta sig med jordens naturliga bälten och utvecklingen av livet på jorden, forntida djur, de bygger en modell av en sekventiell övergång från en typ av djur till ett annat, vilket korrelerar denna övergång med förändringar i miljöfaktorer. Sålunda förutsätter programmet "Utveckling" en ganska bred bekantskap med barn med naturen, de fenomen som äger rum i den och i floran och faunans liv.
Programmet "Gifted Child", utvecklat av teamet av författare under ledning av L.A. Wenger, och sedan O.M. Dyachenko, bland de tio avsnitt som syftar till att utveckla mentala förmågor, inkluderar en introduktion till naturen. Kognitiv utveckling vid tidig ålder enligt detta program genomförs genom kunskap om omvärlden, vilket innebär bildandet av elementära idéer om miljön: om en person, aktiviteterna hos människor nära barnet, föremål och handlingar med dem, livlig och livlös natur och en respektfull inställning till allt levande. I äldre förskoleålder genomförs kognitiv utveckling, tillsammans med andra, genom införandet av nya block, inklusive naturen och människan, där ett stadigt intresse för levande och livlösa föremål och fenomen utvecklas, förmågan att observera dem, lyfta fram de karakteristiska dragen. av utseende, näring, rörelse, enheter; elementära begrepp om förhållandet och interaktionen mellan levande organismer med livsmiljön, orsakssamband och begrepp för olika tillstånd av ämnen etc. bildas.
Programmet "Ursprung" sammanställdes av ett team av författare - forskare från Center "Förskola Childhood" uppkallad efter A.B. Zaporozhets på uppdrag av Moskvas utbildningsdepartement som ett grundläggande program för utveckling av en förskolebarn. Den är baserad på många års psykologisk och pedagogisk forskning utförd under ledning av akademiker A.B. Zaporozhets, och tar hänsyn till moderna trender i utvecklingen av inhemsk förskoleutbildning.
"Childhood" skapades av ett team av författare under ledning av V.I. Loginova som ett program för berikad, mångfacetterad utveckling och utbildning av en förskolebarn i olika aktiviteter. Programmet bygger på allmänna idéer som återspeglar författarnas syn på förskolebarndomen, förutsättningarna för en effektiv utveckling av ett barn i förskoleår, hans fullvärdiga personliga bildning och bildning, hans beredskap för skolundervisning.
I avsnittet "Ett barn upptäcker naturens värld" avslöjar programmet i enlighet med åldern för innehållet i idéer om naturen, som presenteras i fyra kunskapsblock:
-föreställningar om växter och djur som levande organismer, deras tecken och egenskaper;
-kopplingen mellan levande organismer med livsmiljön, med den livlösa naturen;
-konceptet med sådana väsentliga egenskaper hos alla levande organismer som tillväxt, utveckling och reproduktion;
-begrepp om växt- och djursamhällen i naturen.
Författarna till programmet "Från barndom till tonåren", skrivet under ledning av T.N. Doronova, baserat på verkliga klimatiska, regionala och socioekonomiska förhållanden, rekommenderas för att hitta möjligheter för barn att "fördjupa sig" i naturens fantastiska rike. Det antas att utan speciellt arbete märker många barn inte hennes skönhet och förblir likgiltiga för henne.
Författaren till "TRIZ"-idén är G.S. Altshuller, som började utveckla den vetenskapliga tekniken för kreativitet redan 1945, och bestämde sig för att förstå hur begåvat tänkande skiljer sig från vanligt. "TRIZ" står för "teori om uppfinningsrik problemlösning". Ytterligare utveckling av tekniken utfördes av hans elever, varav en är M. Shusterman.
Program "Ung ekolog" S.N. Nikolaeva skapades specifikt för den målmedvetna utbildningen av barnets ekologiska kultur. Författaren ser lösningen på problemet i att organisera arbetet i två riktningar - två sammanlänkade delar av programmet: den ena är bildandet av principerna för ekologisk kultur hos barn, den andra är utvecklingen av ekologisk kultur hos vuxna. Detta tillvägagångssätt förklaras av de problem som skapats av människan som ett resultat av den intensiva exploateringen av naturen, som snabbt kräver främjande av miljökunskap bland alla delar av befolkningen, och i första hand bland lärare.
Programmet Ung ekolog inkluderar:
-begreppsmässigt vetenskapligt grundad psykologisk - pedagogisk syn på problemet med ekologisk utbildning av förskolebarn;
-ett miljövänligt förhållningssätt till konstruktionen av undervisningens innehåll och metoder, val av arbetsformer, både på dagis och i familjen;
-utbildning av personal, särskilt pedagoger och ekologer (höja nivån på miljökultur, miljökunnighet och miljömässig och pedagogisk beredskap att arbeta med barn);
-teknik för bildning av principerna för ekologisk kultur i alla åldersgrupper.
Programmet utvecklades på grundval av många års forskning av S.N. Nikolaeva för att bekanta förskolebarn med natur- och miljöutbildning. Dessutom inkorporerade programmet resultaten av forskning från forskare inom området barnpsykologi och pedagogik (AB Zaporozhets, J1.A. Venger, BC Mukhina, NN Poddyakov, P.G. Samorukova, etc.). :
Enligt programmet är utgångspunkten i bildandet av en medvetet korrekt inställning till naturen hos förskolebarn ett system av specifik kunskap som återspeglar de grundläggande lagarna för levande natur: arternas mångfald, livets egenskaper, utvecklingen av individuella levande varelser , deras anpassningsförmåga till miljön, förhållandet inom naturliga samhällen. En viktig aspekt av programmet är dessutom kunskap om förhållandet mellan människa och natur. Denna elementära information från området mänsklig ekologi och naturförvaltning: om en person som en varelse i behov av vissa villkor; om en person som konsumerar naturresurser för sina ekonomiska behov; om en person som värnar om naturen och återställer resurser.
Början av arbetet med miljöutbildning för barn i dagis, enligt definitionen av programmet, är korrekt organisation naturzonen, den del av lokalen och platsen för förskoleinstitutionen där växter växer, eventuella djur hålls.
Organisationen och utrustningen av zonen bör övervägas, vilket bör säkerställa förmågan att utföra miljöutbildning för barn med följande metoder:
-utföra flera observationer av objekt;
-fixa de observerade fenomenen på sätt som är tillgängliga för barn;
-diskutera vad han såg;
-utföra olika aktiviteter: ta hand om invånarna i naturzonen, kommunicera med dem, modellera
-naturfenomen;
-spegla naturens intryck i olika former av konstnärlig verksamhet och lekverksamhet.
Aktiverande element rollspel i processen för bildandet av idéer om naturen hos barn, förlitar den sig på förskolebarns ledande aktiviteter och skapar en känslomässig bakgrund som ger ett effektivt resultat i assimileringen av kunskap.
Den andra delen av programmet "Ung ekolog" riktar sig till vuxna - ekologer, lärare i olika specialiteter, pedagoger. Hon överväger frågorna om professionell utveckling, i första hand av pedagoger, omorientering av deras tänkande från positionen att "lära barn om naturen" till miljöutbildning. För att fullt ut implementera uppfostran av barns korrekta inställning till naturen, förmågan att noggrant hantera levande varelser, arbetssystemet i förskola bör kombineras med familjens arbete i denna riktning. För att uppnå de uppsatta målen och målen, utvecklas riktlinjer att arbeta med familjen inom ramen för programmet. Författaren föreslår arbetsformer med familjen och avslöjar deras innehåll. Dessa inkluderar :
-föräldramöten, där miljöfrågor och ämnen diskuteras med föräldrar, avslöjas deras innehåll. Till exempel, i ett samtal med föräldrar om ämnet "Barns korrekta inställning till naturen börjar i familjen", är det nödvändigt att ta upp idén om relevansen och betydelsen av ekologisk utbildning av barn för närvarande. Det är föräldrar och andra släktingar som ger barn den första upplevelsen av att interagera med naturen, introducerar dem till kraftfull aktivitet, visar ett exempel på en positiv inställning till föremål i djur- och växtvärlden;
-samråd (individ eller grupp), material som används vid utformningen av stativ, med hjälp av vilka frågor som familjens möjligheter i genomförandet av miljöutbildning för barn kan övervägas och diskuteras. Till exempel att ta hand om inomhusväxter och barnets inställning till den "gröna hemvärlden". Ämnen som "Lär ett barn att kommunicera med en katt", "Matare på fönstret" etc. möter behoven av att organisera ett barns interaktion med vilda djur i familjens villkor och den närmaste naturliga miljön;
-djupgående individuellt arbete med barnet och hans föräldrar gör det möjligt att ta hänsyn till levnadsvillkoren för barnen hemma, hjälper till att skapa möjligheter för barnet att kommunicera med naturen i varje familj;
-samtal med föräldrar kan hjälpa till att identifiera intressanta upplevelser familjeutbildning, skapa små interfamiljegrupper med gemensamma intressen, grupper av likasinnade som kommer att introducera barn till naturen. I den speciella metodlitteraturen (för detta program) som ägnas åt att arbeta med föräldrar, visas hur befintliga inomhusväxter och djur kan användas för ekologisk utbildning, den berättar om speciella tv-program och deras roll i det allmänna miljöarbete, omfattas följande frågor:
-grön värld på fönstret;
-lek bidrar till att främja barns intresse för naturen;
-om det finns fåglar, fiskar, sköldpaddor, katter hemma;
-om det finns en hund eller katt i familjen;
Plantera ett träd;
-barnet tittar på filmremsor, diabilder, tv-program om naturen.
I varje avsnitt av manualerna beskrivs arbetet med olika levande föremål, sätt att utveckla intresset för dem hos barn visas. Till exempel, i avsnittet om den gröna världen på fönstret, avslöjas metoden för att observera inomhusväxter, det förklaras hur man agerar för att ingjuta ett starkt intresse och en vänlig, omtänksam attityd till växter hos ett barn. Levande intryck av det gemensamma med naturen kan återspeglas i spelet. Därför visas i motsvarande avsnitt vilka spel som är lämpliga att utföra med barnet, så att de hjälper till att lösa problemen med ekologisk utbildning och bemästra den nödvändiga kunskapen.
Huvudmålet för H.A. Ryzhova "Vårt hem är naturen" är utbildningen från de första levnadsåren för en human, socialt aktiv, kreativ person, som kan förstå och älska världen omkring honom, naturen och behandla dem med omsorg. Särskild uppmärksamhet ägnas åt bildandet av en holistisk syn på naturen och människans plats i den, bildandet av de första idéerna om de relationer som finns i naturen och, på grundval av detta, början av en ekologisk världsbild, en ansvarsfull inställning till miljön, för sin hälsa.
Docent H.H. Avdeeva, O. Knyazeva, R.B. Sterkina "Grunderna för säkerheten för förskolebarn" utvecklades på grundval av utkastet till statliga utbildningsstandarder för förskoleundervisning. Säkerhet och en hälsosam livsstil är inte bara summan av förvärvad kunskap, utan en livsstil, adekvat beteende i olika, inklusive oväntade, situationer. Huvuduppgiften, enligt författarna, är att stimulera utvecklingen av självständighet och ansvar för sitt beteende hos förskolebarn.
En av faktorerna för miljösäkerhet är arbetet med att återställa och förbättra miljön och respekten för naturen. Läraren skapar förutsättningar för barns självständiga aktivitet i denna riktning: ta hand om djur och växter, plantera träd och blommor, städa upp sopor etc.
En förskoleinstitutions arbete under villkoren för varierande program och teknologier säkerställer självbestämmande och självorganisering av deltagare i utbildningsprocessen: förskoleinstitutioner modellerar författares projekt, deltar i experimentell testning och implementering av ny programvara och metodiskt material, och föräldrar ges möjlighet att välja en eller annan typ och typ av förskoleinstitutioner.
Lärare, i enlighet med de nya utbildningsprinciperna, kan ha sin egen professionella position som syftar till framgångsrik utveckling och fostran av ett barn. Förskolans utbildningssystem är för närvarande kapabelt att möta befolkningens olika utbildningsbehov och ta hänsyn till forskares och praktikers nya pedagogiska synsätt. Processen att skapa allmänt utvecklande och specialiserade utbildningsprogram och innovativa pedagogiska tekniker fortsätter.
2. Bildande av lärarens beredskap för miljöutbildning av förskolebarn med hjälp av Kuban barns folklore
.1 Bildande av lärarens beredskap för miljöutbildning
Den kommunala förskola utbildningsinstitution "Centrum för utveckling av Child-Kindergarten No. 1" Trickle "av den kommunala bildandet av semesterorten Anapa ligger på adressen: Novorossiyskaya Street, 218. Registrerad den 29 augusti 1996 av registratorn Inspektoratet för det ryska ministeriet för skatter och skyldigheter i semesterorten Anapa, Krasnodar-territoriet. Organisationens chef är Elena Andreevna Pokusaeva. MYCKET D / S nr 1 "Trickle" utför pedagogiskt arbete under programmet "Utbildning och träning i dagis" som presenteras av författarna MA Vasilyeva, V.V. Gerbovoy, T.S. Komarova, ekologisk utbildning under programmet "Vi", presenterad av författarna Kondratyeva N.N., Shilenok T.A. Markova T.A. Vinogradova T.A., Ryzhova N.A.
Nivåer för att bedöma barns attityder till naturen togs fram i enlighet med programmet "Vi".
Första nivån (låg nivå).
Andra nivån (mellannivån).
Den tredje nivån ( hög nivå).
Kriterier som definierar barns inställning till naturen:
Kunskap om en levande organism. Kunskap om värdet av naturföremål.
Kunskap om beteendereglerna i naturen och efterlevnad av dem. Kunskap om årstidernas karaktäristiska egenskaper och förhållandet till varje årstid av särdragen i livet för människor, djur, växter. Förmåga att etablera elementära orsak-verkan-samband mellan naturfenomen.
Experimentmål:
Avslöja kunskapsnivån och attityden till naturen hos barn senior grupp.
Att öka kunskapsnivån och attityden till naturen hos barn som använder Kubans folklore i gemensamma aktiviteter.
Utför en matematisk och grafisk analys av experimentresultaten
För att i praktiken bevisa effektiviteten av det valda verktyget i bildandet av ekologisk kultur.
Som ett resultat av diagnostiken delades barngruppen in i två grupper, kontrollgrupper och experimentella. Barn diagnostiserades med samma nivå av bildad ekologisk kunskap. Som ett resultat av att diagnostisera barn var nivån på bildandet av den ekologiska kulturen som följer: 25% - nivå 3, 50% - andra nivån, 25% - nivå 1.
Dagiset är utformat för 150 platser (7 gruppceller). För närvarande finns det 6 gruppceller som var och en har: ett tvättrum, en toalett, ett tvättrum, ett sovrum och ett grupprum. Alla gruppceller är isolerade från varandra. Var och en har sin egen brandutgång. En gruppcell gjordes om till gymnastiksal, chefskontor, metodkontor och psykologmottagning. Dessutom finns: ett musikrum, ett kontor för chefen och en sjuksköterska, ett logopedirum, ett rum för känslomässig avlastning, ett relaxrum. På gatan: mer isolerade grupptomter, utrustade lekplats... Grupprummen är indelade i olika zoner: lek, studier, naturvrån, konst, teater och konst, musik, idrott, forskning (mini-laboratorier).
Naturens centrum. I varje grupprum det finns hörn av naturen där en mängd olika inomhusväxter hålls (fläckig begonia, balsam, kaktussorter, tradescantia, geranium, lian, murgröna, inomhusdruvor, amalirius, viol, lilja, avföring, ormbunke, citrus). I varje grupp har otraditionella naturkalendrar upprättats, en mängd olika naturmaterial har samlats in för utveckling kreativitet barn. Miljöutbildning är inte ett isolerat område av dagisarbete, det har ett världsbildsvärde. Det innebär grönare av hela utbildningsprocessen med nära samarbete mellan förskollärare, utifrån ett integrerat förhållningssätt och grönare av olika typer av verksamheter för förskolebarn.
Platsen för vår förskoleinstitution är 5861 m, så det finns möjlighet att brett presentera natur- och ekologiska föremål.
De skapade föremålen ger en mängd olika gemensamma aktiviteter barn och vuxna inom följande områden: hälsa, miljö - kognitiv, estetisk och lek.
Verket använder utvecklingar baserade på programmet för N.A. Ryzhova "Naturen är vårt hem". Målet är att från de första levnadsåren utbilda en human, socialt aktiv, kreativ person som kan förstå och älska omvärlden, naturen och behandla dem med omsorg. Detta program är väl kombinerat med förskoleinstitutionens konstnärliga och estetiska inriktning. Eftersom det inte finns någon ekolog i personalen leder pedagoger (spel, observationer i grupp, på promenader, utflykter, läser och komponerar sagor, berättelser etc.) grundkunskapen om ämnen, kopplar en idrottsinstruktör till arbetet vid behov och möjligt och musor. anställd. För forskningsarbete i dagis finns det ekologiska centra, sandvattencenter, minilaboratorier, samlingar av växter, stenar, snäckor. Barn har allt de behöver för att utföra forskningsarbete, vilket gör att de kan utveckla barnets kognitiva intresse, hans tänkande, kreativitet, förmågan att tänka logiskt, att generalisera. Med hjälp av N.A. Ryzhovas rekommendationer skapades en ekologisk väg i dagis, där fragment av naturliga växtsamhällen som är karakteristiska för vårt område bildades. Det pågående arbetet med miljöutbildning kan genomföras fullt ut endast om arbetssystemet i dagis kombineras med påverkan på barnen i familjen. En viktig plats i ackumuleringssystemet för varje barn personlig erfarenhet miljömässigt korrekt interaktion med naturen hos den omedelbara miljön, säker både för barnet och för naturen själv, i enlighet med deras intressen, böjelser, nivån av kognitiv utveckling, tilldelas skapandet av en ekologisk väg på dagis territorium och organisationen av arbetet med barn på det.
2.2 Miljöpedagogisk potential för Kubans barnfolklore
Ekologisk utbildning av förskolebarn har blivit en av riktningarna i bildandet av en harmoniskt utvecklad personlighet. Utförd med hjälp av folkpedagogik definierar ekologisk utbildning följande uppgifter:
teoretisk belägg för det ändamålsenliga med att använda folklore;
identifiera potentialen hos folkpedagogikens medel;
utveckling och testning av teknologi för att använda folkloremedel;
skapa förutsättningar för användning av folklore i arbetet med barn i olika åldersgrupper.
Effektiviteten av ekologisk utbildning med hjälp av folklore beror till stor del på pedagogens professionella kompetens. S.N. Nikolaeva identifierar tre aspekter som avgör effektiviteten av aktiviteter:
Förståelse för essensen och orsakerna till miljöproblem, vilja och beredskap att förändra den nuvarande situationen.
Innehav av metodiken för miljöutbildning.
Användning av personlighetsorienterade utbildningsmetoder.
Med hänsyn till barnets egenskaper måste utbildningsprocessen byggas på ett sådant sätt att den ger glädje. Därför är det nödvändigt att använda små folkloreformer som ett av sätten att utveckla en känslomässig inställning till naturen. I förskolebarndomen uppstår medvetenhet om sitt jag, talet utvecklas aktivt, vilket bidrar till kognitiv kommunikation med vuxna. I folkpedagogiken stimulerades han med hjälp av barnkammar, skämt, ordspråk, ordspråk, vaggvisor, små hundar, sagor, lekar och leksaker. När du väljer folklorematerial är det nödvändigt att ta hänsyn till barnens åldersförmåga: för yngre förskolebarn är små folkloreformer (barnrim, rim, gåtor, noveller) mer tillgängliga; i medelåldern ges mer plats åt en folksaga, ordspråk, talesätt och ramsor; med äldre barn kan du använda folkvisor, meningar, tecken.
Särskild uppmärksamhet ägnas åt vaggvisor, pestushki, barnvisor. De avslöjar också poesin om att vårda en baby, som introducerar honom till talrikedomen, gör honom bekant med andra, lär ut bra. Forskning visar att vaggvisor ger ett barn en känsla av psykologisk trygghet. Detta underlättas framför allt av att de framförs med en lugn, jämn, tyst röst, melodiös och utdragen.
Känslor av omsorg och oro är koncentrerade i vaggvisor, och i allmänhet många generationers mödrars och mormödrars pedagogiska erfarenheter. De är designade för att ge en lugn övergång för barnet från vaket tillstånd till sömntillstånd.
En gåta är en intrikat fråga eller allegori, uttryckt i en kort eller underhållande form, ibland poetisk. Ämnen för gåtor är varierande. Gåtor, som påminner om aforismer i form, är lätta att komma ihåg och bevaras i generationers minne. Ett stort antal gåtor ägnas åt beskrivningen av naturen, i tolkningen av dess fenomen finns bilder av djurvärlden, till exempel: "Fältet mäts inte, fåren räknas inte, herden är hornad" (himmel). , stjärnor, månad). Men gåtor kan användas mer brett, som material för logiska övningar för klassificering, generalisering, jämförelse. Logikövningar hjälpa barn att lära sig inte bara ord, begrepp, utan också metoder för att tänka, systematisera ordförrådsmaterial. Till exempel erbjuds gåtor om kål, morötter, lök, gurka, då ställs frågan: "Hur kan jag kalla detta med ett ord?" Det är bra om sådana övningar åtföljs av visning av bilder, eftersom barns tänkande kräver tydlighet. En av de mest effektiva källorna till folkpedagogik är en saga. För barn har folkpedagogiken skapat speciella "barns" eller "barnsliga" sagor, nära skämt och barnvisor: "Rova", "Teremok", "Kyckling Ryaba". Små kognitiva förmågor, otillräckligt utvecklad uppmärksamhet tillåter inte barnet att koncentrera sig på stora texter. En saga lär barn att leka tillsammans, och för detta är det viktigt att använda spel baserade på sagor, dramatisering av sagor.
Förskolebarndomen är en viktig period av personlighetsutveckling, och folkpedagogikens medel bidrar till dess optimering, skapar en positiv känslomässig bakgrund. Barnpsykologins egenheter bestämmer valet av poetiska bilder, hela sammansättningen av barns folklore. Poetiska verk, som förts vidare från en generation till en annan under många århundraden, får gradvis ett innehåll och form som mest motsvarar barnens estetiks lagar. Barns folklore har nyckeln till att förstå utvecklingspsykologi, barns konstnärliga smak och kreativitet.
Enligt många forskare bör, tillsammans med de verk som finns i barnmiljön, även lån från vuxnas folklore hänföras till barnfolklore. Allt lånat, anpassat till barnmiljön, byggs om enligt barnestetikens lagar, därför "... med en synlig skillnad mellan barns folklore och vuxen folklore, finns det ingen tydlig gräns mellan dem, och många verk kan tillskrivas lika mycket Till båda."
Som noterats av G.S. Vinogradov, all barns folklore väcks till liv "nästan uteslutande av folkets pedagogiska behov." Därför förknippar många folklorister och pedagoger folklore med folkpedagogik. Barns folklore är en utbredd i barns miljö traditionell muntlig kreativitet, spela musik sånger, danser, samt verk av muntlig folkkonst komponerad av vuxna. I uppfostran av förskolebarn använder jag i stor utsträckning folklore, som inte bara bidrar till bildandet av en känslomässigt positiv attityd till världen som ett mirakel, utan också kognitiv utveckling.
När hon valde folkloreverk förlitade hon sig på följande principer.
-Tillgänglighet av innehåll för förskolebarn.
-Kognitivt och moraliskt värde.
-Förmågan att på grundval av deras förmåga att känna, den naturliga världen.
Under lång tid har människorna samlat på sig erfarenhet av att upprätta kopplingar mellan naturobjekt och den mänskliga världen. Denna upplevelse kläddes av honom i form av uppfattningar, talesätt, ordspråk, ramsor, gåtor, sånger, sagor, legender.
2.3 Folklorens inflytande på uppfostran av förskolebarns ekologiska kultur
Syfte: Empiriskt bevisa folklorens roll i bildandet av förskolebarns inställning till naturen.
Som en del av experimentet organiserade jag cirkeln "Kvällar med moster uggla". Där under året en grupp om tio personer engagerats enligt en viss plan (bilaga nr 1). Klasser i cirkeln hölls en gång i veckan, där jag och barnen fick lära mig ramsor, refränger, gåtor, folkvisor, läsa sagor, som jag senare använde i vardagen, i slutet av månaden, tillsammans med den musikaliska ledaren, genomfördes med hela barngruppen.
Ämnena för folkloreklasser bestäms i enlighet med säsongsvariation, jordbrukskalenderns huvuddatum, innehållet i miljöutbildningsprogrammet. Klasserna organiseras i form av en fascinerande resa in i det förflutna: en lärorik, underhållande miniföreställning; ett komplex av spel, förenat av ett gemensamt innehåll och handling.
Folkloreklasser kännetecknas av en flexibel struktur, förmågan att variera olika typer verksamhet som på grund av det känslomässiga tillståndet, humöret, initiativet hos gruppens barn. En av de attraktiva formerna av bekantskap med folklore är folkteatern, som kombinerar olika typer av konst eller dess element, traditioner och improvisation, satir och komedi. Folklore och ekologiska klasser bygger på det traditionella barnmaterial- sagor, barnvisor, ramsor, gåtor, teasers, sånger, lekar med sång, runddanser etc. Företräde ges till folklorematerialet i vår region. Ett system för att arbeta med en saga har utvecklats, vilket inkluderar: känslomässigt återberättande, spelkonversation, speldramatisering. I spelkonversationen finns det en "utgång" till barnen till enskilda hjältar i sagan. Barn uppfattar dem som levande, empati, argumenterar med dem osv.
I folksagor av en ekologisk orientering, där som regel egenskaperna hos många djur, växter, naturfenomen och landskap noteras mycket noggrant; beskriver nationella kulturtraditioner och högtider. Cirkelns arbete använder sig av sagor med en enkel handling och en liten mängd text, vilket gör att barn kan välja en roll som de vill och ger möjlighet att improvisera på bekant folklorematerial. Sagorna är organiskt vävda in i duken och förvandlar dess barnteasers (ett slags humoristiska egenskaper hos hjältarna), barnvisor, ramsor, fabler. En speciell plats i musik- och teaterföreställningar ges till folkmusik - dessa är kalenderrituella sånger, runddanser och lekar med sång. (Bilaga 3)
Ovanstående låter dig uppmärksamma min position: att introducera barn till ekologi, använda folklore, å ena sidan bevarar jag smaken av nationaliteten genom att förmedla en fantastisk bild, å andra sidan - underhållningselementen. Naturligtvis tar jag hänsyn till det konkreta i barns uppfattning, bristen på deras vardagliga erfarenheter, förståelsen av eventuella generaliserade relationer i den sociala miljön. För att interagera med dagisfamiljen var föräldrar också involverade i att lära sig besvärjelser, sånger, refränger etc. med barnen. Arbetet med denna teknik kan utföras i en undergrupp och frontal form, beroende på mål och mål.
Syfte: Att identifiera nivån på barns inställning till den naturliga världen efter det formativa stadiet.
Kontrollexperimentet inkluderade samma tekniker som användes för att fastställa. Vid kontrollstadiet vid diagnostisering fick jag följande resultat, som återspeglas i diagrammet (bilaga 2)
Således kan det ses att nivån på bildningen av den ekologiska kulturen hos barnen i experimentgruppen har ökat avsevärt. Barn som hade en låg nivå höjde den till ett genomsnitt. Barn som hade en medelnivå höjde den till en hög nivå. Barn som hade en hög nivå utvecklade idéer om värdet av naturföremål och orsak-verkan-samband mellan naturfenomen. Därför kan vi säga att arbetet med det formativa experimentet hade en gynnsam effekt på resultaten av experimentgruppens barn.
Slutsats
Aktiviteterna för genomförandet av miljöutbildning för förskolebarn med hjälp av Kubans barnfolklore börjar med utbildning av pedagogisk personal och består av olika aktiviteter: teoretiska klasser, pedagogiska ringar, kunskapsauktioner, timmar för försvar av positioner, diskussion om klasser med barn, arbetsformer och arbetssätt. Ett särskilt och målmedvetet arbete för att förbereda pedagoger för genomförandet av miljöundervisning av förskolebarn med hjälp av Kuban folkpedagogik är inlärning av folkspel, folklorematerial, inklusive Kubans folksagor, handlingsbaserade rollspelssagor, noveller, lek sånger, folkmusiksånger, sånger - skämt, barnkammar, skämtspel, ramsor, retas, vaggvisor, besvärjelser, ordspråk och talesätt, gåtor m.m.
Det pedagogiska värdet av Kubans barnfolklore ligger i det faktum att den skapar livsviktigt övertygande bilder som är en modell för barn när det gäller att förstå syftet med livet, för att förstå vikten av ekologiskt beteende och attityd till den omgivande naturen, för att utveckla livsprinciper och attityder.
Kubans barnfolklore introducerar förskolebarn till representanter för många arter av fauna och flora i deras hemland, vilket kommer att ha en djupgående inverkan på barnets ekologiska medvetande, åsikter och övertygelser. De återspeglar de nationella dragen i folkets kultur. Attityd mot nationella traditioner, nationella särdrag kultur är en av indikatorerna för inte bara ekologisk, utan också patriotisk, moralisk utbildning av förskolebarn.
Det bör noteras, trots att de namngivna medlen för den kubanska folkpedagogiken innehåller en enorm ekologisk utbildningspotential, används de inte i utbildningssyfte. pedagogiskt arbete dagis, skolor och universitet på grund av att lärarna själva inte känner till dem.
Förberedelserna av lärare för genomförandet av miljöutbildning för förskolebarn med hjälp av Kuban folkpedagogik innebär att utföra komplext arbete för denna typ av verksamhet. Framför allt borde alla offentliga organisationer intensifiera ansträngningarna att omvandla förskolor till referenszoner för lokal miljökultur, vilket å ena sidan skulle ge förskolebarn fullvärdig fysisk, andlig och intellektuell utveckling, å andra sidan skulle fungera som centrum för bildandet av lokalbefolkningens miljökultur (först och främst familjemedlemmar, skolbarn, allmänheten).
Naturen är en oändlig källa känslomässiga tillstånd, en outsläcklig önskan att lära. Med tanke på att vardagliga observationer i naturen inte bör vara alltför pedagogiska till sin natur, använder jag varje tillfälle att uppmärksamma barnet på ett naturfenomen, för att få till att tänka på det.
En assistent till den figurativa, levande, estetiska reflektionen av naturfenomenet i ordet är folklore. Varje årstid har sina egna unika egenskaper. Genom att utveckla en subtil uppfattning av den omgivande verkligheten, lyfter jag fram mängden fenomen och naturföremål som är intressanta under denna säsongsperiod: på sommaren, uppmärksamma barnen på olika färger, nyanser av grönska, dofter; på hösten - jämför löven i form, lägg märke till nyanserna av gult; på vintern, överväg strukturen hos trädgrenar, lägg märke till snöns olika egenskaper, etc.
Jag förmedlar till barn min förmåga att känna naturen subtilt, jag fokuserar på goda känslor, på att främja en human inställning till den omgivande verkligheten. När allt kommer omkring "följer" ett barn i sin syn på världen en vuxen, litar oändligt på honom, imiterar och upprepar hans bedömningar och bedömningar, tillgodogör sig konkret den mänskliga existensens objektiva realiteter.
Jag arbetar med att sätta mig in i folklore samtidigt som jag utökar barns kunskap om omvärlden, med att öka behovet av att kommunicera med naturen och komma till hennes hjälp.
Polysemin och mångsidigheten hos folklore-teman kräver av mig inte bara förmågan att bemästra vissa konstnärliga prestationsförmåga, utan också andlig generositet, känslasfullhet och personligt engagemang. Jag försöker ta till lektionen element av konstnärskap, individualitet i framförandet av folkverk. Då hålls lektionerna inte i traditionell form (pedagogisk aktivitet), utan som en levande kommunikation med barnen. När allt kommer omkring, framför barnens ögon, utspelas en färgstark handling: djuren talar med mänskliga röster, sjunger, dansar, leker, etc. Att få in en stämning av krångliga, lekfulla kul och ibland lite självöverseende är prioritet för folkloreaktiviteter.
Det är därför man kan hävda att en fullvärdig behärskning av metodiken för folkloreklasser är höjdpunkten av pedagogisk skicklighet. Det är ingen slump att det är på folkminneslektionerna som många pedagoger "upptäcker" sig själva.
Folkloreverk för förskolebarn bär de högsta humanistiska värdena, eviga livskategorier, förnyade av skönhet och kärlek, eftersom ett barn är höjdpunkten av mänsklig kärlek.
En helig attityd till barndomen klingar av i undertexten till dessa små verk; de genomsyras av kärlekens ljus till barnet. De innehåller ingen uppbyggelse, dock läses så mycket mellan raderna att jag vill säga: folktrogen fungerar för barn - folkdidaktiken, moderskapets skola.
Enkelheten i små folkloreformer har inget med enkelhet att göra. De innehåller visdom, som visar sig i förmågan att lösa komplexa problem med enkla medel.
Dessa små verk är i grunden filosofiska, eftersom de är riktade inuti en person.
Experimentet visade att värdet av folkloreverk för miljöutbildning främst beror på deras höga innationella uttrycksförmåga, vilket är särskilt betydelsefullt för förskoleåldern, såväl som andra genredrag - tal, semantik, ljud. En enkel ramsa, upprepade ljudkombinationer och ord, utrop och känslomässiga vädjanden får barn ofrivilligt att lyssna, frysa ett ögonblick, titta in i ansiktet på talaren.
I denna komplexa kunskap om den naturliga världen är rollen som en vuxen, det vill säga min, stor. Att prata om hur rik och vacker vår planet är, och att den har sina egna lagar (byte av dag och natt, årstidsförändringar, väderomslag). Att solen är annorlunda (på vintern är den avlägsen, kall och varm på sommaren), och månen är inte alltid rund. Jag lär ett barn att "se" och "höra" naturen. Barn tillägnar sig denna kunskap genom direkt perception, ackumulering av intryck, sinnesupplevelse och med hjälp av folklore.
Huvuduppgiften var att utveckla ett system för bekantskap med förskolebarn med livet i deras inhemska, nära, omedelbart omgivande natur. Den andra uppgiften är att bekanta barn med deras förfäders livsstil, traditioner och arv, med fokus på datumen för folkkalendern.
För att ytterligare framgångsrikt förbättra utbildningen av lärare för implementering av miljöutbildning för förskolebarn med hjälp av Kuban barns folklore, är det nödvändigt att:
¾ använda alla möjliga sätt att kombinera insatserna från olika specialister, intresserade personer och avdelningar, inklusive med inblandning av modern elektronisk kommunikation och datorteknik, såväl som medias kapacitet;
¾ att på alla nivåer utöka utbudet av ekologiska och pedagogiska åtgärder i innehåll, men med en obligatorisk positiv känslomässig bakgrund: hålla festivaler med medel inte bara från Kuban, utan också från folkpedagogik från andra nationaliteter som studerar i en grupp studenter, folkhelger , spel, utställningar;
¾ på alla möjliga sätt att främja och popularisera den kubanska folkpedagogikens medel i miljöutbildning för förskolebarn, inte bara i statliga utbildningsinstitutioner, utan också i familjer med aktivt engagemang från studenter från pedagogiska högskolor och universitet i detta arbete;
¾ Problemet med att förbereda lärare för genomförandet av miljöutbildning för förskolebarn i allmänhet, med hjälp av Kubans barns muntliga folkkonst i synnerhet, bör betraktas som en prioritet i utbildningsinstitutionernas verksamhet;
¾ när du utarbetar en ny generation av utbildningsprogram för förskoleinstitutioner och läromedel för studenter - framtida pedagoger, ägna särskild uppmärksamhet åt inkluderingen av Kuban-barnens muntliga folkkonst som en nationell-regional komponent;
¾ att tillhandahålla ett överenskommet program och metodkomplex, att samordna elevernas miljöutbildning och att stärka miljöutbildningen för förskolebarn för att locka mer material av nationell och regional karaktär till denna typ av verksamhet;
¾ att använda Kuban-barnens muntliga kreativitet som en nationell-regional komponent i sådana prioriterade miljöaktiviteter som bakgrundsmiljöövervakning av territorium, lokaler, mat, vatten, luft, mark; miljömässigt kompetent trädgårdsskötsel (förbättring av miljön, bekantskap med arternas biologiska mångfald, anpassning till lokala miljöförhållanden och kulturella traditioner); utbildning i miljömässigt kompetenta metoder och färdigheter för att föda upp och ta hand om djur och växter; lära ut en hälsosam livsstil; juridisk utbildning; skapandet av familjevardagsrum och verkstäder och stöd till deras verksamhet; locka skolbarn till miljöutbildning för förskolebarn; bildandet av behovet av personlig miljösäkerhet, etc .;
¾ att stimulera elever vid pedagogiska läroanstalter, och under deras ledning och skolbarn, att delta i arbetet med att omvandla förskoleutbildningsinstitutioner till standarder för miljökultur på plats (miljöcertifiering, miljöövervakning, miljövänligt trädgårdsarbete, miljö-pedagogiskt arbete med barn , etc.).
¾ för att förbättra elevernas förberedelser för genomförandet av miljöutbildning för förskolebarn, att intensifiera deras engagemang i miljöpedagogiskt arbete med förskolebarn på fritiden;
¾ betrakta förberedelserna av lärare för genomförandet av miljöutbildning för förskolebarn som en prioritet i systemet för kontinuerlig miljöutbildning, en förutsättning för en hållbar utveckling av Krasnodar-territoriet och landet som helhet;
¾ för närvarande finns det en hel del propaganda och popularisering av miljöutbildning på alla möjliga nivåer, men det är nödvändigt att göra massorna medvetna om behovet av att använda den lokala nationellt-regionala komponenten i denna fråga, i synnerhet material av Kubans barnfolklore;
¾ I samband med aktualiseringen av utbildningen av pedagoger för genomförande av miljöundervisning av förskolebarn med hjälp av folkpedagogik uppstår problemet att skapa tematiskt och innehållsmässigt samordnade nya typer av läromedel, för vilka det är nödvändigt att kombinera insatserna från kvalificerade lärare, folklorister och annan personal i Ryssland.
Bibliografi
1.Ryska federationens konstitution (antagen genom folkomröstning den 12.12.1993) (med hänsyn till de ändringar som införts av Ryska federationens lagar om ändringar av Ryska federationens konstitution daterad 30.12.2008 nr 6-FKZ, daterad 30.12.2008 nr 7-FKZ, daterad 05.02.2014 nr 2-FKZ , daterad 21.07.2014 nr 11-FKZ) // Ryska federationens samlade lagstiftning. - 2014. - N31. - Konst. 4398
2.Alekseev S.B. Bildande av ett system för miljökunskap i olika stadier av livslång utbildning. // Ekologi och kultur, artikelsamling. Rapportera vetenskaplig. praktisk Conf - Krasnoyarsk, 1991 - S. 42-44.
.Aslanidi K.B., Potapova T.V. Begreppet ekologisk utbildning av förskolebarn // Psykologins värld. - 2014 - nr 1. - S. 75-84.
.Barkovskaya O.M. Innehåll, syfte och mål för programmet för primär miljöutbildning // grundskola... - 1994. - Nr 2. - S. 32-33.
.Breslov G.M. Känslomässiga drag personlighetsbildning i barndomen - M., 1980 - 144 sid.
.Budyko M.I. Global ekologi - M .: Mysl, 1977 .-- 236 sid.
.Bulatova M.S., Kolchanova N.F., Shestakova I.P. Ekologisk uppfostran och utbildning av barn i förskole- och grundskoleåldern // Fysiska och geografiska grunder för utveckling och distribution av produktiva krafter i den icke-svarta jordens Ural.-Perm, 2014.- P. 143-151.
.Bystrov A.A. Naturhistoria i förskoleanstalter - M.-JL, 1934 - 96 sid.
.Veresov N. "Vi är jordbor": Prog. på ekol. utbildning av konst. förskolebarn // Förskola. uppfostran. - 1994 - nr 12. S. 23-32.
.Veretennikova S.A. Förskolebarns bekantskap med naturen - M .: Utbildning, 1984 - 252 sid.
.Vilkeev D.V. Tränings- och utbildningspsykologi: Lärobok. pos. - Kazan: KGPU, 1994 .-- 141 sid.
.Vinogradova N.F. Utbildning av en positiv inställning till naturen // Förskoleutbildning - 1981- №5 - s. 24-27.
.för föräldrar, lärare och pedagoger på förskoleinstitutioner - M .: ARKTI, 2014. - 128 sid.
.Zabelin M ryska folket. Hans seder, ritualer, traditioner, vidskepelse och poesi. Omtryck reproduktion av upplagan av 1880, M., 1990.
.Barnens bekantskap med naturen / Ed. E.I. Volkova. - M., 2014 .-- 93 sid.
.Johansen B.K. Miljöutbildning och uppfostran: innehåll, problem, metoder // Material från All-Union Scientific Conference - Ivanovo, 1989 - s. 72-76.
.Isanbet I. Barns folklore - Krasnodar: Kuban bok. förlag, 2014 - 488:e - På Tat. lang.
.Kalender-rituell poesi av sibiriska / Comp. F.F. Bolonev, M.N. Melnikov. Novosibirsk, 1981.
.Kirsanov A.A. Individualisering av pedagogisk verksamhet som ett pedagogiskt problem - Kazan: KSU, 2012 - 224 s.
.Kovalev V. M., Mogilny N Ya. Ryskt kök: traditioner och seder. M.,; 1990.
.Komov C.B. Miljöutbildning och uppfostran / Abstracts - M., 2012 - s. 5-6.
.Kondratieva N.N., Shilenok T.A., Markov T.A., Vinogradova T.A. Miljöutbildningsprogram för förskolebarn "Vi". - SPb., 2012 - 96 sid.
.Kondratyev, N.N. "Vi" - ett program för miljöutbildning för barn / N.N. Kondratyeva, T.A. Shilenok, T.A. Markova, T.A. Vinogradov. - St. Petersburg: Childhood - press, 2014 .-- 227 s.
.Konstantinov H.A. och annat Pedagogikens historia: Lärobok för studenter. ped. in-tov - M .: Education, 1982 - 447 sid.
.G.B. Kornetov Pedagogikens världshistoria. Lärobok. ersättning - M .: Ryska öppna universitetets förlag, 1994 - 140 s.
.L.V. Moiseeva Miljöpedagogik: en konceptuell och terminologisk ordbok för lärare - Jekaterinburg, 2014. -60 sid.
.Folkets visdom. Människoliv i rysk folklore. Problem 1: Spädbarn. Barndom / Komp. V.P. Anikin. M., 2013.
.Naumenko G.M. Regn, regn, sluta! Rysk folkmusik för barn. M., 1988.
.Nikolaeva S.N. Begreppet ekologisk utbildning av förskolebarn / Metodik för ekologisk utbildning av förskolebarn-M., 2014.- S. 153-159.
.klasser med barn i äldre förskoleålder/författarkomp. Lapshina G.A. - Volgograd: Lärare, 2014.
.Kharlamov I.F. Pedagogik: Lärobok. ersättning. - M .: Högre skola, 2013 - 576 sid.
.Khripach N.E. Estetisk utbildningäldre förskolebarn på väg att arbeta i naturen // Sätt att förbättra den pedagogiska processen i äldre grupper av dagis. Samling av vetenskapliga artiklar - Minsk, 1985 - s. 59-67.
.Miljöutbildning / Ed. Chizhova V.P. - M .: Utbildning, 2013 - 187 sid.
.Miljöutbildning och hållbar utveckling. - M .: Utbildning, 2014 .-- 256 sid.
Handledning
Behöver du hjälp med att utforska ett ämne?
Våra experter kommer att ge råd eller tillhandahålla handledningstjänster i ämnen av intresse för dig.
Skicka en förfrågan med angivande av ämnet just nu för att ta reda på möjligheten att få en konsultation.
Manualen avslöjar essensen av etnopedagogik och folkpedagogik, visar möjligheten att använda dem i den ekologiska utbildningen av förskolebarn och innehåller också praktiskt material: metoden att använda olika folkloreformer i dagisets ekologisk-pedagogiska process; scenarier för semester och fritid, föreläsningsanteckningar, beskrivningar av folkspel. Manualen vänder sig till specialister och utövare av förskoleutbildning, lärare och studenter vid pedagogiska högskolor och universitet, föräldrar.
En serie: Miljöutbildning på dagis
* * *
företag liter.
Folktro i den ekologisk-pedagogiska processen med yngre förskolebarn
Om pedagogiken inte vill vara maktlös måste den vara populär.
K.D. UshinskyGe barn mer och mer kontemplation av den allmänna, mänskliga världen, men försök främst att bekanta dem med detta genom inhemska och nationella fenomen.
V. G. BelinskyEtt viktigt problem i vår tid är etniskt - framväxten av nationell självmedvetenhet, en vädjan till folkkulturens ursprung. En orientering mot kulturella traditioner, både universella och ryska, anges i de statliga normerna för förskoleutbildning. Konceptet med det grundläggande programmet "Origins" är en av riktningarna i bildandet av ett barns personlighet som bestämmer assimileringen av universella och nationella andliga värden av honom. Metropolitan Education-programmet (alla dess varianter) syftar också till att väcka och ingjuta hos barn ett intresse och respekt för deras folks historia, seder och kreativitet.
För närvarande är möjligheterna att använda pedagogiskt arv av det ryska folket i den ekologiska utbildningen av förskolebarn. Det har dock fastställts att ekologisk utbildning är särskilt effektiv baserat på den känslomässiga-sensoriska sfären av barnets personlighet, såväl som i processen att organisera hans aktiviteter i naturen.
I vår förskoleinstitution genomförs ett system med miljöutbildning som omfattar alla åldersgrupper - från förskola till förberedande. I alla grupper, cykler av observationer av invånarna i ett hörn av naturen, växter och fåglar på platsen, genomförs speciella ekologiska klasser. Alla barn är involverade i att skapa och underhålla de nödvändiga förutsättningarna för djur - invånare i naturens hörn och naturens rum. Äldre förskolebarn deltar i miljökampanjer, lyssnar på läsning av litterära verk med miljöinnehåll och skapar självständigt böcker.
När vi utvecklade ekologisk folkloreteknik hos småbarn använde vi små genrer av rysk folklore (vaggvisor, barnvisor, pestushki). Fördjupning i folkloremiljön är en nödvändig faktor i arbetet med barn; användningen av folklore i tidig barndom är särskilt viktig.
Folket - en klok och snäll lärare - har skapat många sånger, hum, barnrim, som gör det möjligt för en vuxen att lära honom något nytt i en för barnet behaglig form, utan uppbyggliga, torra predikningar. Små barns liv är först och främst mat, sömn, promenader, hygienprocedurer. Därför, när vi börjar arbeta med barn, har vi valt barnvisor, små hundar, vaggvisor, som å ena sidan bär inslag av miljöinnehåll, och å andra sidan kan användas i olika regimögonblick i barns liv. dagis.
Medan hon tvättar barnen nynnar läraren:
Vatten, vatten,
Tvätta mitt ansikte
För att få dina ögon att lysa
Och kinderna var röda
Så att munnen skrattar
Och tanden bet.
Medan hon kammar barnen säger läraren:
Väx, fläta, till midjan,
Tappa inte ett hårstrå.
Under frukosten (lunch, middag), och visar barnen en leksaksget, säger läraren:
Det finns en behornad get
För småkillarna.
Vem suger en bröstvårta
Mjölk som inte dricker
Togo - boo! - gore,
Jag sätter dig på hornen.
Som på vår äng
Det finns en kopp keso.
Två orrar anlände,
Pickade, flög iväg.
På en promenad spelar läraren barnrim med barnen:
Går längs vägen:
Topp, topp, topp.
Små fötter
Vi sprang längs stigen:
Top-top-top, top-top-top.
- Ben, ben,
Vart springer du?
- In i skogen, in i borok -
Svamp, plocka bär,
Behandla våra barn.
Till en början var det ovanligt för barnen att höra nöjesrim uttalas, ibland protesterade de: "Säg inte, säg inte!" Och först efter ett tag vande de sig vid barnvisor och började upprepa dem efter läraren.
Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt vaggvisor. Många forskare lägger stor vikt vid dem. G.N. Volkov noterar: i vaggvisor älskar de ett barn som blir skakat, och barn i allmänhet. ”Sångernas innehåll och sättet att framföra dem vittnar om att människorna i många avseenden såg meningen med sina liv i barn, i deras rätt uppfostran och i utvecklingen, genom att förbättra deras liv, kopplade han sin lycka i framtiden med barns lyckliga framtid." Och vidare: "Om du till fullo känner den gamla vaggvisansången, fångar de subtila nyanserna av dess rytm, melodi, ord, uttrycker det mest komplexa utbudet av mänskliga känslor och upplevelser, samspelet mellan de ömmaste sidorna av moderns psyke, då kan ofrivilligt tänka på återupplivandet av de starkaste sidorna av vaggvisan i praktiken av modern förskoleutbildning i familjen. Och i barnkammaren utesluter inte frånvaron av vaggor möjligheten att i viss mån använda vaggvisor.
Vaggvisor är genomsyrade av kärlek till barnet, omsorg uttrycks i dem, goda önskningar och varningar uttrycks, de innehåller många milda och tillgivna ord.
Lärarna började sjunga vaggvisor för barnen. Barn, som inte förstod alla ord, lyssnade, lugnade ner sig och somnade. Vaggvisans rytm spelar viktig roll i penetrationen av bilder av en sång, ord i själen på ett barn. Killar, som var väldigt svåra att lägga sig i sängen, började somna till sångerna.
För att göra det lättare för pedagoger att arbeta gjordes urval av vaggvisor:
Bayu-byu, byu-byu,
Du är ingen hund som skäller.
Whitepaw, gnäll inte,
Väck inte våra barn.
Dagen är ljus - jag kan inte sova
Min bebis är rädd.
Din hund, skäll inte,
Skrämma inte våra barn!
Baiushki-bai, mina barn!
Sova och slumra längs gatan passerade,
De gick till våra barn,
Vi gick och la oss under huvudet.
Bayushki-bayu-bayi,
Mina små barn!
Yushkis surrande flög in,
Vi satte oss ner med barnen i vaggor.
De började gurka,
Barnen började somna!
Så folk sover
Så djuren sover
Fåglar sover på kvistar
Rävar sover på rutschkanor
Kaniner sover på gräset
Ankor på en myra
Alla barn ligger i vaggan...
Sov sov
Hela världen är tillsagd att sova.
Moderna pedagoger är inte vana vid att använda folklore i vardagen, så de fick konsultationer om ämnena "Hur man sjunger vaggvisor", "Att använda små folklore-genrer i arbetet med barn i förskoleåldern."
Barnrim, små husdjur, vaggvisor är fenomen inom familjens folkpedagogik, därför innehåller de som regel en vädjan till ett barn. På dagis arbetar läraren med en grupp barn, så några av barnvisorna överfördes till den allmänna gruppformen:
Ja, band, band, band,
Vi är inte rädda för vatten
Vi tvättar rent
Vi ler mot barnen.
Smarta barn
Ät söt gröt -
Läcker, doftande,
Mjuk, fluffig.
Fåglarna har kommit
De tog med barnskjortor
Hägerskjortor sydda
Grodorna sydde fast knapparna.
Bayu, Bayu, Bayu,
En man bor på kanten
Han är inte fattig, inte rik -
Han har många killar.
Alla sitter på bänkarna
De äter smörgröt.
Hjärtat slår
Själen gläds.
Björkar knarrar, knarrar -
Våra barn sover, sover!
Deras sömn kommer att ta bort
Kommer att ta dem till buren
Under en hallonbuske.
Och hallonet kommer att falla
Barn kommer in i munnen.
Lilla bebis är söt
Små barn sover.
Samtidigt pågick arbetet med föräldrarna. Vid det första mötet gjorde vi en enkät till föräldrar där deras generellt positiva inställning till folkpedagogik och folktro klargjordes. Man fann att ungefär hälften av föräldrarna vet vad folktro är. Många kan vaggvisor, men alla sjunger inte – det finns ingen tid. Farmor kan många sånger. Några föräldrar berättade om svårigheterna han har med att lägga barnet. I detta avseende hölls samrådet "Sjung vaggvisor för ditt barn". Ögonblicket att sätta barnen på dagis spelades in på videoband och visades för föräldrarna. De blev förvånade när de såg att barnen somnade till en vaggvisa. Lärarna skrev ut texterna till sånger, barnvisor och gav dem till föräldrarna så att de kunde använda dem hemma.
Folklore och leklektioner med barn kräver att lärare har professionella kunskaper, färdigheter, besittning konstnärliga medel(förmågan att sjunga, dansa, gestalta en karaktär, etc.).
Före varje lektion vände sig pedagogerna till musikledaren, seniorpedagogen och rektorn för att få hjälp. Vi hjälpte dem att "träda in" i folklorebilden, och lektionen äger som regel rum i okonventionell form, var framgångsrik, hittade ett känslomässigt svar hos barn.
De flesta barnrim, pestushki skapades av människorna i arbetet och livet i naturen, därför speglar deras innehåll en mängd olika naturfenomen. I en opretentiös, bildligt presenterad verbal form som positivt påverkar känslor, kände barnet igen djuren, deras gråt, beteendeegenskaper och lärde sig naturen omkring honom. Det är denna väsentliga grundläggande princip för folklorematerial som är värdefull för den ekologiska utbildningen av yngre förskolebarn.
Att samla barn för en promenad, lägga märke till det eller det naturliga fenomenet, säger läraren barnrimmet:
Solen är en hink!
Kom upp snabbt
Tänd upp, värm upp -
Kalvar och lamm
Fler småkillar!
Regn, regn
Häller fullt,
Blöta små barn!
Regnbågsbåge
Låt det inte regna
Kom igen solsken
Klocka!
Och hur Petya tuppen
Tidigt tidigt på morgonen
Vi kommer att sjunga: "Ku-ka-re-ku!"
Gräsmyran reste sig ur sömnen,
Mesfågeln tog upp säden,
Kanin - för kålen,
Mus - för skorpan,
Barn - för mjölk.
En viktig egenskap hos folklorematerial - rytm, mättnad med rörelse, ordspel - gör att det kan användas i stor utsträckning i miljöstudier med yngre förskolebarn när man bekantar sig med husdjur, undersöker bilder med sina bilder. Barn imiterar villigt djurens skrik och rörelser, avbildar dem, leker med läraren.
När de arbetade med barn fokuserade pedagoger på deras utvecklingsnivå och försökte presentera folkloreverk på ett tillgängligt sätt. Samtidigt använde komplexet verbala, visuella, speltekniker. Så i den första juniorgruppen hölls lektionen "Ko med kalv" framgångsrikt. Läraren klarade sig skickligt med rollen som en herdinna, barnen lekte under hennes ledning, porträtterade kor, pratade mycket, var känslomässiga. Läraren kunde förmedla det semantiska innehållet till barnen tack vare talets känslomässiga färgning, en förändring i röstens klangfärg och en kostym. I lektionen etablerades talinteraktion med varje barn, på grundval av vilken utvecklingen av kommunikativt tal, perception och visuellt-figurativt tänkande sker.
I en annan grupp kom en "farmor" - en lärare - för att hälsa på barnen. Hon tog på sig sin mormors ryska folkdräkt och introducerade dem för en katt, en tupp. Först kände barnen inte igen läraren i "mormor" - hennes outfit (sundress, kokoshnik) var mycket ovanlig. Men så piggnade barnen till, gick med i leken. Vi drog slutsatsen att de minsta barnen bara ska bära kostymelement, eller komma till dem i folkkläder på lektionsaftonen så att de vänjer sig.
I den yngre gruppen genomfördes lektionen "Bekantskap med get och ungar" på liknande sätt. Läraren tog på sig rollen som en get: hon klädde sig i en solklänning och en gethatt på huvudet. Barnen kommunicerade glatt med "geten", var aktiva, svarade på frågor, lekte med nöje och i slutet av lektionen drack de mjölk som geten gav dem. Barnramsan om bocken fick killarna att vilja flytta.
En annan lektion byggdes på grundval av den ryska folksången "Burenushka", vars innehåll är genomsyrat av en varm, vänlig attityd till djuret, tacksamhet för det faktum att det matar och ger vatten till människor. Läraren sjöng en sång och utspelade samtidigt handlingar med kon som avbildas på bilden: hon gav sitt gräs, strök, vattnade ur en hink:
Hur kan jag få några nässlor till henne!
Ät mycket, min ko;
Ät dig mätt, min ko!
Vad jag älskar min ko!
Jag ska hälla upp en närande dryck till kon;
Så att min ko är full,
Så att kon gav grädden.
För andra gången sjöng läraren sången i delar: efter att ha sjungit de fyra första fraserna bjöd hon in barnen att själva mata kon och smekte den ömt. Efter att ha sjungit andra halvan av sången bad jag killarna att vattna kon ur hinken. I slutet av lektionen drack barnen mjölk - läraren, hällde den i koppar från en krinkel, förklarade: "Mjölken gavs till oss av en ko-ko! Värdinnan älskar henne, tar hand om henne, kon ger mycket mjölk. Så vi fick det!"
Slut på introduktionsutdrag.
* * *
Det givna inledande fragmentet av boken Folkpedagogik i förskolebarns ekologiska fostran. En manual för förskolepedagoger (författarkollektiv, 2010) tillhandahållen av vår bokpartner -
Sammanställd av: Goncharova Irina Sergeevna musikalisk chef
Introduktion
jag... Folklore och ekologi som viktiga faktorer i utvecklingen av personligheten
1.1 Miljökultur som ett resultat av miljöutbildning
1.2 Folklore - en källa till kunskap
II... Rysk folklore som ett medel för miljöutbildning
kultur
2.1 Skapande av teknik för folklore och ekologisk utbildning
Slutsats
Litteratur.
Introduktion
Den komplexa ekologiska situationen i världen, dess allvarliga konsekvenser, hemlandets ekologi, föroreningen av miljön, allt detta gör det nödvändigt att bestämma en av pedagogikens huvuduppgifter - uppfostran av ekologisk kultur hos förskolebarn.
Ekologisk kultur är en del av den universella mänskliga kulturen, dess separata aspekt, som återspeglar människans och hela samhällets förhållande till naturen i alla typer av verksamhet, vars grund är tillförlitlig kunskap, praktiska färdigheter som syftar till att skydda naturen.
Ett viktigt delsystem av ekologisk kultur är attityden till naturen. Attityd har alltid en känslomässig klang, den är subjektiv och tar sig uttryck i handlingar, praktiska handlingar, aktiviteter.
Ett betydande kännetecken för en attityd är dess medvetenhet, som bildas på basis av kunskap och är förknippad med erfarenheter.
Det är tillrådligt att använda folklore som ett sätt att bilda miljökunskap, så att denna process är rolig, underhållande och lärorik,
För närvarande upplever förskolans pedagogiska praktik följande svårigheter:
Det finns inget system planering framåt och presentation av musikaliskt och ekologiskt material;
Det finns inte tillräckligt med specifikt material, utveckling av scenarier för klasser, helgdagar, underhållningskvällar, metoder för deras genomförande;
Barn känner inte tillräckligt bra till rysk folklore, folktraditioner, tecken och naturfenomen.
Metodiken för miljöstudier med förskolebarn på temat folkloreverk har inte utvecklats tillräckligt. Det var detta som motiverade behovet av mitt forskningsarbete.
Syftet med studien: identifiera och empiriskt testa folklorens roll i bildandet av miljökultur hos förskolebarn.
Studieobjekt: processen att forma en ekologisk kultur med folklore som medel.
Studieämne: effektiviteten av användningen av folklore fungerar i bildandet av ekologisk kultur hos förskolebarn.
Hypotes: fostran av ekologisk kultur kommer att vara effektiv om: folkloristiska verk kommer att användas i klassrummet och i vardagen systematiskt.
Forskningsmål
Utveckla ett system för långsiktig planering av musik- och miljöevenemang;
Välj en repertoar baserad på rysk folklore, folkliga traditioner, tecken och naturfenomen av ekologisk orientering;
Skapa scenarier för aktiviteter, helgdagar, kvällar med ekologisk underhållning, tack vare vilka barn förnuftigt uppfattar fenomen och föremål i naturen genom att använda folklorerepertoar;
Att väcka intresse för rysk muntlig folkkonst.
jag Folklore och ekologi som viktigapersonlighetsutvecklingsfaktorer
1.1 Miljökultur som ett resultat av miljöutbildning
Frågorna om ekologisk kultur togs upp vid den första allryska vetenskapliga och praktiska konferensen i Krasnoyarsk 1991.
Akademiker B.T. Likhachev betraktar ekologisk kultur som ett derivat av ekologiskt medvetande. Den bör baseras på miljökunskap och innehålla ett djupt intresse för miljöskydd, kompetent genomförande, en mängd moraliska och estetiska känslor och upplevelser som genereras av kommunikation med naturen.
Så, begreppet ekologisk kultur kombinerar i sig: kunskap om de grundläggande naturlagarna; förståelse för behovet av att ta hänsyn till dessa lagar och vägledas av dem i alla typer av individuella och kollektiva aktiviteter; sträva efter optimalitet i processen för personlig och industriell användning av naturresurser; utvecklingen av en känsla av en ansvarsfull inställning till naturen, den mänskliga miljön och människors hälsa. Således täcker ekologisk kultur de intellektuella, estetiska och etiska, aktivitetsviljande aspekterna av mänskligt liv, utövandet av vardagliga och professionella aktiviteter.
För det teoretiska belägget för metodiken för ekologisk utbildning av förskolebarn, bildandet av början av ekologisk kultur hos barn, i detta skede, positionen för de forskare som, som nyckelidéer (nyckelbegrepp) för ekologisk utbildning, pekar ut de ledande bestämmelser om bioekologi - de grundläggande principerna för ekologisk kunskap (NM Mamedov, I. T. Suravegina, N. M. Chernov, I. N. Ponomareva och andra).
Naturen existerar objektivt, initialt, oberoende av människan, den utvecklas enligt sina oföränderliga lagar. Mänskligheten blev först i det sista stadiet av den historiska utvecklingen en geologisk kraft, en kraft i planetarisk skala, medan den invaderade naturen utan att känna till dess lagar. Det verkar som att med alla tillvägagångssätt för att bygga ett system för miljöutbildning, med alla metoder för att integrera dess innehåll, bör kunskap om naturens miljölagar vara obligatoriska för varje person, det bör utgöra den grundläggande grunden för miljökultur.
Det är kunskapen om lagarna som gör det möjligt att korrekt organisera aktiviteter i naturen, att förutsäga resultaten av påverkan på levande system och att förhindra deras försämring.
Kunskap om bioekologins lagar kan påbörjas i förskoleåldern med hjälp av specifikt naturmaterial från barns närmiljö. I det här fallet är det initiala (nyckel)begreppet bioekologi, som kan användas i ekologiskt-pedagogiskt arbete med alla ålderskategorier av förskolebarn, av stor betydelse för utformningen av metodiken för ekologisk utbildning, bestämning av dess materiella kärna.
Det verkar som att begreppet förhållandet mellan organismen och miljön ("the unity of the organism and the environment") borde bli en så grundläggande. Det är universellt ur olika synvinklar: ur ekologisk synvinkel gäller det växter, djur, människor, d.v.s. för varje levande organism; från pedagogisk - det är tillämpligt för alla aspekter av kunskap om naturen och människan som kan presenteras för barn (information om växter, djur, deras samhällen, inkluderade i förskolebarns livsrum, om mänskliga aktiviteter i naturen, etc.); ur praktisk synpunkt förutsätter det förekomsten av levande naturföremål, skapandet och upprätthållandet av vissa villkor för dem, d.v.s. praktisk aktivitet; ur en psykologisk synvinkel blir insikten om den morfofunktionella anpassningen av levande varelser till miljön möjlig genom observation, diskussion och modellering. Alla dessa aspekter leder till bildandet av en "ekologiskt korrekt" attityd hos barn till naturliga föremål som har fallit in i deras synfält, till bildandet av principerna för ekologisk kultur.
Således är ekologisk kultur en komplex kategori som utvecklas under en människas liv; det börjar i förskolebarndomen, dess bildande sker med deltagande och under ledning av en vuxen. Uppfostran av ekologisk kultur är en av de viktiga riktningarna för den allsidiga utvecklingen av en förskolebarns personlighet.
Educator, är bärare av ekologisk kultur . Han förstår den ekologiska situationen på planeten, landet och hans region, känner till sitt medborgerliga ansvar för den nuvarande situationen och praktiska beredskap att förändra den, äger metodiken - de professionella färdigheterna för att utveckla början av ekologisk kultur hos små barn.
För utvecklingen av ekologisk kultur räcker det inte bara med att undervisa i klassrummet: att bemästra grunderna för ekologi och metoder för att uppfostra barn bör kombineras med fritidsaktiviteter som på olika sätt ger dem medvetenhet om naturens värde, dvs. , modellen för den pedagogiska processen bör vara en meningsfull ekologisk treenighet av utbildning, fostran och utveckling. Det är så en ekologisk kultur kan formas, vars indikatorer är: ekologisk utbildning, emotionell mottaglighet och lyhördhet för den naturliga miljön, förmågan till ekologiskt tänkande, adekvat beteende i naturen, beredskap för miljöskydd.
1.2 Folklore - en källa till kunskap
Den objektiva världen, det sociala livet och naturen är huvudkällorna för bildandet av barns förnimmelser, uppfattningar och idéer.
Den naturliga världen är fantastisk och vacker. Men inte alla kan se denna skönhet, mångfalden av färger, former, mångfalden av nyanser av himlens färger, vatten, löv ... Förmågan att "titta" och "se", "lyssna" och " hör” utvecklas inte av sig själv, ges inte från födseln färdiglagad, utan uppfostras.
Naturen påverkar barnet dagligen. Men barnet märker inte mycket, ibland är hans uppfattning väldigt ytlig. Och ändå här, i naturens rike, har han den första sinnesupplevelsen, samlar förnimmelser som kommer från livet självt. Här är han en upptäckare, upptäcktsresande och ibland ett misslyckande. Det är inte omedelbart möjligt att korsa spåret, att kliva över trickle, eftersom det inte finns någon erfarenhet, det finns ingen möjlighet att uppskatta avståndet "med ögat". Och inte från födseln vet vi att nässlan "biter" och kardborren "fastnar" ...
Vuxna leder barnet på vägen att känna världen i all dess mångfald och förverkliga sig själv i denna värld. Det är här barnfolkloren kommer till vår hjälp.
Ett folkpoetiskt ord, ett exempel på andlig tjänst till människor. Det är som en källa, som den renaste nyckel som forsar från jordens djup, till vilken generationer faller, fylld av livgivande kraft. Och det populära ordet förmedlar det förflutna, nuets och framtidens slitbana. Och från generation till generation låter mammas vaggvisor, sagor, barnvisor, sagor, ledtrådar, fabler.
Ett glädjande fenomen: på senare år har intresset för folklore ökat. Samhället tycktes känna: förnyelsens livgivande kraft kan hämtas från nationalitetens outtömliga källor. Det är ingen slump att ordet "folklore", som är av engelskt ursprung, ordagrant översätts till "folkvisdom".
Barnfolklore är ett slags folklore och ett avsnitt av skönlitteratur för förskolebarn. Dess egenhet är att den kombinerar poesi, sånger, speltekniker och dans.
Det finns inget behov av att bevisa fördelarna med små poetiska genrer av folkordet, detta är uppenbart.
Samtidigt, tills nyligen, förblev den aktiverande effekten av folkloreverk på ett barn ett mysterium.
Ett barn, som en svamp, absorberar poesin från sitt modersmål, först lyssnar och senare självständigt uttala folktexter rytmiskt. Så gradvis kommer barns folklore organiskt in i barnets dagliga liv.
Användningen av barns folklore i arbetet med barn har flera riktningar, men deras definition är villkorad, eftersom uppgifterna löses i ett komplex.
Den första riktningen är upprättandet och bildandet av förtroendefulla, vänliga, tillgivna relationer mellan vuxna.
Den andra riktningen är framförandet av barn av olika rörelser när de uttalar folkliga barnrim, skämt, utrop, meningar etc.
En speciell plats i arbetet med barn för att bemästra materialet i barns folklore ges till skämt, roligt, barns glädje. I denna tråkiga sagor är oersättliga, naturligtvis, spel, teasers, lekfulla dialoger.
Barns folklore stimulerar barnets kreativa manifestationer, väcker fantasi. Kreativitet berikar personligheten, barnets liv blir mer intressant och meningsfullt.Barnet, som en svamp, absorberar poesin på modersmålet, först lyssnar och senare självständigt uttala folktexter rytmiskt. Så gradvis kommer barns folklore organiskt in i barnets dagliga liv.
Således ser vi att barnfolklorens verk inte bara är olika i genrer, utan de är olika i ämnen (dessa är årstiderna, fåglar och djur, olika arbetsprocesser) och uppgifter.
Folklore uppfattas lätt av barn från en mycket tidig ålder. Den innehåller information om efterlevnaden av beteendereglerna, moraliska normer som har utvecklats av mänskligheten i många århundraden. Verk av muntlig folkkonst upplevs känslomässigt av barnet, och deras rytm och unika stavelse lindrar stress hos ett oroligt barn. Folklore påverkar effektivt bildandet av värdeidéer (attityd till naturen; föräldrar, traditioner, arbete, etc.).
Vad är relaterat till barns folklore?
Pestushki - sånger som åtföljer barnets vård.
Nursery - spel av en vuxen med ett barn (med fingrar, pennor).
Smeknamn - tilltalar naturfenomen (till solen, vind, regn, snö, regnbåge, träd).
Meningar - tilltalar insekter, fåglar, djur. Räknarim är korta ramsor som tjänar till att fördela roller rättvist i spel.
Tungvridningar och fraser som diskret lär barn korrekt och rent tal.
Teasers är roliga, lekfulla, kortfattade och träffande nämner några roliga aspekter av barnets utseende, i det speciella med hans beteende.
Skämt, skämt, formskiftare är roliga sånger som roar barn med sin ovanlighet.
Tråkiga sagor som inte har något slut och som kan spelas om och om igen.
Rysk folksång är resultatet av att observera den omgivande naturen, med vilken livet för vanliga människor är oupplösligt kopplat.
Rysk sång, sång, barnvisa, gåta, ordspråk, ramsa, ditty - detta är den första och mest tillgängliga källan till kunskap och information om världen runt. Färgstarkt, uttrycksfullt, figurativt språk väcker barns intresse för folklore, bidrar till bildandet av barnets andliga och känslomässiga värld. De flesta genrer av små former är nyckeln till att förstå miljön. Musikalisk, kort, rytmisk, med ett enkelt innehåll, i en tillgänglig poetisk form, ryska folklåtar, sånger, sånger är lätt att komma ihåg av barn. De är den mest tillgängliga källan till kunskap och information om världen omkring oss. Introduktionen av barn till rysk folklore i samband med ekologi är ett nytt ämne, lite studerat och utan tvekan mycket intressant.
Folklore har en kraftfull motiverande kraft som påverkar utvecklingen av ett barns positiva reaktion, hjälper till att se det som tidigare varit obemärkt, att höra naturen, dess röster, genom musiken och sångens text för att inse vad han såg och hörde. Barn lyssnar, sjunger, reflekterar och tänker. Omsorg om miljön, värme, vänlighet, respekt och barmhärtighet är redan naturskydd. Och vad det är nödvändigt för blommor och träd, och fåglar och djur och alla människor!
II. Rysk folklore som utbildningsmedelekologisk kultur
2.1 Skapande av teknik för folklore och ekologisk utbildning
I uppfostran av förskolebarn använder jag i stor utsträckning folklore, som inte bara bidrar till bildandet av en känslomässigt positiv attityd till världen som ett mirakel, utan också till kognitiv utveckling.
I urvalet av folkloreverk förlitade hon sig på följande principer.
Tillgänglighet av innehåll för förskolebarn.
Kognitivt och moraliskt värde.
Förmågan att på grundval av deras förmåga att känna, den naturliga världen.
Under lång tid har människorna samlat på sig erfarenhet av att upprätta kopplingar mellan naturobjekt och den mänskliga världen. Denna upplevelse kläddes av honom i form av uppfattningar, talesätt, ordspråk, ramsor, gåtor, sånger, sagor, legender.
Tecken gjorde att våra förfäder kunde förutse vad skörden skulle bli (vilket var livsviktigt för dem), "gissa" vädret för den närmaste framtiden, hitta hem ... Kunskap och användning av tecken i vardagen hjälper till att utveckla observation, förmåga att jämföra, analysera, dra slutsatser ...
När du arbetar med barn är det lämpligt att använda tecken vars korrekthet kan kontrolleras, till exempel tecken relaterade till att förutsäga vädret för den närmaste framtiden.
Till exempel.
Om det finns många stjärnor på himlen på kvällen på vintern, vänta på frost nästa dag.
Katten skurar golvet - vänta på snöstorm.
Hunden ligger i snön - en snöstorm är inte långt borta.
På morgonen finns det ingen dagg på gräset - vänta på regn.
Bina har täckt den blommande akacian - det kommer att regna.
Sparvar badar i damm - för att regna.
Svalor och stormsvalor flyger lågt och det kommer snart att regna.
Observationer relaterade till omen skissade vi: vad som förväntades och vad som faktiskt hände. Har några barn "upptäckt" vädertecken själva?
Samtal, meningar... De är vanligtvis uttalade när man gör något (till exempel att hoppa på ett ben så att vatten som kommer dit under badet rinner ut ur örat); vänd dig till någon (till exempel till en mus för att ge en ny tand istället för en mjölk som har ramlat ut) osv.
Sångerna, meningarna var fyllda av våra förfäders djupaste tro på naturens allsmäktiga krafter, och deras kunskap förde barn och vuxna närmare varandra: meningar fyllde deras hjärtan med hopp om en riklig skörd, välstånd, rikedom, hjälpte till att uthärda svårigheter mer lätt, att behandla vardagliga problem med humor.
Jag använder ramsor och meningar främst som en spelteknik.
Barnen tittade på regnbågen och bad henne vattna jorden.
Regnbågen är en båge
Skicka oss regn.
När det regnar ropar barn det med glädje, "tillåta"
Redan regn-regn,
Vattna med en slev
Vatten hela dagen
Vårt korn.
På kvinnans råg,
För bondhavre,
På flickaktigt bovete,
På hirs
Regn, regn, mer
Jag ska ge dig den tjockaste
Jag går ut på verandan
Jag ska ge dig en gurka
Damer och brödlimpa
Vattna så mycket du vill
När det regnar länge och barn inte kan gå ut ropar vi på solen.
Solhinken,
Se upp, bloss.
Dina bebisar gråter
De vill dricka och äta.
Solsken, solsken
Titta ut genom fönstret
Jag ska ge dig en spindel
Jag häller i ärtorna.
Med en uppmaning att "presentera" bra väder vände de sig till regnbågen.
Regnbågsbåge
Döda regnet!
Regnbågen är en båge
Låt det inte regna
Kom igen, Sun Bell!
Barn vänder sig med meningar till nyckelpigan, som kan "förutsäga" vädret: om hon flyger iväg - till hinken, om den kryper på handflatan - vänta på regn.
Ko, ko,
Kommer det att regna imorgon eller blir det blött?
Om det är en hink, flyg då
Om det regnar, sitt då.
Är det en hink eller dåligt väder?
Några av ramsorna är förknippade med högtiderna, som förde människor närmare naturen. Så i Ryssland släpptes fåglar vanligtvis på bebådelsen (7 april).
Mesar är systrar
Tapdans tanter,
Rödstrupiga domherrar,
Dandies är fantastiska,
Sparvtjuvar!
Flyga efter behag
Du kommer att leva på frihet,
Ta våren till oss så snart som möjligt!
Nu släpps inte fåglar ut i naturen: om de har bott i en bur länge är det svårt för dem att anpassa sig i naturen. Därför kan denna uppmaning användas i föreställningen "Möte våren", där barn porträtteras olika fåglar.
Till våren, som alla såg fram emot otåligt, tog de upp med olika uppmaningar. I några av dem bad de att snön skulle smälta snabbare, bli varm och att silkesgräs skulle dyka upp; i andra bad de om en rik skörd.
Våren är röd, visas
Förvandlas till en strålande sol!
Smält oss en snöboll
Grön vår äng
Vår, vår är röd!
Kom våren med glädje
Med glädje, med glädje
Med stor barmhärtighet,
Med högt lin,
Med en djup rot,
Med rikligt bröd!
Användningen av klichéer och meningar i arbetet med barn hjälper inte bara att uppmärksamma deras natur, utan också att utveckla ett intresse för folkkonst, modersmål och oberoende observationer.
Barnvisor... De följde som regel spel med spädbarn (med sina fingrar, händer, fötter).
Ben, ben,
Spring längs stigen
Plocka ärtorna
Full korg!
Ta hem
Unna alla!
Ben, ben,
Vart springer du?
In i skogen, in i borok
Svamp, plocka bär,
Spara till vintern!
När man arbetar med äldre förskolebarn underlättar barnrim processen att lära känna världen omkring dem.
Till exempel. Jag visar barnen illustrationer av hästar i olika färger och läser barnramsan:
Vår farbror
Fyra hästar:
Den första skeva hästen
Jag sprang förbi gården.
Den andra är en kastanj
Hon lämnade hungern.
Den tredje - till Savrasku
Jag tog Tarasque från gården,
Och den fjärde är salt.
Brownien krossar honom.
Sitt, Erema, hemma.
Sedan tittar barnen på illustrationerna och bestämmer vilken färg farbrors hästar hade: håliga - med stora vita fläckar; vik - rödaktig, med en svart svans och svart man; savraska - gulaktig med en svart svans och svart man; Solovoy - en gulaktig häst med lätt svans och lätt man.
Barn gillar skämt(eller små sagor på vers), som "för närmare" omvärlden, gör den verklig och begriplig.
Förskolebarn tittar på hur vaktmästarna Aleksey Ivanovich och Pyotr Nikolaevich tar bort hö på platsen; Jag förklarar varför de gör det och läser skämtet.
Knackar, klumpar på gatan
Thomas rider på en kyckling
Timoshka på en katt -
Där längs stigen.
"Vart Foma, ska du?"
"Klipp höet"
"Vad behöver du hö till?"
"Mata korna"
"Vad behöver du en ko till?"
"Mjölk mjölk"
"Vad behöver du mjölk till?"
"Ge ett barn att dricka"
Det finns många skämt fabler... Vi använder dem för spel som "Det händer - det händer inte."
Och var har detta setts?
Och var har detta hörts?
En stubbe att lägga ett ägg,
För att få kvasten att katra
Skulle sleven sitta för ankungarna?
Och var har detta setts?
Och var har detta hörts?
Crane gick hela natten
Han födde med våld ett föl!
Tja, och ankan är en liten kalv,
Tja, hönan är en tjur, en tjur!
Och var har detta setts?
Och var har detta hörts?
Så att på vintern växer ett gräs av gräs på fältet,
Så att på vintern blommar rosen i trädgården.
Och var har detta setts?
Och var har detta hörts?
Fabler, formförändringar får barn att skratta, hjälper till att etablera verkliga kopplingar och relationer i världen omkring dem, att förklara dem genom "kritik" av innehållet i skämt
Äldre förskolebarn avgör inte bara vad som är fel, utan förklarar också hur det egentligen ska vara.
Domsånger och sångeråtfölja olika åtgärder av människor på fältet, grönsaksträdgården, hemma. Barn älskar att leka med innehållet i dessa sånger.
Och vi höjde jorden, höjde.
Och vi plöjde landet, plöjde.
Och vi sådde hirs, sådde den.
Och vi rensade hirs, ogräs.
Och vi klippte hirs, klippte.
Och vi rev hirs, rev.
Och vi blåste hirs, blåste.
Och vi torkade hirs, torkade den.
Och vi lagade gröt, lagade.
Sången innehåller ord som är obekanta för barn, som jag förklarar: att sväva jorden - att ge den vila; krossa hirs - krossa, rensa spannmål.
När man planterade kålrot, gurka, bönor, kål och andra grönsaker sjöng man nödvändigtvis domsångerna.
Ful, kålrot,
Varken tjock eller sällsynt
Med en mussvans
Med kackerlacksnäsa.
Detta är ett exempel på en önskan tvärtom: de ber faktiskt att kålroten ska vara stor, saftig.
Jag är underhållande en pinne
Köksträdgården ligger i stan.
Grönsaksträdgård till staden
Ja, jag sotar kål,
Jag planterar lite vitt
Glad.
Sånger och dömande sånger förstärker barnens omtänksamma och kärleksfulla inställning till husdjur.
Vad jag älskar min ko!
Hur kan jag pressa nässlorna åt henne!
Ät mycket, min ko,
Ät dig mätt, min lilla Burenushka!
Ordspråk och talesätt precis som sångerna och meningarna måste man välja så att deras betydelse kan verifieras genom observation, under ett samtal, uppsättning av experiment etc.
Till exempel kan barn bara förstå innebörden av följande uttryck genom observation.
· April är fin med vatten, röd om njurarna.
· Utan dagg och gräs växer inte.
· Gås som en voivode i röda stövlar.
Och för att förstå essensen av några ordspråk, satte vi upp experiment.
För att "testa" ordspråket "plantor för frön" genomförde barnen två experiment. Den första tillät oss att se till att olika växter växer från olika frön: i form, storlek, etc. I denna mening ekar detta ordspråk ett annat - "Sälgen kommer inte att föda ett päron." Den andra erfarenheten visar att plantor beror på kvaliteten på fröna. I denna mening liknar ordspråket som analyseras ett annat - "Förvänta dig inte en bra stam från ett dåligt frö."
För att förstå den direkta innebörden av ordspråket "Snön är kall, men den värms upp av kylan", diskuterade jag följande frågor med barnen.
· Varför övernattar vissa fåglar i snön?
· Varför är vissa träd och buskar speciellt täckta med snö?
Varför är gräset grönt under snön?
· Varför utförs snöhållningsarbeten på fälten?
Sedan gjorde barnen ett experiment (de placerade flaskor med varmt vatten på ytan av en snödriva och i dess djup) och drog slutsatsen: snön håller värmen.
Efter att ha utfört experimenten förklarade jag den bildliga innebörden av ordspråken och bjöd barnen att skissa på resultaten som erhölls i deras dagboksalbum.
Vissa ordspråk och talesätt hjälper till att avslöja orsakssamband i naturen, till exempel: "Bäret är rött, men det smakar bittert." Det är tillrådligt att spekulera om den bokstavliga och bildliga innebörden av detta ordspråk.
Barnen provade mogna bär av rönn och viburnum (hon var säker på att varna barn för att inte alla bär är ätbara, några av dem är giftiga, till exempel kaprifol, vargbast, korpar, etc.), och sedan skissa dem i en dagbok album.
Pussel används för att testa kunskap, iakttagelse och uppfinningsrikedom. En gåta är en klok fråga i form av en intrikat, vanligtvis rytmiskt organiserad beskrivning av något. Jag har valt ut gåtor som gör att barn kan se mångfald. Naturlig värld, öppna upp, lyft slöjan över dess hemligheter.
Det finns många mysterier om jordgubbar.
En droppe sommar på ett tunt ben.
Väva lådor och korgar åt mig.
Växer i gräset Alenka
I en röd skjorta.
Den som kommer att passera
Alla bugar sig.
På värmen vid stubbarna
Många tunna stjälkar.
Varje tunn stjälk
Håller ett scharlakansrött ljus
Böj upp stjälkarna
Vi samlar lampor.
Innan vi löste dessa gåtor, som hon erbjöd barn på sommaren, undersökte vi jordgubbar, plockade upp epitet, jämförelser; försökte komponera sina egna gåtor.
I vissa gåtor om naturfenomen återspeglas deras egenskaper och variation. Till exempel.
Vad är det för tak?
Nu är han låg, nu är han hög
Nu är han grå, sedan är han vitaktig,
Det är lite blått
Och ibland så vacker
Spets och blå - blå.
Mattan är lagd
Ärter är utspridda
att inte lyfta en matta,
Du kan inte plocka upp några ärtor.
En svart svan över himlen
Ströde mirakelkornet
Svart kallas vit,
Det vita nafsade på säden.
För att barnen ska kunna gissa dessa gåtor organiserade jag en himmelobservationscykel annorlunda väder, v annan tidår, på kvälls- och morgontimmarna, och föreslog också att skildra samma landskap i flera teckningar, men med i olika färger himmel beroende på väder: På en klar dag (cirrusmoln på blå och blå bakgrund), på en molnig dag (mörka moln hänger över den trista höstmarken eller under sommarens kvardröjande regn).
När jag analyserade gåtor uppmärksammade jag jämförelser, figurativa uttryck (himmel - matta, natt - svart svan, dag - vit svan). Detta hjälpte barnen att komponera sina intressanta och fantasifulla gåtor.
För att skapa en snäll, tillgiven, öm känsla hos barn - en känsla av kärlek till de levande, när vi står vid en björk, klappar vi händerna med barnen. Jag läser poesi:
Vid skönhetsbjörken
Klänningen är silverfärgad
Vid skönhetsbjörken
Flätorna är gröna.
Sedan visar jag hornen, som om jag stötte en björk:
Från gården till björken
Getterna sprang ut
De började böja en björk,
Och björken - i tårar!
Tillsammans med barnen slår vi varandra och går i en runddans runt trädet.
Skydda björken
Låt oss springa ut i en folkmassa
Så att björken växer,
Växte upp stor!
Sedan bugar vi oss för björken och stryker över dess vita stam med handen.
Med sådana scener, både i ord och genom lek, odlar jag kärleken till den naturliga miljön.
För att väcka etiska och estetiska känslor för naturen hos ett barn använder jag följande tekniker,
Jag ger möjlighet att mer fullständigt uppfatta ett naturligt föremål, att notera färgen, lukten, formen, skönheten hos en blomma, gren, löv etc.
Jag framkallar en bra känsla för det aktuella naturobjektet.
Jag pratar med ett föremål av vilda djur (med en björk, gräs, fiskben) och ger honom mänskliga egenskaper och en "ömsesidig känsla" till barnets goda gärning. Säg till exempel: ”Du ser hur en björk stryker dig med sina kvistar. Hon viskar: "Tack, Sasha, att du snällt strök mig!"
Jag introducerar i observationselementen i poesi och barns folklore, jag pratar om människans goda inställning till naturen och beundrar dess skönhet.
Jag identifierar ett naturligt föremål med en person, och jag vänder mig kärleksfullt till honom. Till exempel en vacker björk, ett myrgräs, en skenande kanin osv.
Jag introducerar delar av spelet, uppmuntrar barn att interagera med naturliga föremål (visa till exempel hur björkar svänger, vilken sorts julgran som var liten och vad den blev när den växte upp, etc.).
I närvaro av barn tillåter jag inte olämpligt beteende mot naturen från andra människors sida, jag fördömer deras handlingar med orden: "Detta är fult", "Du kan inte göra det här" etc.
Hon utförde arbete med att sätta sig in i folklore samtidigt med att utöka barns kunskap om världen omkring henne, med att öka behovet av att kommunicera med naturen och komma till hennes hjälp, att delta i arbetsaktiviteter (sköta om växter, djur, ställa i ordning kl. platsen, i den omedelbara miljön).
I mitt arbete använder jag ofta den "ekologiska sagan", designad främst för en vuxen som genom ett konstnärligt ord - "word of mouth" - överför sitt innehåll till barn och skapar en prioritering för målmedveten uppfattning. Allt är viktigt här: både formen och innehållet och den konstnärliga presentationen av texten, med hänsyn till åldern, men det viktigaste är förmågan att bevara smaken av folklig visdom i tolkningen. Med andra ord, för att introducera ett barn till en ekologisk saga, tänker jag: vad är kärnan i dess innehåll, i vilket syfte skapades den av författaren (för att lära ut, överraska eller roa något)? Jag försöker förstå på grund av vilka värdeorienteringar denna berättelse är av intresse för det moderna barnet också. Ovanstående gör det möjligt att notera: för praktiskt arbete är kunskap om folklore i en folksago nödvändig för att metodiskt korrekt avslöja för barn med hjälp av rikedom nationell kultur ekologisk kunskap.
Barn, som ser individuella naturfenomen, tar dem för givna, utan att tänka på den objektiva verkligheten i bilden av världen som utspelar sig framför dem. Min uppgift är att hjälpa barn att hitta en rent "mänsklig vision" av världen (både i samhället och i naturen), som bildas på grund av möjligheten att tillgodogöra sig den upplevelse som presenteras av vuxna, upplevelsen av materiell och andlig kultur på deras sätt. av livet och inställningen till omvärlden.
Det föregående tillåter oss att betona: folklorens kognitiva värde och utbildningsvärde för de minsta i deras assimilering av de enklaste livsförhållandena, orienterade av vuxna till en positiv början, som borde vara närvarande i varje sagointrig. Jag undervisar i ekologiklasser endast i ljusa färger, samtidigt som jag tydligt lyfter fram de positiva, positiva ögonblicken, negativa sidor som överkomliga mot bakgrund av en effektiv, god uppfattning om världen. Ett barn ska inte konfronteras med hopplöshet, med oöverstiglig orättvisa, han ska inte ha känslor av rädsla och depression.
Slutsats
Naturen är en oändlig källa till känslomässiga tillstånd, en outsläcklig önskan att lära. Med tanke på att vardagliga observationer i naturen inte bör vara alltför pedagogiska till sin natur, använder jag varje tillfälle att uppmärksamma barnet på ett naturfenomen, för att få till att tänka på det.
En assistent till den figurativa, levande, estetiska reflektionen av naturfenomenet i ordet är folklore. Varje årstid har sina egna unika egenskaper. Genom att utveckla en subtil uppfattning av den omgivande verkligheten, lyfter jag fram mängden fenomen och naturföremål som är intressanta under denna säsongsperiod: på sommaren, uppmärksamma barnen på olika färger, nyanser av grönska, dofter; på hösten - jämför löven i form, lägg märke till nyanserna av gult; på vintern, överväg strukturen hos trädgrenar, lägg märke till snöns olika egenskaper, etc.
Jag förmedlar till barn min förmåga att känna naturen subtilt, jag fokuserar på goda känslor, på att främja en human inställning till den omgivande verkligheten. När allt kommer omkring "följer" ett barn i sin syn på världen en vuxen, litar oändligt på honom, imiterar och upprepar hans bedömningar och bedömningar, tillgodogör sig konkret den mänskliga existensens objektiva realiteter.
Jag arbetar med att sätta mig in i folklore samtidigt som jag utökar barns kunskap om omvärlden, med att öka behovet av att kommunicera med naturen och komma till hennes hjälp.
Polysemin och mångsidigheten hos folklore-teman kräver av mig inte bara förmågan att bemästra vissa konstnärliga prestationsförmåga, utan också andlig generositet, känslasfullhet och personligt engagemang. Jag försöker ta till lektionen element av konstnärskap, individualitet i framförandet av folkverk. Då hålls lektionerna inte i traditionell form (pedagogisk aktivitet), utan som en levande kommunikation med barnen. När allt kommer omkring, framför barnen, utspelas en färgstark handling: djuren pratar med mänskliga röster, sjunger, dansar, leker, etc.
Goncharova Irina Sergeevna
Sania Khusyainova
Användningen av folklore i miljöundervisningen av förskolebarn
Ta hand om dessa vatten, dessa länder.
Även ett litet blad av kärlek,
Skydda alla djur i naturen,
Döda bara djuren inom dig...
Utbilda miljö kultur är en av de viktiga riktningarna för den allsidiga utvecklingen av personlighet förskolebarn. Ta upp respekt för naturen är nödvändigt från tidig ålder, eftersom de flesta gynnsam period att lösa problem miljöundervisning är förskoleåldern. Litet barn lär sig världen med en öppen själ och hjärta. Och hur han kommer att förhålla sig till denna värld, kommer han att lära sig att vara en nitisk ägare, älska och förstå naturen, uppfatta dig själv som en del av en singel ekologiskt system, beror till stor del på de vuxna som är involverade i det utbildning... Ovärderlig hjälp i miljöutbildning tillhandahålls av folklore.
Folkloremedel(gåtor, ordspråk, talesätt, sagor) hjälpa till att uppnå snabbare inlärningsframgång och föräldraskap. Folkloreär källan till folkets visdom i deras förhållande till naturen. Eftersom ursprunget ekologisk kulturer har sitt ursprung i människors månghundraåriga erfarenheter, i traditionerna av en ansvarsfull och noggrann inställning till naturresurserna i sitt hemland. I gamla tider kände våra förfäder väl till livet för naturliga invånare, deras relationer och sammankopplingar. De kunde inte läskunnighet, och utan att skriva kunde de läsa naturens bok och överföra den samlade kunskapen och färdigheterna till den yngre generationen. Tatarisk folkkonst slutar aldrig att förvåna och förvåna med sitt djupa innehåll och perfekta form. Dess betydelse är enorm. Pedagogägande folklorematerial som kan gåtor, ordspråk, talesätt, sagor, kan känslomässigt, läsa dem med känsla, snabbt når framgång i lärande och föräldraskap... Därför är det väldigt viktigt använda folklore betyder i praktiken.
Vi lägger stor vikt vid barns arbete i naturen. Vi stannade på jobbet i en grönsaksträdgård och en blomsterträdgård - det här är den mest tillgängliga praktiska aktiviteten för barn i naturen. Killarna deltar aktivt i arbetet, med lust och flit. Jag är säker på att barn som planterat växter och sedan skött dem som regel inte bryter dem, inte sliter dem efteråt. På vårt dagis territorium finns en liten blomsterträdgård och en grönsaksträdgård. Växtvård består i att vattna, lossa jorden, ta bort ogräs. Samtidigt som vi lärde barnen de enklaste arbetsmetoderna, försökte vi förklara nödvändigheten och ändamålsenligheten i detta arbete, hjälpte till att känna glädjen över ett väl utfört arbete. Arbetet i trädgården åtföljs av att läsa barnvisor, ramsor, sjunga tatariska sånger.
På promenader medan vi observerar naturfenomen introducerar vi barnen folkliga tecken... De är särskilt intresserade av tecken, vars korrekthet kan kontrolleras. Till exempel skyltar för att förutsäga vädret för den närmaste tid: "Om det är molnigt, men maskrosblommorna är öppna, kommer det inte att regna"., "Fåglar sitter och kacklar, mot regnet", "Moln och moln rör sig snabbt - mot klart väder" etc. Efter sådana observationer kan du prata med barnen och erbjuda dig att skissa vad som förväntades av tecknen och vad som faktiskt hände. Barn älskar att gissa gåtor. En gåta är en klok fråga i form av en intrikat beskrivning av något. Vi försöker alltid välja gåtor för barn som hjälper dem att se världens mångfald, om deras inhemska natur. "Osynlig busig: han leker allt med gräset, lämnar i luften och har bråttom någonstans" (vind); "Gyllene och unga på en vecka blev gråa, och en dag senare blev mitt huvud skalligt." (maskros)
Folksagorna med sin språkrikedom och livliga karaktärsteckning avslöjar för barnet förhållandet mellan natur och människa. Under handlingens gång hjälper naturen alltid godsakerna. Skönlitterär beskrivning, samband med de levande uppfattning om naturen, hjälper bildandet av levande bilder, berikar barnens ordförråd. Därför, när vi lär känna den omgivande naturen, försöker vi berika barnens ordförråd, utveckla deras talade språk, kreativt tänkande... Vid dåligt väder, när du inte kan gå, läs för barn sagor: "Telke belen kaz"(Räv och gås, "Ayu belen babay", (Björn och farfar, "Kezhe batilere ham bure" (Vargen och de sju unga getterna)... Spelade utomhusspel med barn "Katt och mus", "Kazlar-accoslar" (Svangäss)... En fantastisk plats för att introducera barn till folkkultur. otvivelaktigt upptagen av folkfester. Det är i dem som de finaste observationerna av årstidernas karaktäristiska egenskaper, fåglars och insekters beteende samlas in. Eldkonung, vattendrottning, jord-moder, himmel-fader-så vördade naturens krafter i gamla dagar och vände sig till dem med en begäran om fertilitet och skörd. Allt detta återspeglas i folkhelger... Glada, glada och ljusa, de är nära och förståeliga för barn. Tillsammans med musikchefen genomförde vi underhållning utifrån högtider: Sembele (på hösten, Navruz (på våren, Saban tuy (efter avslutad sådd)... Sabantuy-semestern är särskilt älskad av barn och vuxna. "Saban" betyder plog och "Tui"-bröllopsfirande. Således är innebörden av ordet Sabantuy ett firande för att hedra sådden av vårgrödor. "Sabantuy" firas på följande etapper: 1 Landsspel 2 Nationella sånger och danser. 3 tävlingar - nationell bältesbrottning. Firande "Sabantuy"är alltid roligt och livligt. Barn är glada att delta i sport. Föräldrar är alltid närvarande på semestern och hjälper till med att organisera semestern. Huvudtävlingen är den nationella bältesbrottningen - KURYASH. Pojkar kämpar med nöje och priser delas ut till vinnarna. Dessutom, under semestern, läser barn dikter, barnvisor, gissa gåtor om naturfenomen, vilket bidrar till konsolideringen av kunskap om naturen. Bra hjälp i miljöutbildning barn tillhandahålls av föräldrar. Med hjälp av föräldrar ordnar vi matare för övervintrade fåglar. Dessutom påminner vi barn om folket när vi tittar på fåglar ordspråk: "Mata fåglarna på vintern, de kommer att tjäna dig på våren" Tillsammans med mina föräldrar anlade och dekorerade vi vår sida. I arbetet med föräldrar, vi vi använder alla tillgängliga formulär att förklara för dem vikten av miljöutbildning av barn... Vi håller samtal, konsultationer, föräldramöten, där vi pratar om vårt arbete med barn. Vi behöver hela tiden leta efter nya sätt att samarbeta med föräldrarna. Vi tror att muntlig folklore med sin lakonism, poesi är nära och begriplig förskolebarn.
Det talades bildspråk folklore hjälper oss att utbilda barn har ett intresse för naturen, förmågan att se dess skönhet, originalitet, unikhet: önskan att skydda naturen, förstå och älska den.
Bild 2
Uppfostran av ekologisk kultur är en av de viktiga riktningarna för den allsidiga utvecklingen av en förskolebarns personlighet. Den svåra ekologiska situationen i världen, dess allvarliga konsekvenser, ekologin i hemlandet - allt detta gör det nödvändigt att främja den ekologiska utbildningen av barn i dagis. För att göra denna process rolig och informativ anser jag att det är tillrådligt att använda folklore som ett av sätten att skapa miljökunskap.
Bild 3
Naturen med sin mångfald, färgstarka och dynamik lockar barn och ger dem många glädjefulla upplevelser. Intryck från den inhemska naturen, mottagna i barndomen, kommer ihåg hela livet och påverkar ofta en persons inställning till naturen i hans land. Kommunikation med naturen påverkar barnet känslomässigt, utvecklar hans fantasi, fantasi och uppmuntrar överföring av känslor med ord. Det är nödvändigt att lära barn att inte bara beundra vackra landskap, utan också att observera naturen, att förstå några av de fenomen som förekommer i naturen.
Bild 4.5
Med hänsyn till förskolebarnens egenheter måste utbildningsprocessen byggas på ett sådant sätt att den ger glädje. Därför, som ett av medlen för en känslomässig inställning till naturen, kan du använda små folkloreformer: samtal, barnvisor. Eftersom folklore skapades av människorna under arbetets gång i naturen, därav klarheten i gåtor, rytmen i samtal, barnvisor, korthet och uttrycksfullhet i ordspråk och omen. Jag använder ofta dessa formulär under direkt utbildningsverksamhet som fingergymnastik och fysisk fostran.
Bild 6.7
Vi arbetar med barn i en grönsaksträdgård och en blomsterträdgård - detta är det mest tillgängliga för barn praktisk övning i naturen... Killarna deltar aktivt i arbetet, med lust och flit. Jag är säker på att barn som har varit engagerade i att plantera och ta hand om grönområden minst en gång, som regel inte bryter dem, inte river dem senare. Växtvård består i att vattna, lossa jorden, ta bort ogräs. Medan jag lärde barnen de enklaste arbetsmetoderna, försökte jag förklara nödvändigheten och ändamålsenligheten i detta arbete, hjälpte till att känna glädjen över ett väl utfört arbete.
"Ivan - Ivan
Plocka ogräset
Att odla en kålrot
Söt och stark
Att odla en gurka
Långmodig karl!
Glida
Det finns många barnrim och skämt om inhemsk natur. till exempel : Under observationer för regnet använder jag ramsan "Regn - Regn" - detta hjälper barnen att lägga märke till molnen som hänger över marken. Om plötsligt solen kom fram läste jag barnrimmet "Bucket Sun" för dem. När regnbågen "Rainbow-arc" dyker upp.
På introducera barn för djur, Jag använder ofta barnrim för att skapa en fantastisk bild, eller för att betona de karakteristiska egenskaperna hos ett djurs utseende, vanor.
"Som vår katt
Pälsen är väldigt bra"
Bild 8.9
Läsa sagor - används som i klassrummet utveckling av tal och i regimens ögonblick. Folksagorna med sin språkrikedom och livliga karaktärsteckning avslöjar för barnet förhållandet mellan natur och människa. Naturen under handlingens gång hjälper alltid godsakerna. En känslomässig reaktion på naturens skönhet och unika karaktär bildar en moralisk inställning till den. Fiktiv beskrivning, i kombination med en levande uppfattning av naturen, hjälper till att bilda levande bilder, berikar barnens ordförråd. Därför, när jag bekantar mig med den omgivande naturen, försöker jag berika barnens ordförråd, utveckla deras talade språk, fantasifullt tänkande. Beskrivningen av ett välbekant växt-, djur- eller naturfenomen gör uppfattningen av barn ljusare, väcker intresse för observationer.
Barn älskar att gissa gåtor. En gåta är en klok fråga i form av en intrikat beskrivning av något. I Ryssland har gåtor länge använts för att testa kunskap, uppfinningsrikedom, uppfinningsrikedom.Jag försöker alltid välja gåtor för barn som hjälper dem att se världens mångfald, om deras inhemska natur.
I medan du pratar, observerar medan du går Jag försöker ingjuta hos barn en kärlek till den omgivande naturen, för allt levande, förmågan att förstå skönheten i levande natur, viljan att skydda den, ta hand om växter och djur.
Bild 10, 11
Arbeta med föräldrar Jag använder alla tillgängliga formulär för att förklara för dem vikten av ekologisk utbildning av barn. Jag genomför samtal, konsultationer, genomförde föräldramöte, där hon talade om behovet av miljöutbildning i familjen. Vi håller utställningar med hantverk gjorda av naturmaterial.
Jag tror att muntlig folklore med sin lakonism, poesi är nära och begriplig för förskolebarn. Det figurativa språket i muntlig folklore hjälper barn att ingjuta ett intresse för naturen, förmågan att se dess skönhet, originalitet, unikhet; önskan att skydda naturen, förstå och älska den.
